1 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
1 âtelois. Quant à savoir s’il est possible déjà de discerner parmi eux certaines tendances générales, nous y reviendrons au cours
2 1929, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Souvenirs d’enfance et de jeunesse, par Philippe Godet (avril 1929)
2 son mérite ». Il ajoute : « j’ai eu la chance de discerner très jeune, avec une clairvoyance singulière, mes propres limites, et
3 1930, Articles divers (1924–1930). Au sujet « d’un certain esprit français » (1er mai 1930)
3 urs ce problème, d’ailleurs insoluble : « Peut-on discerner avec certitude, après lecture de ses œuvres, si M. Brunschwicg croit
4 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
4 ue. Je n’en connais pas d’autres pour mon compte. Discerner sa vocation, ce n’est pas toujours entendre une voix intérieure. Il y
5 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
5 t mesquines. L’histoire, n’étant pas en mesure de discerner un réel développement social, se servait de la fiction de l’idéal che
6 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
6 t mesquines. L’histoire, n’étant pas en mesure de discerner un réel développement social, se servait de la fiction de l’idéal che
7 1944, Les Personnes du drame. Introduction
7 yeux d’autrui ? Et de quel droit prétendrons-nous discerner dans une œuvre écrite les témoignages d’une vocation qui reste, par e
8 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
8 t pur. Or la vision très singulière de Kafka sait discerner toutes ces poussières, mais sans le rayon. Cas unique, et presque imp
9 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
9 oi seul peut aimer le prochain, parce que seul il discerne en l’autre le même amour. « Aimer, c’est soutenir, deviner, porter le
10 ulière. Aimer le prochain dans sa personne, c’est discerner sa singularité, sa vocation, même virtuelle, la soutenir et l’aider à
11 che à sa fin ?) Je disais que l’amour vrai, c’est discerner dans l’autre — pour l’avoir reconnu tout d’abord en soi-même — le vra
12 er, transfigurer ! Aimer mieux, c’est apprendre à discerner la raison d’être — donc d’être unique — de l’autre aimé, comme de soi
10 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
13 — peut vraiment aimer le prochain. Seul, il peut discerner , appeler, aimer en l’autre, l’esprit qui crée « l’Individu ». Tel est
11 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Présence des mythes et leurs pouvoirs dans divers ordres
14 der le mieux, et cela pour deux raisons faciles à discerner . La première, c’est que les mythes de l’amour sont liés à l’expérienc
12 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
15  — peut vraiment aimer le prochain. Seul, il peut discerner , appeler, aimer en l’autre, l’esprit qui crée l’Individu. Tel est le
13 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
16 oi seul peut aimer le prochain, parce que seul il discerne en l’autre le même amour. « Aimer, c’est soutenir, deviner, porter le
17 ulière. Aimer le prochain dans sa personne, c’est discerner sa singularité, sa vocation, même virtuelle, la soutenir et l’aider à
18 che à sa fin ?) Je disais que l’amour vrai, c’est discerner dans l’autre — pour l’avoir reconnu tout d’abord en soi-même — le vra
19 er, transfigurer ! Aimer mieux, c’est apprendre à discerner la raison d’être — donc d’être unique — de l’autre aimé, comme de soi
14 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — L’amour même
20 nne. L’amour lui-même, qui m’a créé sujet, tend à discerner dans autrui le sujet qui pourra lui répondre. Son regard tend à susci
15 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — Misère et grandeur de saint Paul
21 tes et magiques de son temps. Il nommait cela : «  discerner les esprits ». Et il disait aussi qu’il tenait du Seigneur que « rien
16 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Premiers plans d’union
22 et d’une telle ruine ? Il n’est pas facile de la discerner , parce que les jugements de Dieu sont cachés. Les champs ne sont pas
17 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
23 chée dans l’antiquité grecque, car celle-ci avait discerné déjà l’essence de nos méthodes scientifiques modernes ; mais elle ne
18 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La Suisse, dans l’avenir européen
24 e, à des bontés humaines que nous ne savions plus discerner . Amour des choses, des paysages, des accents, révélations qui vous na
19 1978, Articles divers (1978-1981). L’amour, pas la guerre (19-25 octobre 1978)
25 Rougemont a, depuis toujours, l’étrange audace de discerner le futur à travers les signes du présent. Il se défend certes d’être
20 1988, Inédits (extraits de cours). « L’heure est venue. Allons-y » [préface d’Alexandre Marc]
26 i, qui devait se prolonger jusqu’à sa mort. Ayant discerné très tôt les dangers, manifestes ou potentiels, du désordre établi, i
21 1988, Inédits (extraits de cours). Moyens et fins
27 plus qualitatif de croissance ? En fait, on peut discerner deux tendances opposées dans les choix politiques : les “idéalistes”
22 1988, Inédits (extraits de cours). Politique
28 autés de base entre elles. Comme Proudhon l’avait discerné , ce sont des fédérations de communes, puis de régions, qui constituer