Rougemont,

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1 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
1 ésistance sans insistance ?) Hors de cet acte, et disjointe sa prise, la pensée devient « l’esprit pur », la résistance devient «
2 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
2 ésistance sans insistance ?) Hors de cet acte, et disjointe sa prise, la pensée devient « l’esprit pur », la résistance devient «
3 1951, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Un complot de protestants (novembre 1951)
3 vie ». Jeune homme épris et puritain, il a voulu disjoindre l’amour et le plaisir. Il croyait que « l’amour hétérosexuel » était
4 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
4 vie ». Jeune homme, épris et puritain, il a voulu disjoindre l’amour et le plaisir. Il croyait que « l’amour hétérosexuel » était
5 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
5 a pu penser « qu’elle n’aborde le Moi que pour le disjoindre  »94 il me semble plutôt qu’elle élague le vrai moi, qu’elle en disjoi
6 1988, Inédits (extraits de cours). Culture
6 diversités. Toutes les entreprises qui tendent à disjoindre les antinomies typiques de la culture européenne ont un caractère réd