1 ée consacrée à la fédération vint interrompre les discussions philosophiques provoquées par ces deux travaux. Avec la conférence de

2 ballon ou bien l’on poursuit hors du village une discussion toujours trop courte. Et les repas réunissent tout le monde dans la g

3 e plus important, on eut l’impression, durant les discussions entre de Saussure et Bertrand, que les orateurs exprimaient tour à to

4 toute sa souplesse pour maintenir l’équilibre des discussions et de sa propre personne. Et il y eut encore un dîner très démocratiq

5 culière de s’essayer ? Je ne puis amorcer ici une discussion de ces thèses subtiles, d’autant que la position de l’auteur dans cet

6 . Et puis surtout, l’heure est venue de clore des discussions énervantes où s’épuise vainement une dialectique dont l’objet fuit sa

7 t objectif, est aussi, mais à coups de faits, une discussion d’idées. Il est surtout la description d’une angoisse que le nihilism

8 parlait au nom d’une secte orientale. Aussitôt la discussion de reprendre, et l’on parla défense de l’Occident. L’ange s’enfuit pa

9 on bock, le Citoyen conscient et organisé pour la discussion . Il retrousse ses manches. Il s’apprête à cracher sur ce que je dirai

10 foi pas même consciente, cette lâcheté devant la discussion précise de leurs principes par quoi se signalent bien souvent nos tol

11 tains, en effet, tirent toute leur force dans les discussions de la tranquillité avec laquelle ils brouillent les faits et les prin

12 on bock, le Citoyen conscient et organisé pour la discussion . Il retrousse ses manches. Il s’apprête à cracher sur ce que je dirai

13 foi pas même consciente, cette lâcheté devant la discussion précise de leurs principes par quoi se signalent bien souvent nos tol

14 tains, en effet, tirent toute leur force dans les discussions de la tranquillité avec laquelle ils brouillent les faits et les prin

15 incités à juger, induits en tentation, induits en discussion . Je sais bien que tout changement de confession ramène les mêmes argu

16 plutôt le secret d’une communion que rompent les discussions , et qu’en tant d’autres pages de cette belle œuvre, d’une simple indi

17 iji Gakuin, près de Tokyo, dans une atmosphère de discussions philosophiques fort curieuse, où les doctrines bouddhistes, chrétienn

18 lles qu’on reçoit de sa famille. À la suite d’une discussion vive avec des étudiants chrétiens au sujet d’un de leurs camarades, E

19 moins cohérent. Ce serait alimenter de nouvelles discussions , exciter des oppositions stériles, purement intellectuelles, forcer c

20 que l’attitude du pessimisme actif condamne sans discussion et sans appel. Et c’est peut-être vis-à-vis d’eux seulement que notre

21 par l’effet d’un snobisme inattendu, la mode des discussions éthiques, d’ailleurs purement intellectuelles la plupart du temps, et

22  ! » En réalité, ils nous demandent des thèmes de discussion , c’est-à-dire des prétextes à différer toute action « pratique ». Ce

23 . La première note indique : « Introduction à une discussion organisée par la fédération au Foyer international, le 15 janvier 193

24 istes bourgeois savaient la détester. (Dix ans de discussions , chez les philosophes de Moscou, ont abouti, en 1932, à des définitio

25 ement irritant, et qui fausse dès l’origine toute discussion honnête sur les réformes nécessaires. Les doctrines économiques et so

26 II.Personne ou individu ? (D’après une discussion ) Première question. — Vous parlez beaucoup de la personne… De mon

27 est bien lui que nous rencontrons dans toutes nos discussions avec les militants du Parti19, c’est lui qui fait trembler les bons b

28 que l’attitude du pessimisme actif condamne sans discussion et sans appel. Et c’est peut-être vis-à-vis d’eux seulement que notre

29 é, du « genre humain » ? 39. Introduction à une discussion organisée par la Fédération des étudiants chrétiens au Foyer internat

30 ement irritant, et qui fausse dès l’origine toute discussion honnête sur les réformes nécessaires. Les doctrines économiques et so

31 sur la journée de huit heures, etc.) qui vient en discussion dans l’hémicycle se trouvera forcément soumis aux petites métamorphos

32 IIPersonne ou individu ? (d’après une discussion ) Première question. — Vous parlez beaucoup de la personne… De mon

33 est bien lui que nous rencontrons dans toutes nos discussions avec les militants du Parti14, c’est lui qui fait trembler les bons b

34 que l’attitude du pessimisme actif condamne sans discussion et sans appel. Et c’est peut-être vis-à-vis d’eux seulement que notre

35 sé du « genre humain » ? 32. Introduction à une discussion organisée par la Fédération des étudiants chrétiens au Foyer internat

36 ement irritant, et qui fausse dès l’origine toute discussion honnête sur les réformes nécessaires. Les doctrines économiques et so

37 es intérêts immédiats du parti le commandent sans discussion . C’est l’homme qui délègue à la majorité le souci de ses décisions. E

38 tre cité et la nation des clercs. C’est mettre en discussion l’un des rapports fondamentaux qui définissent une société. C’est rec

39 où ce qu’on nomme l’esprit ne s’impose plus sans discussion . Lorsque l’État vient au secours d’une religion, c’est qu’elle est mo

40 en droit — et quels doivent être ses moyens ? Les discussions seront introduites chaque matin par l’exposé des principales tendance

41 a foi de l’auteur et utilisent la même méthode de discussion . Le livre, en soi, est assez décevant, malgré de réelles qualités ; m

42 e du complot !) Il faut éviter à tout prix qu’une discussion publique prolongée permette aux opposants de se reconnaître et de se

43 nt sa réunion annuelle inscrit à son programme de discussion  : “la gymnastique est de la culture”, voilà où nous en sommes. La maj

44 lercs et le siècle entendaient et vénéraient sans discussion possible. Ici, les luttes mêmes qu’elle fit naître témoignent de sa p

45 nt sa réunion annuelle inscrit à son programme de discussion  : “la gymnastique est de la culture”, voilà où nous en sommes. La maj

46 lercs et le siècle entendaient et vénéraient sans discussion possible. Ici, les luttes mêmes qu’elle fit naître témoignent de sa p

47 un « donné » inorganique ? Là-dessus s’engage une discussion sur le réel. S’il est « donné » ou s’il est seulement « pensé », — le

48 ce que l’on pourrait déduire, dans le fait, d’une discussion raisonnable, c’est-à-dire truquée, avec tel ou tel ouvrier. On penser

49 issait de « l’histoire de notre département ». La discussion n’a vraiment démarré que lorsqu’on s’est mis à parler d’autre chose q

50 es journaux, des traditions et anecdotes locales. Discussion n’est d’ailleurs pas le mot : c’étaient surtout des questions, des af

51 avec tous les manuels, qu’elle est une langue de discussion , parce que toujours elle vise à la formule décisive, et ne s’accorde

52 et même très bien. Je me rappelle par exemple une discussion sur l’incroyance. L’orateur avait dit que la différence entre les chr

53 e l’entretien était le problème de l’autorité. La discussion dévia bientôt vers le fascisme. Un beau chaos de partis pris, d’erreu

54 end ! Trois fois par jour, le bruit d’effroyables discussions nous parvient de la cuisine des Simard. Un beau-frère est arrivé, et

55 c’est s’interdire de rien comprendre à la grande discussion millénaire, à la grande tension spirituelle dans laquelle l’Europe a

56 le genre. Mais on s’aperçoit, sans tarder, que la discussion avec Érasme et sa Diatribe (souvent personnifiée) n’est, en fait, que

57 riques de cette opposition fondamentale, de cette discussion séculaire, de cette grande tension spirituelle dans laquelle l’Europe

58 end ! Trois fois par jour, le bruit d’effroyables discussions nous parvient de la cuisine des Simard. Un beau-frère est arrivé, et

59 té par la perte de cette belle-mère (sauf que les discussions avec le beau-frère font toujours rage). Je me suis donc borné à expri

60 ois qu’ils n’y pensent même pas. Peut-être que la discussion annoncée après la conférence d’A… me fera modifier ce jugement. J’en

61 s contradictions dans la Bible ». Suit une petite discussion tout à fait confuse et sans aucun rapport avec le sujet. Il n’y a pas

62 air intelligent. Je l’approuve et m’étonne que la discussion n’ait pas été plus longue : il y avait pourtant bien des auditeurs qu

63 ses astuces, qui n’est pas exactement celui des «  discussions  » qu’on peut entendre dans les cafés du port, au chef-lieu, mais qui

64 mes critiques ci-dessus consignées, et mettre en discussion mes projets de réforme. Mais je sais bien ce qui m’arrêterait dès les

65 le temps, il n’est pas impossible de pousser la «  discussion  » sur un plan supérieur, d’aborder par exemple la question du capital

66 s grandes que notre statut se trouvent remises en discussion , bouleversées, brutalement niées. De ce double malentendu, il faudra

67 ois qu’ils n’y pensent même pas. Peut-être que la discussion annoncée après la conférence d’A. me fera modifier ce jugement. J’en

68 s contradictions dans la Bible ». Suit une petite discussion tout à fait confuse et sans aucun rapport avec le sujet. Il n’y a pas

69 air intelligent. Je l’approuve et m’étonne que la discussion n’ait pas été plus longue : il y avait pourtant bien des auditeurs qu

70 insistance impitoyable. Alors on se rabat sur des discussions politiques, ou sur la philanthropie. On parle du péril social créé pa

71 ses astuces, qui n’est pas exactement celui des «  discussions  » qu’on peut entendre dans les cafés du port, au chef-lieu, mais qui

72 mes critiques ci-dessus consignées, et mettre en discussion mes projets de réforme. Je sais bien ce qui m’arrêterait dès les prem

73 le temps, il n’est pas impossible de pousser la «  discussion  » sur un plan supérieur, d’aborder par exemple la question du capital

74 ce que l’on pourrait déduire, dans le fait, d’une discussion raisonnable, c’est-à-dire truquée, avec tel ou tel ouvrier. On penser

75 issait de « l’histoire de notre département ». La discussion n’a vraiment démarré que lorsqu’on s’est mis à parler d’autre chose q

76 des journaux, de traditions et anecdotes locales. Discussion n’est d’ailleurs pas le mot : c’étaient surtout des questions, des af

77 avec tous les manuels, qu’elle est une langue de discussion , parce que toujours elle vise à la formule décisive, et ne s’accorde

78 et même très bien. Je me rappelle par exemple une discussion sur l’incroyance. L’orateur avait dit que la différence entre les chr

79 atin. Des étudiants, des professeurs. Beaucoup de discussions dans de petits groupes. Très curieuse, cette reprise de contact avec

80 e l’entretien était le problème de l’autorité. La discussion dévia bientôt vers le fascisme. Un beau chaos de partis pris, d’erreu

81 uteurs d’anarchie. Et cela finit toujours par une discussion de politique générale. Ils connaissent tous quelques moyens très simp

82 end ! Trois fois par jour, le bruit d’effroyables discussions nous parvient de la cuisine des Simard. Un beau-frère est arrivé, et

83 té par la perte de cette belle-mère (sauf que les discussions avec le beau-frère font toujours rage). Je me suis donc borné à expri

84 c’est s’interdire de rien comprendre à la grande discussion millénaire, à la grande tension spirituelle dans laquelle l’Europe a

85 r le genre. Mais on s’aperçoit sans tarder que la discussion avec Érasme et sa Diatribe (souvent personnifiée), n’est en fait que

86 èves, menaces de mort de la part des extrémistes, discussions épuisantes avec le syndicat, trésorerie en délire. C’était la « liber

87 plus rien n’est libre, mais tout marche. Plus de discussions . Le « Führer d’entreprise » n’a pas le droit de renvoyer ses ouvriers

88 as, elles lui deviennent problématiques. D’où les discussions qu’elle engage avec les animaux parlants, créatures curieusement acha

89 uration des logiciens de l’école de Vienne. Et la discussion sur le temps, au cours du « Thé loufoque » où il est toujours cinq he

90 lisme délirant. Le pire, c’est que la plupart des discussions pèchent par l’absence d’un élément de commune mesure : d’où l’impress

91 se ou inobservée. (Ainsi la partie de croquet, la discussion avec le bourreau qui refuse de décapiter un chat dont la tête seule e

92 . Rageur, il fouille dans les mouchoirs. Nouvelle discussion à propos d’un numéro de revue allemande. Le ton monte. Cela va se gât

93 èves, menaces de mort de la part des extrémistes, discussions épuisantes avec le syndicat, trésorerie en délire. C’était la « liber

94 tout marche, assure-t-il, ou va marcher. Plus de discussions . Le « Führer d’entreprise » n’a pas le droit de renvoyer ses ouvriers

95 e du complot !) Il faut éviter à tout prix qu’une discussion publique prolongée permette aux opposants de se reconnaître et de se

96 t tout la connaissance « objective » des faits en discussion , voilà qui, semble-t-il, ne souffre pas le doute un seul instant. Mai

97 de Turcs et de boucs émissaires). Introduisez la discussion , vous rendez impossible le régime totalitaire. Je revendique pour ma

98 nt, en déclarant ses critères, et en acceptant la discussion des faits. Dès lors, le départ entre « totalitaires » (conscients ou

99 le secret désir — avoué parfois dans le feu de la discussion , lors d’un congrès — de constituer enfin un vrai parti, un parti vrai

100 de la Croix »60. Mais alors pourquoi rejeter sans discussion l’ouvrage de Wechssler, qui soutient que les « théories amoureuses du

101 recque, considérée comme l’Auseinandersetzung (la discussion , la querelle, l’explication) entre la communauté et les puissances du

102 ent cela. I Depuis une dizaine d’années, une discussion générale s’est instituée sur les notions de personne, d’individu et d

103 e la personne pour toute action dans la cité. Ces discussions , souvent encombrées de jargon philosophique, peuvent apparaître byzan

104 vraiment de nos affaires qu’il s’agit dans cette discussion . Nous y avons notre mot à dire, peut-être même avant quiconque, si l’

105 tité d’autres. » Mais alors pourquoi rejeter sans discussion l’ouvrage de Wechssler, qui soutient que les « théories amoureuses du

106 recque, considérée comme l’Auseinandersetzung (la discussion , la querelle, l’explication) entre la communauté et les puissances du

107 tité d’autres. » Mais alors pourquoi rejeter sans discussion l’ouvrage de Wechssler, qui soutient que les « théories amoureuses du

108 recque, considérée comme l’Auseinandersetzung (la discussion , l’affrontement, l’explication) entre la communauté et les puissances

109 ment ni fin imaginables, qui nous serait due sans discussion et même sans contrepartie, et qui représenterait, en somme, un privil

110 introduction, un plan de travail, une invite à la discussion . Je vous ferai part de certaines critiques et de certaines suggestion

111 ectivement cela. Depuis une dizaine d’années, une discussion générale s’est instituée sur les notions de personne, d’individu et d

112 la personne pour toute action dans la cité4. Ces discussions , souvent encombrées de jargon philosophique, peuvent apparaître byzan

113 vraiment de nos affaires qu’il s’agit dans cette discussion . Nous y avons notre mot à dire, peut-être même avant quiconque, si l’

114 s grandes que notre statut se trouvent remises en discussion , bouleversées, brutalement niées. De ce double malentendu, il faudra

115 ment ni fin imaginables, qui nous serait due sans discussion et même sans contrepartie, et qui représenterait, en somme, un privil

116 e intempestive ? Depuis une dizaine d’années, une discussion générale s’est instituée sur les notions de personne, d’individu et d

117 la personne pour toute action dans la cité64. Ces discussions , souvent encombrées de jargon philosophique, peuvent apparaître byzan

118 vraiment de nos affaires qu’il s’agit dans cette discussion . Nous y avons notre mot à dire, peut-être même avant quiconque, si l’

119 ux teams — symbolise simplement le principe de la discussion , indispensable à toute vie démocratique. Le fait qu’il n’y a que deux

120 idissent, se ferment à tout raisonnement, à toute discussion sérieuse, à tout recours aux vérités fondamentales sur lesquelles s’é

121 qui croient au diable et qui en parlent bien. La discussion de cette sentence inconfortable ne paraît que trop indiquée dans un l

122 istré par les pasteurs. Mais sans entrer dans une discussion du puritanisme, je voudrais indiquer ceci à sa décharge éventuelle :

123 ’État pourront bien interdire nos discours et nos discussions , « étouffer la libre parole » : au point où elle en est, ce ne serait

124 aux dilemme rationalisme ou irrationalisme. Cette discussion a mal tourné, décidément. Elle a fait trop de bruit dans le siècle. I

125 idissent, se ferment à tout raisonnement, à toute discussion sérieuse, à tout recours aux vérités fondamentales sur lesquelles s’é

126 qui croient au diable et qui en parlent bien. La discussion de cette sentence inconfortable ne paraît que trop indiquée dans un l

127 istré par les pasteurs. Mais sans entrer dans une discussion du puritanisme, je voudrais indiquer ceci à sa décharge éventuelle :

128 ’État pourront bien interdire nos discours et nos discussions , « étouffer la libre parole » : au point où elle en est, ce ne serait

129 aux dilemme rationalisme ou irrationalisme. Cette discussion a mal tourné, décidément. Elle a fait trop de bruit dans le siècle. I

130 idissent, se ferment à tout raisonnement, à toute discussion sérieuse, à tout recours aux vérités fondamentales sur lesquelles s’é

131 qui croient au diable et qui en parlent bien. La discussion de cette sentence inconfortable ne paraît que trop indiquée dans un l

132 istré par les pasteurs. Mais sans entrer dans une discussion du puritanisme, je voudrais indiquer ceci à sa décharge éventuelle :

133 ’État pourront bien interdire nos discours et nos discussions , « étouffer la libre parole » : au point où elle en est, ce ne serait

134 tellement évidente que son rappel, au cours d’une discussion , figure presque une insolence. Cette maxime affirme en effet la néces

135 c’est s’interdire de rien comprendre à la grande discussion millénaire, à la grande tension spirituelle dans laquelle l’Europe a

136 r le genre. Mais on s’aperçoit sans tarder que la discussion avec Érasme et sa Diatribe (souvent personnifiée) n’est en fait que l

137 istes bourgeois savaient la mépriser. (Dix ans de discussions , chez les philosophes de Moscou, ont abouti en 1932 à des définitions

138 lectuels avec plus de compétence qu’ailleurs — la discussion sur l’avenir de la Bombe bat son plein. Bien entendu, l’opinion des s

139 uillement d’« un processus qui se poursuit » ? La discussion , comme on dit, reste ouverte. Souhaitons qu’elle le reste longtemps.

140 ’est pas que les journaux américains craignent la discussion violente, la dénonciation personnelle ou le scandale. Quand ils s’y l

141 nt presque d’accord pour renouveler leurs petites discussions . M. Truman ajuste ses lunettes et veille sur son « dépôt sacré ». Le

142 t européen. On y a entendu des conférences et des discussions , des concerts, des récitals de poèmes, et assisté à des spectacles ly

143 cela qu’existe l’esprit européen : dans la libre discussion , nous confie Denis de Rougemont. La liberté d’opposition est typiquem

144 ette party n’était pas animée par la vivacité des discussions , la coquetterie des femmes, ou la célébrité des invités, mais par les

145 se de l’exposé et le méthodisme un peu pédant des discussions (qu’on dirait germaniques n’étaient les traits d’humour) caractérisen

146 en est fait, nous sommes embarqués. Et toutes nos discussions rétrospectives sont vaines. Il s’agit de faire face à ce qui vient, d

147 nt presque d’accord pour renouveler leurs petites discussions . M. Truman ajuste ses lunettes et veille sur son « dépôt sacré ». Le

148 lectuels avec plus de compétence qu’ailleurs — la discussion sur l’avenir de la Bombe bat son plein. Bien entendu, l’opinion des s

149 uillement d’« un processus qui se poursuit » ? La discussion , comme on dit, reste ouverte. Souhaitons qu’elle le reste longtemps.

150 en est fait, nous sommes embarqués. Et toutes nos discussions rétrospectives sont vaines. Il s’agit de faire face à ce qui vient, d

151 nt presque d’accord pour renouveler leurs petites discussions . M. Truman ajuste ses lunettes et veille sur son « dépôt sacré ». Le

152 lectuels avec plus de compétence qu’ailleurs — la discussion sur l’avenir de la Bombe bat son plein. Bien entendu, l’opinion des s

153 uillement d’« un processus qui se poursuit » ? La discussion , comme on dit, reste ouverte. Souhaitons qu’elle le reste longtemps.

154 ans tous les journaux, dans à peu près toutes les discussions publiques. »

155 aré que pour l’enseignement, en somme, exclu sans discussion de mon programme de vie. Quant à une carrière littéraire : je ne pens

156 totalitaires devint bientôt le pont aux ânes des discussions politico-philosophiques dans les jeunes revues. Au début de l’été je

157 ois qu’ils n’y pensent même pas. Peut-être que la discussion annoncée après la conférence d’A… me fera modifier ce jugement. J’en

158 s contradictions dans la Bible ». Suit une petite discussion tout à fait confuse et sans aucun rapport avec le sujet. Il n’y a pas

159 air intelligent. Je l’approuve et m’étonne que la discussion n’ait pas été plus longue : il y avait pourtant bien des auditeurs qu

160 insistance impitoyable. Alors on se rabat sur des discussions politiques, ou sur la philanthropie. On parle du péril social créé pa

161 ses astuces, qui n’est pas exactement celui des «  discussions  » qu’on peut entendre dans les cafés du port, au chef-lieu, mais qui

162 mes critiques ci-dessus consignées, et mettre en discussion mes projets de réforme. Je sais bien ce qui m’arrêterait dès les prem

163 le temps, il n’est pas impossible de pousser la «  discussion  » sur un plan supérieur, d’aborder par exemple la question du capital

164 ce que l’on pourrait déduire, dans le fait, d’une discussion raisonnable, c’est-à-dire truquée, avec tel ou tel ouvrier. On penser

165 issait de « l’histoire de notre département ». La discussion n’a vraiment démarré que lorsqu’on s’est mis à parler d’autre chose q

166 des journaux, de traditions et anecdotes locales. Discussion n’est d’ailleurs pas le mot : c’étaient surtout des questions, des af

167 avec tous les manuels, qu’elle est une langue de discussion , parce que toujours elle vise à la formule décisive, et ne s’accorde

168 et même très bien. Je me rappelle par exemple une discussion sur l’incroyance. L’orateur avait dit que la différence entre les chr

169 atin. Des étudiants, des professeurs. Beaucoup de discussions dans de petits groupes. Très curieuse, cette reprise de contact avec

170 e l’entretien était le problème de l’autorité. La discussion dévia bientôt vers le fascisme. Un beau chaos de partis pris, d’erreu

171 uteurs d’anarchie. Et cela finit toujours par une discussion de politique générale. Ils connaissent tous quelques moyens très simp

172 end ! Trois fois par jour, le bruit d’effroyables discussions nous parvient de la cuisine des Simard. Un beau-frère est arrivé, et

173 té par la perte de cette belle-mère (sauf que les discussions avec le beau-frère font toujours rage). Je me suis donc borné à expri

174 . Rageur, il fouille dans les mouchoirs. Nouvelle discussion à propos d’un numéro de revue allemande. Le ton monte. Cela va se gât

175 èves, menaces de mort de la part des extrémistes, discussions épuisantes avec le syndicat, trésorerie en délire. C’était la « liber

176 tout marche, assure-t-il, ou va marcher. Plus de discussions . Le « Führer d’entreprise » n’a pas le droit de renvoyer ses ouvriers

177 avant tout la connaissance objective des faits en discussion , voilà qui, semble-t-il, ne souffre pas le doute un seul instant. Mai

178 de certains de nos antifascistes. Introduisez la discussion , vous rendrez impossible le régime totalitaire. Je revendique pour ma

179 e premier écrit : « R… enrichit sans nul doute la discussion féconde entre les deux peuples », un troisième intitule son article (

180 ette party n’était pas animée par la vivacité des discussions , la coquetterie des femmes, ou la célébrité des invités, mais par les

181 . Ils sont venus me proposer de fonder un club de discussion sur une démocratie fédérative à l’échelle de l’Europe d’après-guerre