1
umeur des clients. Dehors les réclames lumineuses
dialoguaient
follement au-dessus des rues parcourues de longs cris en voyage. Je m
2
’au seuil de cette décision. Et nous n’aurons pas
dialogué
en vain, si nous avons pu dégager l’alternative du libre arbitre, tel
3
’au seuil de cette décision. Et nous n’aurons pas
dialogué
en vain, si nous avons pu dégager l’alternative du libre arbitre, tel
4
la mienne. C’est à partir de là que nous pouvons
dialoguer
. Car à partir de là, nous pouvons en appeler à l’objectivité la plus
5
âtre de l’époque. Voici tout d’abord deux satires
dialoguées
, datées de 1526 et de 1538 ; elles font intervenir l’ermite du côté d
6
’au seuil de cette décision. Et nous n’aurons pas
dialogué
en vain, si nous avons pu dégager l’alternative du libre arbitre, tel
7
a, quand Barrault le met en scène dans la version
dialoguée
d’André Gide, tirée d’une traduction de Vialatte, faite sur un roman
8
de l’union fédérale de nos peuples !) Parlons et
dialoguons
, non pas dans des congrès où s’affrontent les démagogies, mais par gr
9
s à nos propositions. Mais il faut être deux pour
dialoguer
. En attendant, citons quelques informations sur les relations culture
10
avec des invisibles, tuons à grande distance, et
dialoguons
avec la lune. Déjà nous connaissons les principes théoriques de réali
11
cutant des polémistes du xviiie siècle. La forme
dialoguée
permet de mettre en relief toutes les objections naturelles qui se pr
12
ssi, ils éprouvèrent le besoin de se grouper pour
dialoguer
et réfléchir ensemble sur les immenses problèmes que pose, à cette gé
13
ssi, ils éprouvèrent le besoin de se grouper pour
dialoguer
et réfléchir ensemble sur les immenses problèmes que pose, à cette gé
14
avec des invisibles, tuons à grande distance, et
dialoguons
avec la lune. Confronté à l’Orient, l’Occident apparaît comme le mond
15
autant que des savants purs. Bernard Palissy fait
dialoguer
« Pratique » dans ses Discours admirables. Leone Alberti fait l’éloge
16
régions culturelles expose ses propres motifs de
dialoguer
, et ses propres difficultés. Les difficultés ont des chances d’être a
17
s suffisamment définies ou homogènes pour pouvoir
dialoguer
utilement. Le terme d’Occident recouvre quatre ensembles distincts :
18
tes conscients de l’urgence et de l’importance de
dialoguer
sur ce dialogue des cultures, qui est l’une des grandes tâches de not
19
e cette « voix de l’Europe » cherche maintenant à
dialoguer
avec d’autres voix, parlant au nom d’autres ensembles culturels. Mais
20
centaines, nous ne pourrions pas même commencer à
dialoguer
! Et s’il fallait se réunir pour plus de trois ou quatre jours, nous
21
chose, mais seulement à nous mettre d’accord pour
dialoguer
, sur des principes fondamentaux. C’est cela seulement qui correspond
22
ommençons donc nous-mêmes, ici et maintenant, par
dialoguer
vraiment, par converser tout simplement, autour de cette table, sans
23
e. Première forme du dialogue, première raison de
dialoguer
. Il s’agit que cette technique objectivée ne vienne pas maintenant br
24
beaucoup de confiance. De telles cultures peuvent
dialoguer
, à partir de ce moment-là, d’égale à égale, avec n’importe quelle aut
25
qu’elles conçoivent la nécessité et les moyens de
dialoguer
, non seulement avec nous, mais entre elles. Équilibrer les créations
26
qu’elles conçoivent la nécessité et les moyens de
dialoguer
, non seulement avec nous, mais entre elles. Équilibrer les créations
27
ts. Les artistes et les intellectuels voyagent et
dialoguent
. On traduit plus d’auteurs, on joue plus de compositeurs de l’autre «
28
lons est celle qui lie tacitement deux hommes qui
dialoguent
. Elle n’est pas l’unanimité dans la clameur disciplinée, où nul ne re
29
va travailler. Voilà pour les motifs européens de
dialoguer
. ⁂ Il faudrait maintenant que chacune des autres régions culturelles
30
s suffisamment définies ou homogènes pour pouvoir
dialoguer
utilement. Le terme d’Occident recouvre en fait quatre ensembles dist
31
r avec laquelle vos propres émotions vont pouvoir
dialoguer
naturellement, sans avoir dû suivre d’abord ces cours du soir du snob
32
ssion d’exposés dont les auteurs n’arrivent pas à
dialoguer
). Le premier Rapport au club de Rome a eu le mérite éclatant « d’élev
33
à Corinthe, dans les églises de la Décapole…), de
dialoguer
avec ceux qu’on ne voit plus, de se libérer, de se relier, de fuir au
34
onnes. Mais que signifie vivre ensemble ? C’est :
dialoguer
, se concerter, s’aider mutuellement, se rencontrer, s’aventurer, se p
35
), de telle manière que l’on puisse lui répondre,
dialoguer
; ce que l’on ne peut pas faire avec les radios et les télévisions d’
36
er de telle manière que l’on puisse lui répondre,
dialoguer
; ce que l’on ne peut faire avec les TV d’État, qui parlent à sens un
37
), de telle manière que l’on puisse lui répondre,
dialoguer
; ce que l’on ne peut pas faire avec les radios et les télévisions d’
38
lement Allemands et Français, Italiens et Anglais
dialoguent
, mais aussi démocrates et communistes, poètes et philosophes. Il y a
39
l’opportunisme, bien évidents de part et d’autre,
dialoguent
en toute complicité, chacun des interlocuteurs restant fidèle à sa pa
40
lement Allemands et Français, Italiens et Anglais
dialoguent
, mais aussi démocrates et communistes, poètes et philosophes. Il y a
41
les de Genève, en 1946, où l’on put voir Bernanos
dialoguer
avec Jaspers, Julien Benda avec Georg Lukacs, spectacle peu croyable
42
cuteurs ? C’est la première question. Or, il faut
dialoguer
, j’en suis convaincu depuis une cinquantaine d’années que j’écris et
43
lequel des citoyens peuvent échanger leurs vues,
dialoguer
. Elle est donc le fondement historique de la démocratie à l’européenn
44
ace où des citoyens puissent échanger leurs vues,
dialoguer
. Elle est donc le fondement historique de la démocratie à l’européenn