1 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
1 lité comme on dit trop souvent — c’est la confuse dissension au sein de laquelle nous vivons de deux morales dont l’une est hérité
2 1939, L’Amour et l’Occident. Livre VI. Le mythe contre le mariage
2 lité comme on dit trop souvent — c’est la confuse dissension au sein de laquelle nous vivons de deux morales, dont l’une est hérit
3 1939, Nicolas de Flue. ACTE III.
3 veillée. L’ambassadeur d’Autriche. —  Déjà les dissensions éclatent dans leurs rangs à cause des trésors conquis. Les campagnes
4 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre VI. Le mythe contre le mariage
4 ent de dé-moralisation générale, c’est la confuse dissension au sein de laquelle nous vivons de deux morales, dont l’une est hérit
5 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre VI. Le mythe contre le mariage
5 ent de dé-moralisation générale, c’est la confuse dissension , au sein de laquelle nous vivons, de deux morales, dont l’une est hér
6 1957, Articles divers (1957-1962). La voie et l’aventure (janvier 1957)
6 et son individu sont en contradiction, tension ou dissension , et ne cessent de refaire le signe de la Croix. Je disais que la voie
7 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Chapitre I. Où les voies se séparent
7 et son individu sont en contradiction, tension ou dissension , et ne cessent de refaire le signe de la Croix. Je disais que la voie
8 1958, Articles divers (1957-1962). Pourquoi la guerre ? Un échange de lettres prophétique entre Einstein et Freud (avril 1958)
8 non pas de leur complicité, mais plutôt de leurs dissensions . Quand bien même ces puissances pousseraient toutes dans le même sens
9 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (juin 1960)
9 t, en vertu même de cette séculaire discussion et dissension entre nos origines multiples, entre nos religions et nos philosophies
10 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (août 1960)
10 é, en vertu même de cette séculaire discussion et dissension entre nos origines multiples, entre nos religions et nos philosophies
11 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Deuxième partie. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — 1. Sur plusieurs siècles de silence « européen »
11 s les peuples qui habitent ce continent. Mais les dissensions internes qui la travaillent et la séparation d’avec Byzance, la laiss
12 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Deuxième partie. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — 2. Premiers plans d’union
12 é-là, il y aurait des guerres, des séditions, des dissensions sans fin ; et il serait impossible pour n’importe qui d’y mettre fin,
13 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Deuxième partie. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — 4. « Têtes de Turcs »
13 ouvert les portes de la Thrace. Par la suite, les dissensions entre les rois de l’Europe et les guerres naissant l’une de l’autre c
14 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Troisième partie. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — 1. Perspectives élargies
14 dans la plupart de nos pays, il souffre de leurs dissensions , il veut l’union de l’Europe dans ses diversités, en fait un plan et
15 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Troisième partie. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — 2. L’Europe des lumières
15 ssitôt des troubles. À voir, d’un autre côté, les dissensions perpétuelles, les brigandages, les usurpations, les révoltes, les gue
16 , doit nécessairement dégénérer en querelle et en dissension à la première circonstance qui vient à changer. L’antique union des p
16 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Cinquième Partie. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — 3. Un problème séculaire : la Russie et l’Europe
17 une proie qui lui sera livrée tôt ou tard par nos dissensions  ; elle fomente chez nous l’anarchie dans l’espoir de profiter d’une c
17 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Sixième Partie. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — 1. « Tout s’est senti périr »
18 s du xxe siècle, jusqu’au bord du chaos et à des dissensions entre les hommes menaçant de détruire toute société. Dans cette crise
18 1965, Fédéralisme culturel (1965). I. « Toute culture est création de diversité »
19 our créer une force commune, après des siècles de dissensions et de guerres civiles. Ils ont été sauvés par leur union, et non pas
19 1977, L’Avenir est notre affaire. Première partie. Système de la crise — 3. La clé du système ou l’État-nation
20 e à l’autre, soit que l’État tente d’éliminer les dissensions internes par le recours à l’union sacrée, soit que les « nécessités d
20 1984, Cadmos, articles (1978–1986). L’État-nation contre l’Europe : Notes pour une histoire des concepts (printemps 1984)
21 e à l’autre, soit que l’État tente d’éliminer les dissensions internes par le recours à l’union sacrée, soit que les « nécessités d