1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). René Crevel, Mon corps et moi (mai 1926)
1 le redirai, tous mes essais furent prétextes à me dissoudre , à me perdre. » Vouloir la vérité pure sur soi, c’est se refuser à l’
2 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
2 des ruelles, des oiseaux nous parlèrent, bientôt dissous dans le vent. Tout était reflet, passages, allusions. Plus tard, dans
3 1928, Articles divers (1924–1930). Miroirs, ou Comment on perd Eurydice et soi-même » (décembre 1928)
3 laquelle il convient de méditer : la personne se dissout dans l’eau des miroirs. Stéphane est en train de se perdre pour avoi
4 1930, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Les soirées du Brambilla-club (mai 1930)
4 mon esprit qui se dégrade assez rapidement et se dissout dans une sentimentalité exquise, navrante. Il reste de s’asseoir à qu
5 1931, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Éléments de la grandeur humaine, par Rudolf Kassner (octobre 1931)
5 mine et les ruine intérieurement ; ou encore les dissout dans une réalité plus absolue. Telle est la forme des dialogues où cu
6 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
6 ouvait donner soit des œuvres d’analyse tendant à dissoudre les affirmations massives de la foi ; soit des œuvres d’édification m
7 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Un soir à Vienne avec Gérard
7 des ruelles, des oiseaux nous parlèrent, bientôt dissous dans le vent. Tout n’était que reflet, passages, allusions. Plus tar
8 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
8 chaque après-midi —, cure vraiment : il s’agit de dissoudre ces angles droits, ces symétries minérales qu’on instruisit dans nos
9 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Appendice. Les Soirées du Brambilla-Club, (1930)
9 mon esprit qui se dégrade assez rapidement et se dissout dans une sentimentalité exquise, navrante. Il reste de s’asseoir à qu
10 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
10 chaque après-midi — cure vraiment : il s’agit de dissoudre ces angles droits, ces symétries minérales qu’on instruisit dans nos
11 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
11 ique s’évanouit, le choix s’élude, la personne se dissout dans un processus qui nie l’acte et le risque. Il n’y a plus qu’à com
12 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Paracelse, par Frédéric Gundolf (septembre 1935)
12 en et tous vos scribouillards (Scribenten) je les dissoudrai dans de l’Alkali !… » Il propose dans le même passage de les brûler a
13 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
13 ous devons de subsister, malgré le temps qui nous dissout  ; de durer malgré la durée. Notre être véritable est donc discontinu 
14 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
14 ous devons de subsister, malgré le temps qui nous dissout  ; de durer malgré la durée. Notre être véritable est donc discontinu 
15 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
15 de nombreuses fêtes villageoises. Tout cela s’est dissous quand les hommes sont partis pour la guerre, et rien ne s’est refait
16 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
16 nce profonde : il est surtout une tentation de se dissoudre dans on ne sait quelle sublimité stérile. Plutôt que de poser un rega
17 de nombreuses fêtes villageoises. Tout cela s’est dissous quand les hommes sont partis pour la guerre, et rien ne s’est refait
17 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Vues sur le national-socialisme (1er juin 1938)
18 Dans une société où tous les liens originels sont dissous  ; où les religions n’apparaissent plus au peuple et aux élites que so
18 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
19 nce du Führer de l’Instruction publique a déclaré dissous et illégaux tous les « corps » d’étudiants sans exception. La portée
20 instinct sublimé de la masse, le bain tiède où se dissout le moi jadis pécheur et responsable. Liquidons Dieu et gardons le fan
19 1938, Journal d’Allemagne. Conclusion 1938
21 Dans une société où tous les liens originels sont dissous  ; où les religions n’apparaissent plus au peuple et aux élites que so
20 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). L’ère des religions (22 février 1939)
22 iècle individualiste, ont relâché et parfois même dissout les liens « sacrés » du corps social. Le xixe siècle a vu la décaden
21 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
23 e et du xiiie siècle. Ce groupe est à vrai dire dissous depuis longtemps. Pourtant ses lois sont encore les nôtres d’une mani
22 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
24 la dualité du moi qui ne peut ni s’affirmer ni se dissoudre , ni se posséder ni être possédé. Nous savions que Tristan n’aimait pa
25 , à mesure que l’obstacle invoqué s’effrite et se dissout dans une critique sceptique, tandis que les morales s’abâtardissent,
23 1939, Nicolas de Flue. ACTE III.
26 ogne ? À cette condition, nous acceptons que soit dissous et annulé le Pacte qui lie nos trois villes. Que toute alliance parti
27 c’est toujours nous qui la payons. Commencez par dissoudre votre ligue. Renoncez à régner sur nous. Laissez-nous traiter nos aff
24 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
28 e et du xiiie siècle. Ce groupe est à vrai dire dissous depuis longtemps. Pourtant ses lois sont encore les nôtres d’une mani
25 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
29 la dualité du moi qui ne peut ni s’affirmer ni se dissoudre , ni se posséder ni être possédé. Nous savions que Tristan n’aimait pa
30 , à mesure que l’obstacle invoqué s’effrite et se dissout dans une critique sceptique, tandis que les morales s’abâtardissent,
26 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
31 e et du xiiie siècle. Ce groupe est à vrai dire dissous depuis longtemps. Pourtant ses lois sont encore les nôtres d’une mani
27 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
32 la dualité du moi qui ne peut ni s’affirmer ni se dissoudre , ni se posséder ni être possédé. Nous savions que Tristan n’aimait pa
33 , à mesure que l’obstacle invoqué s’effrite et se dissout dans une critique sceptique, tandis que les morales s’abâtardissent,
28 1940, Articles divers (1938-1940). Autocritique de la Suisse (août 1940)
34 itique, si l’on ne veut pas déchoir ou se laisser dissoudre , si l’on veut durer et surtout, si l’on prétend se donner en exemple.
29 1940, Articles divers (1938-1940). L’homme au poignard enguirlandé (1940)
35 nt des « paysages » ou des « vues » que l’« Art » dissout en impressions, et que la photo durcit et fixe comme nul regard vivan
30 1940, Mission ou démission de la Suisse. Appendice, ou « in cauda venenum » Autocritique de la Suisse
36 itique, si l’on ne veut pas déchoir ou se laisser dissoudre , si l’on veut durer et surtout, si l’on prétend se donner en exemple.
31 1941, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Autocritique de la Suisse (février 1941)
37 itique, si l’on ne veut pas déchoir ou se laisser dissoudre , si l’on veut durer et surtout, si l’on prétend se donner en exemple.
32 1942, La Part du diable. L’Incognito et la Révélation
38 ans les cornues des alchimistes. Nous essayons de dissoudre le diable dans les eaux troubles du subconscient. Ce n’est encore qu’
33 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
39 s tirage. Car cette insignifiance est en train de dissoudre les structures qui nous protégeaient contre les paniques de l’instinc
34 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
40 ans les cornues des alchimistes. Nous essayons de dissoudre le diable dans les eaux troubles du subconscient. Ce n’est encore qu’
35 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
41 s tirage. Car cette insignifiance est en train de dissoudre les structures qui nous protégeaient contre les paniques de l’instinc
36 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
42 ans les cornues des alchimistes. Nous essayons de dissoudre le diable dans les eaux troubles du subconscient. Ce n’est encore qu’
37 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
43 s tirage. Car cette insignifiance est en train de dissoudre les structures qui nous protégeaient contre les paniques de l’instinc
38 1946, Réforme, articles (1946–1980). À hauteur d’homme (1er juin 1946)
44 ment sauver les partis Car il ne s’agit pas de dissoudre les partis, groupements inévitables d’intérêts de tous ordres, ou fam
45 mme et bâtir une cité à sa mesure. Il ne faut pas dissoudre les partis ni en sortir, mais il faut, malgré eux et dans leur sein,
46 laissent le peuple sous-alimenté. Il ne faut pas dissoudre les partis ni en sortir, bien au contraire. Mais il faut exiger qu’il
39 1946, Réforme, articles (1946–1980). Vues générales des Églises de New York (12 octobre 1946)
47 facilitaient des contacts nouveaux et tendaient à dissoudre les sectesd purement locales, le processus s’est renversé. Les groupu
40 1946, Esprit, articles (1932–1962). Épilogue (novembre 1946)
48 l à la satisfaction du plus grand nombre, puis se dissout . C’est ainsi que de 1942 à 1946, l’État américain a contrôlé les prix
49 , de la main-d’œuvre et des matières premières se dissolvent l’une après l’autre, sans trop d’histoires. Ce qui veut dire que pend
41 1946, Journal des deux mondes. Puisque je suis un militaire…
50 nt des « paysages » ou des « vues » que l’« Art » dissout en impressions, et que la photo durcit et fixe comme nul regard vivan
42 1946, Journal des deux mondes. Voyage en Argentine
51 mais ce qui ferait scandale à Washington, ici se dissout en potins. L’on ne voit que des couples corrects. D’où le raffinement
43 1946, Politique de la personne (1946). Préface pour l’édition de 1946
52 Belgique et en Suisse, principalement), il s’est dissout et dispersé pendant la guerre. En tant que doctrine, je serais tenté
44 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Petit journal de Souabe
53 chaque après-midi —, cure vraiment : il s’agit de dissoudre ces angles droits, ces symétries minérales qu’on instruisit dans nos
45 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
54 nce profonde : il est surtout une tentation de se dissoudre dans on ne sait quelle sublimité stérile. Plutôt que de poser un rega
55 de nombreuses fêtes villageoises. Tout cela s’est dissous quand les hommes sont partis pour la guerre, et rien ne s’est refait
46 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
56 nce du Führer de l’Instruction publique a déclaré dissous et illégaux tous les « corps » d’étudiants sans exception. La portée
57 instinct sublimé de la masse, le bain tiède où se dissout le moi jadis pécheur et responsable. Liquidons Dieu et gardons le fan
47 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Conclusions
58 Dans une société où tous les liens originels sont dissous  ; où les religions n’apparaissent plus au peuple et aux élites que so
48 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Post-scriptum 1939, ou Conclusions à n’en plus finir
59 iècle individualiste, ont relâché et parfois même dissous les liens « sacrés » du corps social. Le xixe siècle a vu la décaden
49 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — « Puisque je suis un militaire… »
60 nt des « paysages » ou des « vues » que l’« Art » dissout en impressions, et que la photo durcit et fixe comme nul regard vivan
50 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Voyage en Argentine
61 mais ce qui ferait scandale à Washington, ici se dissout en potins. L’on ne voit que des couples corrects. D’où le raffinement
51 1947, Doctrine fabuleuse. Miroirs, ou Comment on perd Eurydice et soi-même
62 aquelle il conviendra de méditer : la personne se dissout dans l’eau des miroirs. Stéphane est en train de se perdre pour avoir
52 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
63 facilitaient des contacts nouveaux et tendaient à dissoudre les sectes purement locales, le processus s’est renversé. Les groupus
53 1947, Vivre en Amérique. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
64 l à la satisfaction du plus grand nombre, puis se dissout . C’est ainsi que de 1942 à 1946, l’État américain a contrôlé les prix
65 , de la main-d’œuvre et des matières premières se dissolvent l’une après l’autre, sans trop d’histoires. Ce qui veut dire que pend
54 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). L’anxiété de l’homme moderne
66 n et défendra ses intérêts ? La famille tend à se dissoudre , ou bien elle végète en province. Comment s’orienter dans le choix d’
55 1953, La Confédération helvétique. Le peuple et son histoire
67 é de Nicolas rassemble la Diète — qui vient de se dissoudre  — et lui transmet un mystérieux message de l’ermite. Nul n’en a rappo
56 1953, La Confédération helvétique. Les institutions politiques
68 cialiste. Enfin, le parti du travail (communiste) dissous par le gouvernement en 1940, a été autorisé à se reformer en 1945. Il
57 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aperçu historique des relations culturelles Europe-Russie (des débuts à la guerre de 1914) (décembre 1955)
69 sans nuit du début de l’été, où le granit même se dissout dans le ciel décoloré et où les colonnes ne sont plus que des ombres
58 1957, Articles divers (1957-1962). La voie et l’aventure (janvier 1957)
70 . » Toute magie dépasse la personne, ou plutôt la dissout dans la métamorphose. Animal, homme, démon, symbole, dieu ou saint, t
59 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur Voltaire (février 1957)
71 ire aux lois du Royaume, on ne peut s’empêcher de dissoudre leur Compagnie, et d’abolir les jésuites pour en faire des citoyens :
60 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la neutralité européenne (II) (avril 1957)
72 istes trahiraient leur nation respective, il faut dissoudre les PC, préventivement. Mais si l’on n’y croit pas, ce motif de neutr
61 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Où les voies se séparent
73  » Toute magie dépasse la personne, ou plutôt la dissout dans la métamorphose. Animal, homme, démon, symbole, dieu ou saint, t
62 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Où le drame se noue
74 ses pouvoirs éphémères. Loin de s’incarner, elle dissout  ; elle dissipe l’illusion des liens entre les formes et l’individu.
63 1959, Preuves, articles (1951–1968). Rudolf Kassner et la grandeur (juin 1959)
75 mine et les ruine intérieurement ; ou encore les dissout dans une réalité plus absolue. Telle est la forme des dialogues où cu
64 1960, Articles divers (1957-1962). Le nationalisme et l’Europe (mars 1960)
76 nationalité internationale des Suisses pourra se dissoudre dans la plus grande communauté européenne. Elle n’aura pas vécu en va
65 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
77 c elle. Car le monde ne doit pas être refusé mais dissous .92 — Je veux voir l’autre en sa réalité, qui est unique. J’aime en e
78 dre de ses mains, de la mesurer par la vue, de la dissoudre et de la recomposer, de l’épier dans sa vie secrète, comme l’alchimis
66 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — Rudolf Kassner et la grandeur humaine
79 mine et les ruine intérieurement ; ou encore les dissout dans une réalité plus absolue. Telle est la forme des dialogues où cu
67 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
80 c elle. Car le monde ne doit pas être refusé mais dissous .125 » — Je veux voir l’autre en sa réalité, qui est unique. J’aime en
81 dre de ses mains, de la mesurer par la vue, de la dissoudre et de la recomposer, de l’épier dans sa vie secrète, comme l’alchimis
68 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Napoléon et l’Europe
82 entration des mêmes peuples géographiques, qu’ont dissous , morcelés, les révolutions et la politique. Ainsi l’on compte en Euro
69 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (II)
83 ait qu’une Unique Rome, dans laquelle tout serait dissous et fondu ; et, en lieu et place de cette copieuse histoire européenne
70 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’harmonie entre les nations libérées à l’anarchie des États souverains
84 us nation, tu seras ubiquité. Tu es destinée à te dissoudre tout entière en rayonnement, et rien n’est auguste à cette heure comm
85 s. Il faut d’abord que la révolution, après avoir dissous la société, dissolve les armées permanentes ; en second lieu, que le
86 ue la révolution, après avoir dissous la société, dissolve les armées permanentes ; en second lieu, que le socialisme en dépouil
71 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un idéal de compensation : les États-Unis d’Europe
87 , de groupes, de sectes, de coteries puissantes à dissoudre , impuissantes à fonder. Elle est dans le culte des intérêts matériels
72 1963, Articles divers (1963-1969). L’amour ? le mariage ? la fidélité ? l’adultère ? la passion ? le couple ? (25 octobre 1963)
88 société courtoise du xiie siècle. Ce groupe est dissous depuis longtemps. Pourtant ses lois sont encore les nôtres. Profanées
73 1964, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il nous faut des hommes de synthèses (19-20 septembre 1964)
89 nduit inévitablement à la confusion des langages, dissous en terminologies incomparables. L’université, que l’on pourrait consi
74 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui (décembre 1964)
90 nduit inévitablement à la confusion des langages, dissous en terminologies incomparables. L’université, que l’on pourrait consi
75 1964, Articles divers (1963-1969). L’idée européenne en Suisse (1964)
91 c’est parce que l’Empire lui-même se dénature, se dissout en États souverains et devient finalement un État comme les autres. D
76 1964, Articles divers (1963-1969). Les arts dans la vie en Suisse (1964)
92 du monde et s’en nourrir, au lieu de s’y laisser dissoudre une à une. La santé des arts et des lettres, dans nos cantons, est do
77 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les institutions et la vie politique
93 édéral ? Enfin, le parti du travail (communiste), dissous par le gouvernement en 1940, a été autorisé à se reformer en 1945. Se
94 te la loi. Que fait le gouvernement ? (Il ne peut dissoudre les Chambres ni être renversé par elles, rappelons-le.) Il reprend so
78 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
95 nt des « paysages » ou des « vues » que l’« Art » dissout en impressions, et que la photo durcit et fixe comme nul regard vivan
79 1968, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Vers l’Europe des régions [Entretien]
96 u’au moment où de Gaulle a annoncé sa décision de dissoudre le Sénat pour le remplacer par une assemblée élue par les régions. Il
80 1968, Réforme, articles (1946–1980). Vers l’Europe des régions ? (30 novembre 1968)
97 u’au moment où de Gaulle a annoncé sa décision de dissoudre le Sénat pour le remplacer par une assemblée élue par les régions. Il
81 1969, Articles divers (1963-1969). Le personnalisme, la contestation, les hippies et… le fédéralisme (27 septembre 1969)
98 nc, nous répète M. de Rougemont, que ces États se dissolvent en régions, et alors, et ce n’est seulement qu’alors, qu’on arrivera
82 1970, Le Cheminement des esprits. Diagnostics de la culture — L’Europe contestée par elle-même
99 n et défendra ses intérêts ? La famille tend à se dissoudre , ou bien elle végète en province. Comment s’orienter dans le choix d’
83 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui
100 nduit inévitablement à la confusion des langages, dissous en terminologies incomparables. L’université, que l’on pourrait consi
84 1972, Articles divers (1970-1973). Qu’est-ce que la culture ? : quatre thèses et une hypothèse (juin 1972)
101 hes de manuels. Conséquences politiques : il faut dissoudre et dépasser la formule jacobine et napoléonienne de l’État-nation, to
85 1974, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Stratégie de l’Europe des régions (printemps 1974)
102 onstater que si l’on veut faire l’Europe, il faut dissoudre le cadre stato-national et dépasser ce modèle périmé. Mais le problèm
86 1974, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Les grandes béances de l’histoire (printemps 1974)
103 n sécurité que le Luxembourg (lequel d’ailleurs a dissous son armée). Pourquoi, dans ce cas, un Breton (ou un Sicilien, ou un É
104 sciste qui a usurpé ce titre en 1968 et qui a été dissous en 1973. 122. Réédition chez Hachette, Paris, 1972. 123. Mut zur U
87 1977, Articles divers (1974-1977). Denis de Rougemont : le retour d’un hérétique (3 octobre 1977)
105 te souveraineté interne, asphyxiante, c’est de la dissoudre au profit, d’une part, d’une entité plus vaste et, d’autre part, au p
88 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — Le grand litige
106 traitement des éléments usés peut consister à en dissoudre l’uranium et les produits de fission dans un bain d’acide nitrique, p
107 himique complexe. Ce reste, ces déchets, toujours dissous dans l’acide, sont jetés après concentration dans d’immenses cuves so
89 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Devenir soi-même
108 réversibles ou non ; que la communauté humaine se dissolve au profit de l’État, ou se reforme malgré lui. Tout ce qui n’est pas
90 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Les variétés de l’expérience communautaire
109 n sécurité que le Luxembourg (lequel d’ailleurs a dissous son armée) ». Qu’il s’agisse de culture ou d’industrie, de créativité
91 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Les variétés de l’expérience régionale
110 n sécurité que le Luxembourg (lequel d’ailleurs a dissous son armée). » Pourquoi, dans ce cas, un Breton (ou un Sicilien, ou un
92 1978, Cadmos, articles (1978–1986). Conditions d’un renouveau (automne 1978)
111 e… va s’effacer. » Le dessein bien affirmé est de dissoudre l’illusion de l’homme personnel, de l’homme sujet de son langage et d
112 qu’il n’est pas, par ce qui le réduit et enfin le dissout , dissolvant du même coup son moi, sa fonction de sujet responsable.
113 mblable pour qui l’on puisse agir. La personne se dissout dans les grandes dimensions, celles des villes millionnaires par exem
93 1982, La Part du diable (1982). Postface après quarante ans
114 xister un autre instinct, antagoniste, qui tend à dissoudre ces unités et à les ramener à leur état originel, inorganique. Autrem
94 1984, Cadmos, articles (1978–1986). Conclusions (été-automne 1984)
115 Dans l’Empire byzantin, dites-vous, l’individu se dissolvait dans la société, alors que toute l’idée de grandeur exprimée dans l’i
95 1986, Cadmos, articles (1978–1986). Denis de Rougemont tel qu’en lui-même… [Entretien] (printemps 1986)
116 -neuf, a éclaté. Et là tout notre mouvement s’est dissout puisque nous étions de différentes nationalités. Je fus tout de suite
96 1994, Articles divers (1982-1985). URSS (1994)
117 nterprète les lois de l’URSS, édicte des décrets, dissout le Soviet suprême et fixe de nouvelles élections, procède aux consult