1 1924, Articles divers (1924–1930). M. de Montherlant, le sport et les jésuites (9 février 1924)
1 rès-guerre. ⁂ Deux philosophies, affirme-t-il, se disputent le monde. L’une vient de l’Orient, et insinue dans le monde romain le
2 uce matière. L’air et le sol, dieux rivaux, se le disputent , et il oscille entre l’un et l’autre. Ainsi mon art, entre terre et c
2 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Julien Benda, La Fin de l’Éternel (novembre 1929)
3 attendre de ces auteurs. Ce qu’on ne viendra pas disputer à M. Benda, c’est son dur amour de la vérité tout court. Celle-là mêm
3 1933, Articles divers (1932-1935). Positions d’attaque pour l’ordre nouveau (décembre 1933)
4 ndent, chacun à leur manière, le résoudre. Ils se disputent sur la manière. Mais leur dispute se passe sur un plan où elle est pa
4 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
5 autres croient qu’il a été créé par Dieu. Ils se disputent énormément. Je crois qu’ils ont tort de se disputer, parce qu’ils ont
6 putent énormément. Je crois qu’ils ont tort de se disputer , parce qu’ils ont raison les uns et les autres. Ma théorie est la sui
5 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
7 autres croient qu’il a été créé par Dieu. Ils se disputent énormément. Je crois qu’ils ont tort de se disputer, parce qu’ils ont
8 putent énormément. Je crois qu’ils ont tort de se disputer , parce qu’ils ont raison les uns et les autres. Ma théorie est la sui
6 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
9 autres croient qu’il a été créé par Dieu. Ils se disputent énormément. J’estime qu’ils ont tort de se disputer, parce qu’ils ont
10 putent énormément. J’estime qu’ils ont tort de se disputer , parce qu’ils ont raison les uns et les autres. Ma théorie est la sui
7 1936, Articles divers (1936-1938). Décadence des lieux communs (décembre 1936)
11 rouve pas ce jeu juste du tout, dit Alice. Ils se disputent tous tellement qu’ils vous assourdissent. Ils ne suivent pas la règle
8 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Décadence des lieux communs
12 rouve pas ce jeu juste du tout, dit Alice. Ils se disputent tous tellement qu’ils vous assourdissent. Ils ne suivent pas la règle
9 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Décadence des lieux communs
13 rouve pas ce jeu juste du tout, dit Alice. Ils se disputent tous tellement qu’ils vous assourdissent. Ils ne suivent pas la règle
10 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
14 ar il est de règle qu’au début deux Compagnies se disputent le parcours, jusqu’à ce que l’une des deux fasse faillite, ou réussis
11 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
15 ar il est de règle qu’au début deux Compagnies se disputent le parcours, jusqu’à ce que l’une des deux fasse faillite, ou réussis
12 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
16 e l’Agapè, c’est-à-dire des deux religions qui se disputent notre Occident. La connaissance de ce conflit, de ses origines histor
13 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). Directeurs d’inconscience (11 avril 1939)
17 ance pratique des organes de « direction » qui se disputent nos consciences. Sous prétexte de nous libérer de la tutelle d’une Ég
14 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
18 Dans un autre ouvrage, on voit deux capitaines se disputer un prisonnier devant le chef : « C’est moi qui l’ai saisi le premier
15 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
19 e l’Agapè, c’est-à-dire des deux religions qui se disputent notre Occident. La connaissance de ce conflit, de ses origines histor
16 1939, Nicolas de Flue. ACTE II.
20 .) 1er seigneur. —  Depuis longtemps, nous nous disputons à ton sujet. Lui prétend que tu t’es vanté de ne plus rien manger dep
17 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
21 Dans un autre ouvrage, on voit deux capitaines se disputer un prisonnier devant le chef : « C’est moi qui l’ai saisi le premier
18 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
22 e l’Agapè, c’est-à-dire des deux religions qui se disputent notre Occident. La connaissance de ce conflit, de ses origines histor
19 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
23 Dans un autre ouvrage, on voit deux capitaines se disputer un prisonnier devant le chef : « C’est moi qui l’ai saisi le premier
20 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
24 e l’Agapè, c’est-à-dire des deux religions qui se disputent notre Occident. La connaissance de ce conflit, de ses origines histo
21 1942, La Part du diable. Le Bleu du Ciel
25 ichel, lorsqu’il contestait avec le diable et lui disputait le corps de Moïse, n’osa pas porter contre lui un jugement injurieux,
22 1942, La Part du diable (1944). Le Bleu du Ciel
26 ichel, lorsqu’il contestait avec le diable et lui disputait le corps de Moïse, n’osa pas porter contre lui un jugement injurieux,
23 1942, La Part du diable (1982). Le Bleu du Ciel
27 ichel, lorsqu’il contestait avec le diable et lui disputait le corps de Moïse, n’osa pas porter contre lui un jugement injurieux,
24 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Le savant et le général (8 novembre 1945)
28 robable, que l’agresseur juge bien utile de venir disputer à ses victimes des ruines encore radioactives. De même, si la Russie
25 1946, Articles divers (1941-1946). « Selon Denis de Rougemont, le centre de gravité du monde s’est déplacé d’Europe en Amérique » (16 mai 1946)
29 pays très compliqué de gens assez méchants qui se disputent pour des choses mystérieuses, qui sont toujours sur leurs ergots ; de
26 1946, Réforme, articles (1946–1980). Spiritualité américaine (19 octobre 1946)
30 y tenaient une fonction directrice. Elle leur est disputée de nos jours par la science vulgarisée, les commentateurs de radio, l
27 1946, Lettres sur la bombe atomique. Le savant et le général
31 robable, que l’agresseur juge bien utile de venir disputer à ses victimes des ruines encore radioactives. De même, si la Russie
28 1946, Lettres sur la bombe atomique. Tout est changé, personne ne bouge
32 e s’en doute pas. Ils parlent tous de paix, et se disputent des bases qui ne peuvent servir à rien, si ce n’est à faire la guerre
29 1946, Lettres sur la bombe atomique. Le savant et le général
33 probable que l’agresseur juge bien utile de venir disputer à sa victime des ruines encore radioactives. De même, si la Russie es
30 1946, Lettres sur la bombe atomique. Tout est changé, personne ne bouge
34 e s’en doute pas. Ils parlent tous de paix, et se disputent des bases qui ne peuvent servir à rien, si ce n’est à faire la guerre
31 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
35 ar il est de règle qu’au début deux Compagnies se disputent le parcours, jusqu’à ce que l’une des deux fasse faillite, ou réussis
32 1947, Articles divers (1946-1948). Les maladies de l’Europe (1947)
36 oire. C’était fatal ! Imaginez deux hommes qui se disputent  : l’un est une brute, et son point de vue, c’est que la brutalité doi
33 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
37 Prenons la saison 1944-1945. Trois livres se sont disputés la première place (c’est-à-dire la plus forte vente) et tous les troi
38 y tenaient une fonction directrice. Elle leur est disputée de nos jours par la science vulgarisée, les commentateurs de radio, l
34 1948, Articles divers (1948-1950). Pourquoi l’Europe ? (25 décembre 1948)
39 tion économique, par l’un des deux empires qui se disputent la terre. Voici le fait fondamental, et que personne ne peut nier : A
35 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
40 toire. C’était fatal. Imaginez deux hommes qui se disputent  : l’un est une brute, et son point de vue, c’est que la brutalité doi
36 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
41 oits qui leur est le plus cher : la liberté de se disputer , le droit de querelle… ⁂ Mesdames et Messieurs, si l’Europe, mère des
37 1949, Articles divers (1948-1950). Commencer par l’Europe (février 1949)
42 tion économique, par l’un des deux empires qui se disputent la terre. Voici le fait fondamental, et que personne ne peut nier : a
38 1950, Journal de Genève, articles (1926–1982). Troisième lettre aux députés européens : L’orgueil de l’Europe (17 août 1950)
43 ns une fonction qu’aucun Empire nouveau n’ose lui disputer sérieusement. Je viens d’entendre à la radio le Don Juan de Mozart re
39 1950, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Europe et sa culture (novembre 1950)
44 assé pour la terre de la liberté. Certes, on peut disputer sur les concepts, mais je parle de réalités : l’Europe et la culture
40 1950, Lettres aux députés européens. Troisième lettre
45 ns une fonction qu’aucun Empire nouveau n’ose lui disputer sérieusement. Je viens d’entendre à la radio le Don Juan de Mozart r
41 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Culture et politique européenne (octobre 1952)
46 n plus économique) à l’un des deux empires qui se disputent le monde ? — on ne peut lui répondre qu’en se réclamant de nos tradit
42 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en avril 1953 (avril 1953)
47 replacer à l’avant d’un progrès que d’autres nous disputent , nous le savons bien, par des déclarations invérifiables ou par des c
43 1954, Preuves, articles (1951–1968). De Gasperi l’Européen (octobre 1954)
48 sant des ruines du fascisme, était né aux confins disputés de son pays, en la terre « irredente » du Trentin, alors soumise à l’
44 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur Voltaire (février 1957)
49 s, à 8 kilomètres de Genève, sur un sol longtemps disputé entre la France et les Confédérés, finalement demeuré français. « L’u
50 et aux deux missionnaires protestants qui se sont disputés devant lui : « Si vous voulez qu’on tolère ici votre doctrine, commen
45 1957, Articles divers (1957-1962). Lettre en réponse à Emmanuel Berl (mai 1957)
51 ont me dit qu’il y a une Suisse, quoiqu’on puisse disputer sur la date de sa naissance. En effet. Mais on a généralement su où é
46 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La création d’un Centre européen d’enseignement postuniversitaire (juillet 1958)
52 « professeurs visitants » de premier ordre. On se disputera les mêmes hommes. Beaucoup d’entre eux reculeront devant le risque de
47 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le régime fédéraliste (I) (août 1958)
53 as finis, c’est de cela qu’il nous faut parler et disputer , car ce que le monde entier attend de nous, ce n’est pas une résoluti
48 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
54 e des best-sellers américains, ces deux romans se disputent depuis des mois la première place. Il peut sembler d’ailleurs que cet
49 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. II. Le mythe de l’enlèvement d’Europe
55 bre à l’étage supérieur, crut voir deux terres se disputer à son sujet, la terre d’Asie et la terre d’en face ; leur aspect étai
56 e signification du mythe ; ces deux terres qui se disputent Europe, « la terre d’Asie et la terre d’en face », le continent civil
50 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
57 e des best-sellers américains, ces deux romans se disputent depuis des mois la première place. Il peut sembler d’ailleurs que cet
51 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
58 bre à l’étage supérieur, crut voir deux terres se disputer à son sujet, la terre d’Asie et la terre d’en face ; leur aspect étai
59 e signification du mythe ; ces deux terres qui se disputent Europe, « la terre d’Asie et la terre d’en face », le continent déjà
60 eus lui-même. Le thème du songe où deux femmes se disputent apparaît déjà dans les Perses, l’admirable récit de Salamine qu’Eschy
52 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Plans d’union européenne contemporains de la Révolution
61 urera-t-elle ? L’Amérique ne va-t-elle pas la lui disputer  ? Faut-il mêler toutes nos diversités en un seul État continental ? G
53 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (I)
62 pes, naturellement les principales. D’autres leur disputeraient le premier rang, s’il devoit s’élever quelque nouveau Gustave Adolphe
54 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (II)
63 nation, dès qu’elles sont séparées ; car elles se disputent une seule et même position. Cette séparation s’est accentuée de plus
55 1962, Arts, articles (1952-1965). Le miracle européen a créé le monde civilisé (6 juin 1962)
64 né de ses œuvres, mais où deux grands empires lui disputent la primauté — l’un avec hostilité, l’autre avec amitié — tandis que l
56 1962, Les Chances de l’Europe. I. L’aventure mondiale des Européens
65 né de ses œuvres, mais où deux grands empires lui disputent la primauté — l’un avec hostilité, l’autre avec amitié — tandis que l
57 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — Ce « petit peuple pacifique… »
66 c’était l’équipe adverse, avec laquelle on allait disputer quelque trophée local ou régional, un fief ou une principauté, et dan
58 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
67 aux critiques littéraires, ils se sont longtemps disputés pour savoir qui, d’Apollinaire ou de Cendrars, avait pastiché l’autre
59 1971, Articles divers (1970-1973). Fédération ou confédération ? (juillet-août 1971)
68 be insignifiante et qu’il n’y avait pas lieu d’en disputer . Il est bien vrai qu’aucune raison logique ou sémantique ne saurait j
60 1971, Articles divers (1970-1973). L’Europe est d’abord une unité de culture (1971)
69 , comme État, cinq ou six siècles. Encore peut-on disputer là-dessus : le général de Gaulle, l’un des plus grands champions de l
61 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Passage de la personne à la cité
70 e apparente contradiction dont les deux termes se disputent le ridicule, provient d’une seule et même erreur fondamentale quant à
62 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. Programme pour les Européens
71 e l’union est vitale — ou bien ils vont encore se disputer sur des définitions inopérantes : fédération ou confédération par exe