Rougemont,

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1 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Paracelse, par Frédéric Gundolf (septembre 1935)
1 ologie de Paracelse n’est pas une superstition de devin , c’est une science de la guérison fondée sur le principe hippocratiqu
2 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
2 s de mes contemporains : un prophète n’est pas un devin , astrologue ou conteur de l’avenir, mais un homme qui prononce la Par
3 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
3 gination des peuples, avec un pacte satanique. Le devin en serait à la fois la victime et le bénéficiaire. En échange de sa p
4 vrai que sous le nom de Python, il représente le Devin , et sous le vocable hébreu de ’VB, l’esprit de la lumière descendante
4 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
5 gination des peuples, avec un pacte satanique. Le devin en serait à la fois la victime et le bénéficiaire. En échange de sa p
6 vrai que sous le nom de Python, il représente le Devin , et sous le vocable hébreu de ‘VB, l’esprit de la lumière descendante
5 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
7 s de mes contemporains : un prophète n’est pas un devin , astrologue ou conteur de l’avenir, mais un homme qui prononce la Par
6 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
8 otique. Faut-il leur ajouter Rousseau ? Un air du Devin du Village est carillonné chaque soir au clocher de la cathédrale de
7 1974, Articles divers (1974-1977). Philosophie du prix littéraire Prince-Pierre-de-Monaco (1974)
9 ois, d’être qualifié d’écrivain, Rousseau au seul Devin de village, non pas aux Confessions ni au Contrat social, qui ne sont