1 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Lettre du survivant (février 1927)
1 parait, mon ami se détournait, un peu vexé ; vous disparaissiez au milieu d’un cortège de rires empressés. Une autre danse reprenait.
2 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
2 le besoin qu’on a de tel objet est satisfait ou a disparu . Il semble alors que l’industriel n’ait plus qu’à plier bagage. Mais
3 ou l’intérêt véritable du client. Le besoin ayant disparu , la production devant se maintenir, il n’y a qu’une solution : recrée
4 il en devient insensible et que la fatigue semble disparaître , l’homme s’abandonne à des lois géométriques. Un jeu de chiffres d’ho
3 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Daniel-Rops, Le Prince menteur (décembre 1928)
5 r. Feintes et esquives adroites du « prince » qui disparaît , néanmoins. Enfin, le Français reçoit une lettre trouvée sur le corps
4 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 4. L’illusion réformiste
6 ne traduise incontinent ce verbe en action et ne disparaisse à tout jamais dans les campagnes, tirant le meilleur parti possible d
5 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 4. L’illusion réformiste
7 ne traduise incontinent ce verbe en action et ne disparaisse à tout jamais dans les campagnes, tirant le meilleur parti possible d
6 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
8 bles… Si je « lâchais » un instant, toutes choses disparaîtraient … Le vertige (la peur et l’amour du vertige). Qu’est-ce qu’il y aurait
7 1932, Présence, articles (1932–1946). Penser avec les mains (fragments) (janvier 1932)
9 noté d’abord qu’une espèce humaine est en voie de disparaître , en partie par vice interne, en partie du fait des circonstances qui
8 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Une « tasse de thé » au Palais C…
10 serait là. En attendant, les autres s’en vont ou disparaissent on ne sait comment. Presque tous les truismes se sont évanouis ; rest
9 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
11 bles… Si je « lâchais » un instant, toutes choses disparaîtraient … Le vertige (la peur et l’amour du vertige). Qu’est-ce qu’il y aurait
10 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
12 as s’éloignent. Un trait de lumière sous la porte disparaît . Il aime sentir autour de lui vivre la grande maisonnée, cet espace c
13 ne, rougit. Elles rient et s’en vont, et avant de disparaître au coin d’une maison jaune, se retournent. Ce petit monde enclos par
11 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
14 bles… Si je « lâchais » un instant, toutes choses disparaîtraient … Le vertige (la peur et l’amour du vertige). Qu’est-ce qu’il y aurait
12 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
15 as s’éloignent. Un trait de lumière sous la porte disparaît . Il aime sentir autour de lui vivre la grande maisonnée, cet espace c
16 ne, rougit. Elles rient et s’en vont, et avant de disparaître au coin d’une maison jaune, se retournent. Ce petit monde enclos par
13 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
17 e régulière, qui serpentait d’un flanc à l’autre, disparaissait , reparaissait, contournait la colline de Wassen surmontée d’une églis
14 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Spirituel d’abord (juillet 1933)
18 e passe-t-il quand le pouvoir efficace et valable disparaît , et que les institutions dans lesquelles il s’est jadis incarné subsi
15 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les parlementaires contre le Parlement (octobre 1933)
19 t-à-dire tout ce qui stabilise et élève l’homme — disparaît , et il ne reste à ce dernier, livré au pire capitalisme, qu’à se ruin
16 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
20 nement à couper une tête pareille. Enfin, le chat disparaît complètement. Mais à certains moments, il s’amuse à renaître. On voit
17 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
21 ances, veut agir, trouve son objet, — la fatalité disparaît , l’angoisse devient joie de combattre. C’est le moment de la présence
22 sans le dépasser. 19. L’aspect animique du corps disparaît , en fait, avant l’aspect proprement matériel. 20. La certitude de la
18 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
23 ui fournisse un équilibre durable, même si la foi disparaît  ; soit qu’il refuse, comme le marxisme, l’antinomie centrale de notre
19 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
24  bonne conscience » du régime parlementaire avait disparu , et que la force « spirituelle » — par opposition à la force matériel
20 1934, Politique de la personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
25 ui fournisse un équilibre durable, même si la foi disparaît  ; soit qu’il refuse, comme le marxisme, l’antinomie spécifique de not
21 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
26  bonne conscience » du régime parlementaire avait disparu , et que la force « spirituelle » — par opposition à la force matériel
22 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Quatre indications pour une culture personnaliste (février 1935)
27 s, la mesure meurt, se mécanise, et toute tension disparaît . Il faut que la révolte des esclaves vienne recréer une tension par e
28 raient devenus des personnes, la tension, loin de disparaître , atteindrait au contraire son maximum créateur. La personne est par e
23 1935, Esprit, articles (1932–1962). Tristan Tzara, Grains et Issues (juin 1935)
29 trop profondément ancrée en l’homme pour qu’elle disparaisse par une simple incantation de mots d’ordre, détermine néanmoins… la c
24 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que l’autorité ? (mai 1936)
30 vons déjà dit dans cette revue : quand l’autorité disparaît , l’armée n’est plus une arme entre les mains déficientes du chef. Car
25 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Le problème de la culture
31 s l’instant qu’on lui obéit. C’est lorsque la foi disparaît que le problème de Dieu se pose — éternellement insoluble. Ou bien Di
26 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
32 lité de l’esprit. Qu’on supprime l’un, et l’autre disparaît . Qu’on voile le but, et l’action se relâche. Mais à l’inverse, que l’
27 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
33 a force qui commande aux soldats. Que cette force disparaisse , l’armée n’est plus une arme, entre les mains de l’État ou du chef, c
28 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Le problème de la culture
34 s l’instant qu’on lui obéit. C’est lorsque la foi disparaît que le problème de Dieu se pose — éternellement insoluble. Ou bien Di
29 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
35 lité de l’esprit. Qu’on supprime l’un, et l’autre disparaît . Qu’on voile le but, et l’action se relâche. Mais à l’inverse, que l’
30 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
36 a force qui commande aux soldats. Que cette force disparaisse , l’armée n’est plus une arme, entre les mains de l’État ou du chef, c
31 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
37 ants et un prolétariat désespéré. Le paysan libre disparaît , et, avec lui, le soldat-citoyen. La terre est aux riches, qui vivent
38 bart, en l’occurrence. 65. À peu près totalement disparu depuis cinq-cents ans, par suite de l’islamisation de la Méditerranée
32 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
39 ’on nomme dictature ; et qu’enfin cette dictature disparaîtra nécessairement, d’elle-même, avec les derniers opposants. Vous pensie
33 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
40 ’on voit ? — Ou bien, au contraire, cette laideur disparaîtrait -elle si je pouvais les connaître mieux, un à un ? — Il sera bientôt t
34 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Vues sur le national-socialisme (1er juin 1938)
41 on sociale et spirituelle, toute commune mesure a disparu , — il est fatal que se répande dans les masses et que s’installe au c
35 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
42 Or voici que ces contraintes ou se relâchent, ou disparaissent  :   1. — Contraintes sacrées. Le mariage, chez les peuples païens, s’
43 , les cérémonies épithalamiques se simplifient ou disparaissent . Il est curieux de noter que des coutumes d’origine lointaine et sacr
36 1938, Journal d’Allemagne. Conclusion 1938
44 on sociale et spirituelle, toute commune mesure a disparu — dans une telle société il est fatal que se répande par les masses e
37 1939, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Non, Tristan et Iseut ne s’aiment pas, nous dit Denis de Rougemont (12 février 1939)
45 une époque de transition, que ce mythe risque de disparaître . Mais c’est encore lui qui pèse sur toute la crise du mariage. Commen
38 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Don Juan (juillet 1939)
46 t, ou la vie éternelle. Il faut donc que Don Juan disparaisse (car Don Juan ne gagnait qu’en trichant, et s’il n’y a plus de règles
39 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
47 is » le paganisme dans ses rites.) Or si ce cadre disparaît , cette passion n’en subsiste pas moins. Elle est toujours aussi dange
40 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
48 p bien les désirs naturels ; peu à peu, l’hérésie disparaît aux yeux des mondains abusés par le charme trompeur de l’art : ils n’
41 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
49 es s’abâtardissent, et que tout élément « sacré » disparaît de la vie sociale. 17.Stendhal, ou le fiasco du sublime Homme d
42 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
50 Or voici que ces contraintes ou se relâchent, ou disparaissent  : 1. — Contraintes sacrées Le mariage, chez les peuples païens, s’est
51 , les cérémonies épithalamiques se simplifient ou disparaissent . Il est curieux de noter que des coutumes d’origine lointaine et sacr
43 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
52 sé original dominé par la foi. Si la foi venait à disparaître ou à s’altérer, la communauté fondée sur la personne courait le dange
53 rsque la religion orthodoxe grecque, par exemple, disparaît en tant qu’Église vivante, il reste dans le pays une empreinte césaro
44 1939, Nicolas de Flue. ACTE PREMIER.
54 e nous laissons sur tes épaules. (Les vieillards disparaissent . Nicolas reste agenouillé un moment, tandis que Dorothée s’est furtiv
55 rer. Un jour, plus tard, nous comprendrons. (Ils disparaissent dans la maison.) Récitatif. (Le chœur chante à bouche fermée.) Dur
56 ez aboyer mais non pas mordre ! Au nom du Christ, disparaissez  !… (Il s’avance, les démons passent à côté de lui et disparaissent p
57 (Il s’avance, les démons passent à côté de lui et disparaissent plus bas, dans l’ombre, en criant. La lumière faiblit de nouveau jusq
45 1939, Nicolas de Flue. ACTE II.
58 ous autres, à sa place, on se serait arrangé pour disparaître une fois pour toutes. Faut quand même avoir des égards pour la famill
59 om très doux. (Pendant le chant, le vieillard a disparu .) Scène ii. Ulrich. —  Ô frère Claus, quel signe heureux sur
46 1939, Nicolas de Flue. ACTE III.
60 à gauche et à droite du plan 1 et que les députés disparaissent .) (Nuit sur le plan 2. Lueur au plan 3. Batterie de tambours assourdi
47 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
61 is » le paganisme dans ses rites.) Or si ce cadre disparaît , cette passion n’en subsiste pas moins. Elle est toujours aussi dange
48 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
62 p bien les désirs naturels ; peu à peu, l’hérésie disparaît aux yeux des mondains abusés par le charme trompeur de l’art : ils n’
49 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
63 es s’abâtardissent, et que tout élément « sacré » disparaît de la vie sociale. 17.Stendhal, ou le fiasco du sublime Homme d
50 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
64 Or voici que ces contraintes ou se relâchent, ou disparaissent  : 1. — Contraintes sacrées. — Le mariage, chez les peuples païens, s
65 , les cérémonies épithalamiques se simplifient ou disparaissent . Il est curieux de noter que des coutumes d’origine lointaine et sacr
51 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
66 is » le paganisme dans ses rites.) Or si ce cadre disparaît , cette passion n’en subsiste pas moins. Elle est toujours aussi dange
52 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
67 p bien les désirs naturels ; peu à peu, l’hérésie disparaît aux yeux des mondains abusés par le charme trompeur de l’art : ils n’
53 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
68 es s’abâtardissent, et que tout élément « sacré » disparaît de la vie sociale. 17.Stendhal, ou le fiasco du sublime Homme d
54 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
69 Or voici que ces contraintes ou se relâchent, ou disparaissent  : 1. — Contraintes sacrées. — Le mariage, chez les peuples païens, s’
70 , les cérémonies épithalamiques se simplifient ou disparaissent . Il est curieux de noter que des coutumes d’origine lointaine et sacr
55 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
71 sé original dominé par la foi. Si la foi venait à disparaître ou à s’altérer, la communauté fondée sur la personne courait le dange
72 rsque la religion orthodoxe grecque, par exemple, disparaît en tant qu’Église vivante, il reste dans le pays une empreinte césaro
56 1940, Mission ou démission de la Suisse. La Suisse que nous devons défendre
73 ue cette raison dite d’équilibre stratégique peut disparaître d’un jour à l’autre. Et la preuve que nous ne la prenons pas au série
57 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
74 sé original dominé par la foi. Si la foi venait à disparaître ou à s’altérer, la communauté fondée sur la personne courait le dange
75 rsque la religion orthodoxe grecque, par exemple, disparaît en temps qu’Église vivante, il reste dans le pays une empreinte césar
58 1941, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). La route américaine (18 février 1941)
76 eurs. Sans relâche, ils croissent en gros plan et disparaissent en coup de vent, jusqu’à ce que l’œil s’éduque et se mette à déchiffr
59 1941, Articles divers (1941-1946). Trois paraboles (1er octobre 1941)
77 sont vus ! Le jour naît dans la pluie. Le Palais disparu , les jardins dévastés, il est vêtu des voiles, elle tremble nue. — Où
60 1942, La Vie protestante, articles (1938–1978). Perspectives d’avenir du protestantisme (2 janvier 1942)
78 t nous réjouir d’une perspective où nos « ismes » disparaîtraient pour se fondre dans une Église plus vaste. S’il fallait que je dise e
61 1942, La Part du diable. Le Bleu du Ciel
79 lle les mots courants. Mais toutes ces choses ont disparu dans notre siècle. Alors les mots qui courent partout ne mènent nulle
80 vertu n’est plus ennuyeuse quand les vertueux ont disparu avec les vieilles querelles où nous nous attardions. Il ne s’agit plu
62 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
81 dans Alice, le diable a, de nos jours, achevé de disparaître , ne laissant plus flotter dans l’air qu’un rire imperceptible aux gen
82 le puritanisme s’humanise : aussitôt les sorciers disparaissent . Et bientôt à leur suite, le diable quitte la scène, comme l’évêque à
63 1942, La Part du diable (1944). Le Bleu du Ciel
83 lle les mots courants. Mais toutes ces choses ont disparu dans notre siècle. Alors les mots qui courent partout ne mènent nulle
84 vertu n’est plus ennuyeuse quand les vertueux ont disparu avec les vieilles querelles où nous nous attardions. Il ne s’agit plu
64 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
85 dans Alice, le diable a, de nos jours, achevé de disparaître , ne laissant plus flotter dans l’air qu’un rire imperceptible aux gen
86 le puritanisme s’humanise : aussitôt les sorciers disparaissent . Et bientôt à leur suite, le diable quitte la scène, comme l’évêque à
65 1942, La Part du diable (1982). Le Bleu du Ciel
87 lle les mots courants. Mais toutes ces choses ont disparu dans notre siècle. Alors les mots qui courent partout ne mènent nulle
88 vertu n’est plus ennuyeuse quand les vertueux ont disparu avec les vieilles querelles où nous nous attardions. Il ne s’agit plu
66 1944, Articles divers (1941-1946). L’attitude personnaliste (octobre 1944)
89 guerre et l’invasion obligèrent le mouvement à «  disparaître  ». Dans l’intervalle entre l’armistice de juin 1940 et la suppression
67 1944, Les Personnes du drame. Note de l’auteur
90 Le manuscrit et la composition typographique ont disparu . Mais j’avais conservé par hasard un jeu d’épreuves, que j’emportai e
68 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
91 efusent à couper une tête pareille. Enfin le Chat disparaît complètement. Mais à certains moments il s’amuse à renaître. On voit
69 1945, Le Semeur, articles (1933–1949). La responsabilité culturelle de l’Église (mars 1945)
92 des chefs, même de la génération présente, auront disparu . Il y aura une impérieuse exigence de chefs nouveaux, de valeurs nouv
93 de culture à une théologie stricte a entièrement disparu — en raison du manque de stricte théologie. L’Église romaine a mieux
70 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Les résultats de la guerre (21 décembre 1945)
94 ois, les grandes manchettes sur huit colonnes ont disparu de la première page des journaux américains. Libéré de la pression d’
71 1946, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Souvenir d’un orage en Virginie (novembre 1946)
95 e colline, nous voyons deux chevaux au galop. Ils disparaissent dans un vallonnement, et maintenant remontent vers nous sans ralentir
96 piquant son cheval, penchée sur l’encolure, elle disparaît dans le tunnel de la charmille, tandis qu’une meute de chiens de tout
72 1946, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Tableaux américains (décembre 1946)
97 e colline, nous voyons deux chevaux au galop. Ils disparaissent dans un vallonnement et maintenant remontent vers nous sans ralentir.
98 piquant son cheval, penchée sur l’encolure, elle disparaît dans le tunnel de la charmille, tandis qu’une meute de chiens de tout
99 eurs. Sans relâche, ils croissent en gros plan et disparaissent en coup de vent, jusqu’à ce que l’œil s’éduque et se mette à déchiffr
73 1946, Articles divers (1946-1948). Théologie et littérature (1946)
100 e s’est transformé, les références aux dogmes ont disparu , l’appareil logique emprunté aux sciences physico-mathématiques tend
74 1946, Journal des deux mondes. Puisque je suis un militaire…
101 e régulière, qui serpentait d’un flanc à l’autre, disparaissait , reparaissait, contournait la colline de Wassen surmontée d’une églis
75 1946, Journal des deux mondes. Voyage en Argentine
102 nes ronronnent. Le petit gratte-ciel du Retiro va disparaître . Nous montons vers l’hiver américain. 7 novembre 1941, en mer
76 1946, Journal des deux mondes. L’Amérique en guerre
103 yeux. Une amie, fort connue pour sa beauté, ayant disparu de New York depuis plusieurs semaines, je téléphone chez elle un same
77 1946, Journal des deux mondes. Virginie
104 e colline, nous voyons deux chevaux au galop. Ils disparaissent dans un vallonnement, et maintenant remontent vers nous sans ralentir
105 piquant son cheval, penchée sur l’encolure, elle disparaît dans le tunnel de la charmille, tandis qu’une meute de chiens de tout
78 1946, Journal des deux mondes. Le choc de la paix
106 lutte inutile désormais, vaine une fois le danger disparu  ? Oui, si le danger a vraiment disparu ; et si nous ne savons rien ti
107 le danger disparu ? Oui, si le danger a vraiment disparu  ; et si nous ne savons rien tirer de cette épreuve de nos forces. Or
108 nos forces. Or presque aucun danger n’a vraiment disparu . Et je ne vois presque personne qui cherche à renouveler quoi que ce
79 1946, Lettres sur la bombe atomique. La nouvelle
109 z lu les premiers essais (La Mort lente) il avait disparu dans les bois et nous revint au bout d’une heure pâle et défait, disa
80 1946, Lettres sur la bombe atomique. La tâche politique du siècle
110 ois, les grandes manchettes sur huit colonnes ont disparu de la première page des journaux américains. Libéré de la pression d’
81 1946, Lettres sur la bombe atomique. La nouvelle
111 z lu les premiers essais (La Mort lente) il avait disparu dans les bois et nous revint au bout d’une heure, pâle et défait, dis
82 1946, Lettres sur la bombe atomique. La tâche politique du siècle
112 ois, les grandes manchettes sur huit colonnes ont disparu de la première page des journaux américains. Libéré de la pression d’
83 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
113 bles… Si je « lâchais » un instant, toutes choses disparaîtraient … Le vertige (la peur et l’amour du vertige). Qu’est-ce qu’il y aurait
84 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Petit journal de Souabe
114 as s’éloignent. Un trait de lumière sous la porte disparaît . Il aime sentir autour de lui vivre la grande maisonnée, cet espace c
115 ne, rougit. Elles rient et s’en vont, et avant de disparaître au coin d’une maison jaune, se retournent. Ce petit monde enclos par
85 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
116 ’on voit ? — Ou bien, au contraire, cette laideur disparaîtrait -elle si je pouvais les connaître mieux, un à un ? — Il sera bientôt t
86 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Conclusions
117 on sociale et spirituelle, toute commune mesure a disparu , — dans une telle société il est fatal que se répande dans les masses
87 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — « Puisque je suis un militaire… »
118 e régulière, qui serpentait d’un flanc à l’autre, disparaissait , reparaissait, contournait la colline de Wassen surmontée d’une églis
88 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Voyage en Argentine
119 nes ronronnent. Le petit gratte-ciel du Retiro va disparaître . Un dernier orage rougeoie dans la direction du Tigré. Nous montons v
89 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Solitude et amitiés
120 lois. Guerre totale : tout élément de jeu réglé a disparu , la victoire n’est plus que la destruction physique et morale de la n
90 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — L’Amérique en guerre
121 tes ses forces, et sur cette dernière exécration, disparaît dans l’attroupement qui s’est formé. Février 1943 De l’Imitati
122 yeux. Une amie, fort connue pour sa beauté, ayant disparu de New York depuis plusieurs semaines, je téléphone chez elle un same
91 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Virginie
123 e colline, nous voyons deux chevaux au galop. Ils disparaissent dans un vallonnement, et maintenant remontent vers nous sans ralentir
124 piquant son cheval, penchée sur l’encolure, elle disparaît dans le tunnel de la charmille, tandis qu’une meute de chiens de tout
92 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
125 lutte inutile désormais, vaine une fois le danger disparu  ? Oui, si le danger a vraiment disparu ; et si nous ne savons rien ti
126 le danger disparu ? Oui, si le danger a vraiment disparu  ; et si nous ne savons rien tirer de cette épreuve de nos forces. Or
127 nos forces. Or presque aucun danger n’a vraiment disparu . Et je ne vois presque personne qui cherche à renouveler quoi que ce
128 lu les premiers essais (La Mort lente), il avait disparu dans les bois et nous revint au bout d’une heure, pâle et défait, dis
93 1947, Articles divers (1946-1948). Drôle de paix (7 juin 1947)
129 d’esprit général de l’époque, depuis que Hitler a disparu . Notre vision du monde, naguère limitée aux dimensions de la nation,
94 1947, Doctrine fabuleuse. Don Juan
130 t, ou la vie éternelle. Il faut donc que Don Juan disparaisse (car Don Juan ne gagnait qu’en trichant, et s’il n’y a plus de règles
95 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
131 Un livre qui ne s’est pas vendu dans les six mois disparaît simplement du marché, et ne sera plus réimprimé. Quant aux best-selle
96 1947, Vivre en Amérique. Épilogue. La route américaine
132 eurs. Sans relâche, ils croissent en gros plan et disparaissent en coup de vent, jusqu’à ce que l’œil s’éduque et se mette à déchiffr
97 1948, Articles divers (1948-1950). L’idée fédéraliste (1948)
133 re État fédéral, après un siècle et demi ou deux, disparaîtra tout comme une autre République sérénissime de Venise, ne laissant qu
98 1949, La Vie protestante, articles (1938–1978). Printemps de l’Europe (29 avril 1949)
134 ez cette Europe grande ouverte, où les nations ne disparaîtraient pas davantage que les cantons n’ont disparu en se fédérant, mais où l
135 sparaîtraient pas davantage que les cantons n’ont disparu en se fédérant, mais où les guerres entre nations deviendraient aussi
99 1949, Articles divers (1948-1950). « Le promoteur de l’émission Demain l’Europe nous dit… » (1er juillet 1949)
136 nez cette Europe grande ouverte où les nations ne disparaîtraient pas davantage que nos cantons n’ont disparu en se fédérant, mais où l
137 sparaîtraient pas davantage que nos cantons n’ont disparu en se fédérant, mais où les guerres entre nations deviendraient aussi
100 1950, Articles divers (1948-1950). Il est impossible de sauver l’Europe sans sauver sa culture (5 août 1950)
138 re parfois, ou envahie par la Russie, si l’Europe disparaît du jeu des forces mondiales, personne ne pourra remplacer cette âme d