1 Il constate que l’une (celle de Gide) ne fait que différer notre inquiétude, tandis que l’autre « ne ruine notre angoisse qu’en

2 ême à cause des autres desquels il ne fallait pas différer , profondément hypocrite donc, et le cerveau saturé d’évidences du typ

3 ême à cause des autres desquels il ne fallait pas différer , profondément hypocrite donc, et le cerveau saturé d’évidences du typ

4 les nettement messianiques… Ce par quoi Hölderlin diffère le plus peut-être des poètes français, c’est que son lyrisme est l’ex

5 hèmes de discussion, c’est-à-dire des prétextes à différer toute action « pratique ». Ceci marqué, nous pourrons répondre plus

6 ssion « à la maison », l’habitation des villes ne diffère pas essentiellement de celle d’une province. Supprimez l’héritage, dé

7 sformation promise de ce monde. Apparemment il ne diffère des autres en rien. Mais il est orienté autrement — converti. Il vit

8 ratie (avril 1936)s 1. En quoi le plébiscite diffère des élections parlementaires Pour une mentalité française actuelle

9 térieure. Après avoir montré que cette expérience diffère de tout processus psychique, il précise : l’expérience religieuse ne

10 rra nous expliquer en quoi la « nationalisation » diffère de l’étatisation pure et simple ? 55. Ce sont eux aussi qui la créen

11 rop vite. Les états d’âme d’un malade ou d’un fou diffèrent -ils essentiellement des états d’âme d’un homme sain ? Ne sont-ils pas

12 omme on sait, en grande partie à son image, il en diffère toutefois par ceci qu’il l’a fait, témoignant d’un pouvoir d’inventio

13 ont je voudrais bien qu’on me démontre en quoi il diffère du fascisme, dans ce que le fascisme a de plus oppressif pour l’homme

14 hstag, 29 mars 1936) 1. En quoi le plébiscite diffère des élections parlementaires Pour la mentalité française actuelle,

15 s, j’hésite à dire trois actes tant notre travail diffère du genre purement théâtral, répond Denis de Rougemont à une de mes qu

16 8.L’amour de l’amour De tous les maux, le mien diffère  ; il me plaît ; je me réjouis de lui ; mon mal est ce que je veux et

17 8.L’amour de l’amour De tous les maux, le mien diffère  ; il me plaît ; je me réjouis de lui ; mon mal est ce que je veux et

18 8.L’amour de l’amour De tous les maux, le mien diffère  ; il me plaît ; je me réjouis de lui ; mon mal est ce que je veux et

19 ats d’âme et leur objet, mais non leur forme, qui diffère (Appendice 10). (Nous allons y revenir d’ailleurs un peu plus loin, e

20 hir soi-même. Mais en réalité, nos adversaires ne diffèrent pas essentiellement de nous. Tout homme porte en soi les microbes de

21 ctes. Ces questions, je les repose ici. On pourra différer d’avis sur les conséquences des réponses. Mais il faut répondre d’abo

22 onfession différente, lui reconnaître le droit de différer de nous ; le comprendre jusqu’à la limite du possible comme il se com

23 hir soi-même. Mais en réalité, nos adversaires ne diffèrent pas essentiellement de nous. Tout homme porte en soi les microbes de

24 nfession différente ; lui reconnaître le droit de différer de nous ; le comprendre jusqu’à la limite du possible comme il se com

25 ande sans cesse en quoi et pourquoi mes positions diffèrent des siennes. Je répondrai : 1° que Reynold est catholique, et je suis

26 damental : c’est qu’en réalité nos adversaires ne diffèrent pas essentiellement de nous. Car tout homme porte dans son corps (et

27 damental : c’est qu’en réalité nos adversaires ne diffèrent pas essentiellement de nous. Car tout homme porte dans son corps (et

28 damental : c’est qu’en réalité nos adversaires ne diffèrent pas essentiellement de nous. Car tout homme porte dans son corps (et

29 damental : c’est qu’en réalité nos adversaires ne diffèrent pas essentiellement de nous. Car tout homme porte dans son corps (et

30 cartes modernes Les interprètes contemporains diffèrent d’une manière décourageante quant au parallélisme à établir entre les

31 , en premier lieu, dans la certitude que, si l’on diffère d’opinion avec le Pouvoir, on n’en mourra pas. p. « Le droit d’oppo

32 rop vite. Les états d’âme d’un malade ou d’un fou diffèrent -ils essentiellement des états d’âme d’un homme sain ? Ne sont-ils pas

33 omme on sait, en grande partie à son image, il en diffère toutefois par ceci qu’il l’a fait, témoignant d’un pouvoir d’inventio

34 s’en rapproche, on la dit bien écrite. Si elle en diffère , on la dira parfois « neuve et hardie », mais toujours par une implic

35 t donc un accroissement de l’entropie. Or l’ennui diffère en ceci de tout autre challenge imaginable, qu’il naît de l’absence m

36 à l’esprit d’intolérance. En Suisse, la situation diffère beaucoup d’un canton à l’autre. C’est ainsi que l’État de Genève acco

37 d’un plan, l’Européen est par essence un être qui diffère et tient à différer de son voisin et des modèles fournis. Il n’existe

38 en est par essence un être qui diffère et tient à différer de son voisin et des modèles fournis. Il n’existe donc pas, il ne peu

39 ix concentrée. Il n’y a que des hommes habitués à différer les uns des autres, et c’est tout cela qu’on nomme l’Europe. Et c’est

40 nos libertés dépendent en fait de notre droit de différer , sans lequel il n’est point de dialogue créateur. Et que c’est cela q

41 lle que dans le besoin, le droit et la passion de différer de son voisin, de courir sa propre aventure, de créer par sa vie ce q

42 la pointe du genre humain. Dans cette passion de différer les uns des autres, nous trouvons tous, nous les Européens, notre com

43 ique entre les hérétiques », toujours soucieux de différer mais de légitimer sa différence, on ne pouvait être plus occidental.

44 lle que dans le besoin, le droit et la passion de différer de son voisin, de courir sa propre aventure, de créer par sa vie ce q

45 la pointe du genre humain. Dans cette passion de différer les uns des autres, nous trouvons tous, nous les Européens, notre com

46 blement d’hommes attachés au droit fondamental de différer . Mais c’est pour sauver, précisément, ce droit, que nous sommes ensem

47 qu’il le sait mieux que lui. L’idée de varier, de différer ou d’innover, l’idée d’être soi-même « à son idée », voilà qui pour l

48 ercher sa voie selon ses goûts, ses croyances qui diffèrent (ou du moins il s’en flatte) de celles qui sont censées régner, ses t

49 e grand sorcier nègre, le problème est non pas de différer , mais au contraire d’appliquer les recettes, de traduire en symboles

50 appelle « progrès », dans ces empires de masses, diffère profondément de notre idéal. Dans une dictature, par exemple, l’idée

51 e ne se borne pas à tolérer les civilisations qui diffèrent de la sienne, mais c’est elle qui dans bien des cas retrouve leurs tr

52 des sols différents avec des méthodes qui peuvent différer , être populaires ou universitaires. C’est une grande tâche des foyers

53 on la fonder ? Précisément, dans notre passion de différer les uns des autres : c’est ce que nous avons tous en commun. J’écris

54 us avons de commun, c’est une certaine passion de différer , une certaine manière de dire « moi », et de nous distinguer ainsi de

55 llemande, ruraux, relativement pauvres, et qui ne diffèrent donc que par la religion, nous trouvons que la moyenne est de 2,56 po

56 12 6 8 1,15 Il nous semble que ces données ne diffèrent pas notablement de celles qu’on pourrait recueillir dans les province

57 s’il n’est pas question d’éliminer le voisin qui diffère , on cherche au moins à le réformer, à le convaincre qu’il a tort de d

58 ns à le réformer, à le convaincre qu’il a tort de différer . Faute donc de pouvoir se livrer à une lutte ouverte de principes et

59 ’une méconnaissance de ces œuvres. Parce qu’elles diffèrent du déjà entendu, parce qu’elles ne rappellent pas des airs connus, on

60 ormisation est sa réponse à tout. Que personne ne diffère , il deviendrait mon juge ! pense l’État idéologique, né d’une révolut

61 it national. » (On voit donc que nation et Patrie diffèrent pour lui comme esprit et nature.) Cet esprit national est « un dans l

62  ennemis de la liberté », appelant ainsi ceux qui diffèrent et pourraient donc devenir ses juges. D’où la Terreur inévitable qu’i

63 esprit national. » (On voit que nation et Patrie diffèrent pour lui comme esprit et nature.) Cet esprit national est « un indivi

64 pas équipés pour l’exercer : c’est par là qu’ils diffèrent profondément de Rome, devant cette Grèce agrandie que figure assez bi

65 ltés les plus humaines : jugement, choix, goût de différer , fantaisie, besoin d’imprévu, sérénité, loisir, maîtrise de soi, indi

66 anés d’intellectuels européens, curieux de ce qui diffère de nous, nos convictions les mieux motivées soit religieuses soit hum

67 les moyens. Mais en fait, l’attitude fédéraliste diffère en esprit des deux autres. Elle ne cherche pas à fabriquer une Europe

68 rope. On distingue mal en quoi cette organisation différerait de celles du Conseil de l’Europe et de l’Union de l’Europe occidental

69 et à l’illustration photographique, leur goût ne diffère donc en rien de celui du « petit bourgeois réactionnaire de l’Occiden

70 e et de l’imitation, des slogans et de la peur de différer . C’est apprendre au jeune homme qu’il doit faire ce qu’il est seul au

71  ennemis de la liberté », appelant ainsi ceux qui diffèrent et pourraient donc devenir ses juges. D’où la Terreur inévitable qu’i

72 esprit national. » (On voit que nation et Patrie diffèrent pour lui comme esprit et nature.) Cet esprit national est « un indivi

73 ltés les plus humaines : jugement, choix, goût de différer , fantaisie, besoin d’imprévu, sérénité, loisir, maîtrise de soi, indi

74 er que l’extrême avant-garde équivaut au progrès. Différer nous paraît en soi supérieur à ressembler à quoi que ce soit, surtout

75 se demandent-ils avec anxiété. Certes, le goût de différer est l’une des marques permanentes de l’Occident : mais il n’est vraim

76 D’où l’hostilité passionnée à l’égard de ceux qui diffèrent sur des points de doctrine ou de dogme, l’opposition rigide aux autre

77 t bien en peine de dire en quoi ce qu’ils veulent diffère d’une simple alliance de type classique. La préférence pour ce préfix

78 plus commun à tous les Européens que leur goût de différer les uns des autres. Rien de plus typiquement européen que cette volon

79 plus récentes. C’est que la nature des obstacles diffère du tout dans les deux cas. Politique et sociale en URSS, donc extérie

80 lus en quoi la victoire idéologique du communisme différerait des réalisations du socialisme britannique et scandinave, ou de l’ame

81 à en dire mon sentiment. J’avance donc que l’Asie diffère considérablement de l’Europe, non seulement en ce qui est particulier

82 il est encore à observer que les Asiatiques même diffèrent entre eux en plus ou en moins de courage ; et que cette différence ti

83 nfin on remarque encore en Europe des peuples qui diffèrent entre eux par le courage comme par la forme et la complexion ; mais c

84 e qui n’admet pas que l’intellectuel ou l’artiste diffère . La liberté de jugement, la recherche personnelle, la critique des id

85 u pouvoir. Tensions internes : « Que personne ne diffère , il deviendrait mon juge ! » pense l’État-nation né de la Révolution

86 it national. » (On voit donc que nation et Patrie diffèrent pour lui comme esprit et nature.) Cet esprit national est « un indivi

87 urs perdant de son importance. L’histoire humaine diffère essentiellement de la zoologie. La race n’y est pas tout, comme chez

88 uel point les motivations spirituelles du mariage diffèrent et même se contredisent chez saint Paul. Tantôt il pose une sorte d’a

89 plus de développement du sens critique ? Les avis diffèrent sur des questions de degré, mais tout le monde admet tacitement qu’il

90 Les peuples des régions que l’Europe nomme Asie diffèrent bien plus entre eux que les peuples de l’Europe, mais s’il est une cr

91 on configurante et composante. Et nous les voyons différer d’une manière subtile mais précise par la forme des rapports qu’elles

92 e mais le sacrifice personnel, et si le sacrifice diffère du suicide — la nature de l’amour véritable l’explique seule. « Perso

93 bsentes du bouddhisme car l’ennemi et toi-même ne diffèrent que par les attachements du moi phénoménal, tandis qu’ils participent

94 is la lumière ? Est-ce le Nom qu’on lui donne qui diffère , — ou quoi d’autre ? Le point du dialogue est ici. Un point seulement

95 hysiciens et d’astronomes, reconnaissent qu’elles diffèrent essentiellement par leurs options métaphysiques. Ainsi l’extrême de l

96 uel point les motivations spirituelles du mariage diffèrent et même se contredisent chez saint Paul. Tantôt il pose une sorte d’a

97 plus récentes. C’est que la nature des obstacles diffère du tout dans les deux cas. Politique et sociale en URSS, donc extérie

98 ique entre les hérétiques », toujours soucieux de différer mais de légitimer sa différence, on ne pouvait être plus occidental.

99 Les peuples des régions que l’Europe nomme Asie diffèrent bien plus entre eux que les peuples de l’Europe, mais s’il est une cr

100 on configurante et composante. Et nous les voyons différer d’une manière subtile mais précise par la forme des rapports qu’elles

101 e mais le sacrifice personnel, et si le sacrifice diffère du suicide — la nature de l’amour véritable l’explique seule. « Perso

102 entes du bouddhisme : car l’ennemi et toi-même ne diffèrent que par les attachements du moi phénoménal, tandis qu’ils participent

103 is la lumière ? Est-ce le Nom qu’on lui donne qui diffère , — ou quoi d’autre ? Le point du dialogue est ici. Un point seulement

104 hysiciens et d’astronomes, reconnaissent qu’elles diffèrent essentiellement par leurs options métaphysiques. Ainsi l’extrême de l

105 à en dire mon sentiment. J’avance donc que l’Asie diffère considérablement de l’Europe, non seulement en ce qui est particulier

106 urs perdant de son importance. L’histoire humaine diffère essentiellement de la zoologie. La race n’y est pas tout, comme chez

107 e l’humanité. Les peuples non occidentaux peuvent différer par la race, la langue, la civilisation, la religion, ils seront tous

108 ont je voudrais bien qu’on me démontre en quoi il diffère du fascisme, dans ce que le fascisme a de plus oppressif pour l’homme

109 vant le monde. D’autre part, la nature de l’homme diffère de celle de l’animal en ce qu’il « ne vit pas de pain seulement ». Ce

110 éfense des intérêts particuliers de la Suisse. Je diffère dans ce domaine de la majorité. Il s’agit de savoir et de dire ce que

111 éfense des intérêts particuliers de la Suisse. Je diffère dans ce domaine de la majorité. Certes, je crois qu’une Europe fédéré

112 it de la moyenne et son revers qui est la peur de différer , le conformisme, sont les vertus et les défauts typiques qu’appelle l

113 taires de celles de la mécanique de précision, et diffèrent considérablement des techniques américaines, adaptées à la production

114 it de la moyenne et son revers qui est la peur de différer , le conformisme, sont les vertus et les défauts typiques qu’appelle l

115 s’il n’est pas question d’éliminer le voisin qui diffère par la langue ou la foi, on se rattrape sur le frère et l’ami. Faute

116 éfense des intérêts particuliers de la Suisse. Je diffère dans ce domaine de la majorité. Certes, je crois qu’une Europe fédéré

117 le est là pour défendre le droit de la personne à différer , le droit à l’hérésie, si c’en est une de croire que le but de l’homm

118 De plus, les aires d’opération peuvent et doivent différer selon les tâches, j’entends selon qu’elles intéressent tous les homme

119 ourtant fraternel au voisin, accueillant à ce qui diffère . Ouvert et fermé à la fois. Fidèle à soi mais dans le mouvement — com

120 De plus, les aires d’opération peuvent et doivent différer selon les tâches, j’entends selon qu’elles intéressent tous les homme

121 misation, de nivellement et d’exclusion de ce qui diffère , mais qui au contraire englobe, et compose largement, dans une commun

122 talitaires, ou dans l’Inde religieuse. Le goût de différer , si peu que ce soit, est si cher aux Européens qu’il les porte à exag

123 a, ce ne serait plus l’Europe. Le goût furieux de différer , par lequel nous nous ressemblons tous, c’est notre mal et notre bien

124 misation, de nivellement et d’exclusion de ce qui diffère , mais qui au contraire englobe, et compose largement, dans une commun

125 trouve précisément dans le goût et la passion de différer , communs à toutes nos élites, et plus qu’on ne le croit aux individus

126 ’une méconnaissance de ces œuvres. Parce qu’elles diffèrent du déjà entendu, parce qu’elles ne rappellent pas des airs connus, on

127 un en effet à tous les Européens que leur goût de différer les uns des autres, de se distinguer des voisins, de cultiver chacun

128 qu’il le sait mieux que lui. L’idée de varier, de différer ou d’innover, suggère pour l’Oriental une inconvenance profonde ; tan

129 ercher sa voie selon ses goûts, ses croyances qui diffèrent (ou du moins il s’en flatte) de celles qui sont censées régner, ses t

130 e grand sorcier nègre, le problème est non pas de différer , mais au contraire d’appliquer les recettes, de traduire en symboles

131 appelle « progrès », dans ces empires de masses, diffère profondément de notre idéal. Dans une dictature, par exemple, l’idée

132 alitaire. Au reste, les aires d’opération doivent différer selon les tâches, j’entends selon qu’elles intéressent tous les homme

133 De plus, les aires d’opération peuvent et doivent différer selon les tâches, j’entends selon qu’elles intéressent tous les homme

134 misation, de nivellement et d’exclusion de ce qui diffère , mais qui au contraire englobe, et compose largement, dans une commun

135 talitaires, ou dans l’Inde religieuse. Le goût de différer , si peu que ce soit, est si cher aux Européens qu’il les porte à exag

136 a, ce ne serait plus l’Europe. Le goût furieux de différer , par lequel nous nous ressemblons tous, c’est notre mal et notre bien

137 la condition d’un ouvrier d’usine nationalisée ne diffère pas de celle d’un ouvrier d’usine privée, mais diffère largement de l

138 re pas de celle d’un ouvrier d’usine privée, mais diffère largement de la condition d’un ouvrier des pays de l’Est dits « socia

139 l ou tel paramètre isolément ne peut au mieux que différer , au pire que rapprocher l’échéance fatale. Les calculs prévisionnels

140 e général de Gaulle estimait que les deux mots ne différaient que d’une syllabe insignifiante et qu’il n’y avait pas lieu d’en disp

141 de ne ressembler à aucun autre. Cette volonté de différer fait partie intégrante de l’héritage commun. Ceci noté, il n’en est q

142 ’autonomie que possible, c’est-à-dire le droit de différer . Ceci pour le premier terme de votre « alternative »… qui n’en est pa