1 ais de provoquer, je me propose de marquer ici la distinction classique du fait et du droit ; et c’est pourquoi je considérerai d’a

2 ais de provoquer, je me propose de marquer ici la distinction classique du fait et du droit ; et c’est pourquoi je considérerai d’a

3 s pour moi « des choses » — et réciproquement. La distinction entre « choses » et « fantômes » est relative à des habitudes individ

4 lan de l’éthique. Or, un homme qui professe cette distinction — essentiellement moderne — admet ainsi que d’une part notre conduite

5 ntité d’Allemands et de Français pour lesquels la distinction que l’on vient d’établir ne vaut rien : il est même probable qu’ils f

6 ntraire du rationalisme (mais nous vivons sur des distinctions de manuels). Il est même étonnant de constater combien exactement ces

7 ntité d’Allemands et de Français pour lesquels la distinction que l’on vient d’établir ne vaut rien : il est même probable qu’ils f

8 ntraire du rationalisme (mais nous vivons sur des distinctions de manuels). Il est même étonnant de constater combien exactement ces

9 e, pour atteindre l’œuvre du Dieu « tout autre ». Distinction radicale entre toutes les paroles humaines sur Dieu, et la Parole qui

10 arallèlement, un statut du travail impliquant une distinction profonde et effective entre le travail créateur et libre d’une part,

11 ie sociale quotidienne. Nous n’établissons pas de distinction théorique et inopérante entre la vie privée et la vie publique. Nous

12 éthodique de son analyse, il refusait pourtant la distinction rationaliste et libérale entre la pensée pure et l’acte qui l’atteste

13 la machine. D’autre part, il devait aboutir à une distinction entre l’esprit et le corps qui, d’accidentelle qu’elle était à l’orig

14 ste punition d’une intelligentsia dont toute la «  distinction  » consiste à séparer jalousement la pensée de l’action, du risque et

15 ouveau, quelque chose d’irréductible aux vieilles distinctions familières, concrétisées par la seule disposition des députés dans le

16 riginel ; refus de la culture bourgeoise et de la distinction commode qu’elle suppose et implique entre la pensée et l’action. 2. Q

17 dre les « droits » de l’esprit : ce n’est pas une distinction . Et lequel d’entre nous peut dire qu’il a calculé la dépense ? Il fau

18 issance notre être tout entier, corps et âme sans distinction . Apprenons à penser comme des hommes responsables, non plus comme des

19 peut-être pas simplement une image. Reprenant la distinction précisée par Robert Aron et Arnaud Dandieu entre patrie et nation ; n

20 uteur, de dévaloriser (ou de transcender ? ) « la distinction du subjectif et de l’objectif ». Idée platonicienne et surtout romant

21 à cette caricature du spirituel, à cette douteuse distinction entre l’action et la vie spirituelle, distinction qui est pour nous l

22 distinction entre l’action et la vie spirituelle, distinction qui est pour nous l’origine même du désordre actuel. ⁂ Mais ce mot de

23 que dans l’unité, dans l’instant. Faisons ici une distinction importante que j’aurais peut-être dû faire plus tôt. Quand nous dison

24 ie sociale quotidienne. Nous n’établissons pas de distinction théorique et inopérante entre la vie privée et la vie publique. Nous

25 re, et d’autres qui n’ont pas de quoi. Mais cette distinction « matérielle » ne se confond nullement avec la distinction politique

26 on « matérielle » ne se confond nullement avec la distinction politique droite-gauche. Chacun sait qu’il ne suffit pas d’être ruiné

27 ouveau, quelque chose d’irréductible aux vieilles distinctions familières, concrétisées par la seule disposition des députés dans le

28 riginel ; refus de la culture bourgeoise et de la distinction commode qu’elle suppose et implique entre la pensée et l’action ; 2°

29 ste punition d’une intelligentsia dont toute la «  distinction  » consiste à séparer jalousement la pensée de l’action, du risque et

30 à cette caricature du spirituel, à cette douteuse distinction entre l’action et la vie spirituelle, qui est pour nous l’origine mêm

31 que dans l’unité, dans l’instant. Faisons ici une distinction importante que j’aurais peut-être dû faire plus tôt. Quand nous dison

32 ie sociale quotidienne. Nous n’établissons pas de distinction théorique et inopérante entre la vie privée et la vie publique. Nous

33 re, et d’autres qui n’ont pas de quoi. Mais cette distinction « matérielle » ne se confond nullement avec la distinction politique

34 on « matérielle » ne se confond nullement avec la distinction politique droite-gauche. Chacun sait qu’il ne suffit pas d’être ruiné

35 ouveau, quelque chose d’irréductible aux vieilles distinctions familières, concrétisées par la seule disposition des députés dans le

36 riginel ; refus de la culture bourgeoise et de la distinction commode qu’elle suppose et implique entre la pensée et l’action ; 2°

37 e chose d’extérieur à son être véritable. D’où la distinction bien connue entre la vie publique et la vie privée. Cette distinction

38 nue entre la vie publique et la vie privée. Cette distinction conduit nécessairement à la création d’une caste de politiciens, perm

39 l’actuel, et de surmonter enfin ce vice qu’est la distinction libérale entre la pensée et l’action. Au lieu de préciser, par exempl

40 ors de la Parole de Dieu, et qui dépend ici de la distinction propre aux temps de la Parole. » Autrement dit, ces trois temps ne so

41 Ici s’engagea un débat extrêmement confus sur la distinction délicate que voulait établir le barthien entre la notion d’expérience

42 rendre aux socialistes le sérieux absolu de cette distinction , nous risquons de prêcher contre Dieu en travaillant à leurs côtés !

43 es témoins. On ne saurait trop insister sur cette distinction fondamentale pour toute la pensée réformée. Qu’est-ce qu’un témoin ?

44 sûr, il lui faut un palais, signe évident d’une «  distinction  » tout à la fois flatteuse et rassurante. Et qui sait, ce Palais de l

45 au régime des classes sociales, qui codifia cette distinction , au point d’assimiler l’homme « distingué » à l’homme qui ne fait rie

46 diloquente de l’esprit, résultat nécessaire de la distinction cartésienne, n’est pas demeurée sans effet. Séparer soigneusement l’e

47 l’Europe dépend de sa faculté d’opérer de telles distinctions . w. « “Le plus beau pays du monde” », La Nouvelle Revue française,

48 n acte de l’homme n’est jamais qu’une rédemption. Distinction de théologien, et qui veut prévenir l’orgueil. Mais la vision de celu

49 savent apprécier les conséquences concrètes d’une distinction que bien des clercs estimaient « trop philosophique ». 36. Entendue

50 blème serait insoluble si l’on n’admettait pas la distinction que nous proposons entre autorité et pouvoir. Une autorité cesse de c

51 e chose d’extérieur à son être véritable. D’où la distinction bien connue entre la vie publique et la vie privée. Cette distinction

52 nue entre la vie publique et la vie privée. Cette distinction conduit nécessairement à la création d’une caste de politiciens, perm

53 e corporation !), de Conseil suprême enfin, et la distinction entre autorité et pouvoir. Nous voulions simplement, à la dernière mi

54 nscient de la fin qui l’englobe, il n’y a plus de distinction du matériel et du spirituel. L’homme « se connaît donc à son pas et à

55 nière encore plus vague et générale, une sorte de distinction que l’on acquiert en partie par l’étude, en partie par le rang social

56 oujours été un des symboles les plus usités de la distinction entre les classes 7. L’appel au « poing calleux », que la bourgeoisie

57 La culture n’est plus un combat, elle devient une distinction  ; c’est-à-dire une fin en soi, non plus un instrument de lutte. Elle

58 s l’histoire. Mais ils y voient la garantie d’une distinction qui les honore aux yeux de la nouvelle société. En effet, cette nouve

59 une rhétorique, un langage noble, le signe de la distinction des clercs. Et ce n’est plus la vigueur des pensées qui sera la fin d

60 Et c’est pourquoi nous prendrons au sérieux cette distinction  : il y a des hommes qui sont l’orgueil de notre esprit, — et d’autres

61 ain distinguée. L’esprit moderne a poussé loin la distinction  : c’est bien là sa vulgarité. Et c’est sa malfaisance particulière qu

62 suppose un certain détachement, que j’ai nommé sa distinction . Il y a les autres, et il y a le clerc, le clerc armé de sa balance.

63 er nos maîtres distingués, par le détour de cette distinction même, à la condition déprimante dont ils méprisent plus que quiconque

64 an de l’éthique74. Or un homme qui professe cette distinction , essentiellement moderne et cartésienne, admet ainsi d’une part, que

65 te objection repose sur une croyance tenace en la distinction absolue de la théorie et de la pratique, croyance qu’il vaut la peine

66 relâchement de l’être, d’une faute originelle. La distinction entre mot et idée est sa conséquence immédiate. Partons de cette dist

67 ée est sa conséquence immédiate. Partons de cette distinction comme d’un fait, mais d’un fait à détruire aussitôt qu’on le reconnaî

68 tale : la personne Je ne reprendrai pas ici la distinction fondamentale de la personne et de l’individu, ni la définition philos

69 matique. Qu’on nous permette de reprendre ici une distinction importante introduite par M. Gabriel Marcel à la fin de son article i

70 que nous retrouvons, sous un aspect dynamique, la distinction esprit-matière que nous avions écartée tout d’abord. L’acte créateur

71 nière encore plus vague et générale, une sorte de distinction que l’on acquiert en partie par l’étude, en partie par le rang social

72 oujours été un des symboles les plus usités de la distinction entre les classes 8. L’appel au « poing calleux », que la bourgeoisie

73 La culture n’est plus un combat, elle devient une distinction  ; c’est-à-dire une fin en soi, non plus un instrument de lutte. Elle

74 s l’histoire. Mais ils y voient la garantie d’une distinction qui les honore aux yeux de la nouvelle société. En effet, cette nouve

75 une rhétorique, un langage noble, le signe de la distinction des clercs. Et ce n’est plus la vigueur des pensées qui sera la fin d

76 Et c’est pourquoi nous prendrons au sérieux cette distinction  : il y a des hommes qui sont l’orgueil de notre esprit, — et d’autres

77 ain distinguée. L’esprit moderne a poussé loin la distinction  : c’est bien là sa vulgarité. Et c’est sa malfaisance particulière qu

78 suppose un certain détachement, que j’ai nommé sa distinction . Il y a les autres, et il y a le clerc, le clerc armé de sa balance.

79 er nos maîtres distingués, par le détour de cette distinction même, à la condition déprimante dont ils méprisent plus que quiconque

80 an de l’éthique76. Or un homme qui professe cette distinction , essentiellement moderne et cartésienne, admet ainsi, d’une part, que

81 te objection repose sur une croyance tenace en la distinction absolue de la théorie et de la pratique, croyance qu’il vaut la peine

82 relâchement de l’être, d’une faute originelle. La distinction entre mot et idée est sa conséquence immédiate. Partons de cette dist

83 ée est sa conséquence immédiate. Partons de cette distinction comme d’un fait, mais d’un fait à détruire aussitôt qu’on le reconnaî

84 tale : la personne Je ne reprendrai pas ici la distinction fondamentale de la personne et de l’individu, ni la définition philos

85 aleurs de propriété personnelle ». La plupart des distinctions que formule la Somme — usage commun et gestion personnelle des biens,

86 ret, c’est-à-dire de l’action créatrice. Et de la distinction rigoureuse qu’il nous faudra maintenir entre l’abstrait ainsi défini,

87 t redouter que ces hommes ne sachent pas faire la distinction entre le marxisme et l’anarchie. D’autre part, sauront-ils s’opposer

88 à insisté dans cette revue sur la nécessité de la distinction entre autorité et Pouvoir (voir le n° 31) : cette nécessité sera plus

89 n sociale vivante et dynamique aussi bien dans la distinction entre secteur libre et secteur plané que dans celle entre service civ

90 Nous pouvons maintenant essayer de préciser une distinction radicale entre violence et brutalité, — avec l’espoir de sauver le mo

91 r l’instruction libre et gratuite pour tous, sans distinction de fortune ou de religion ! Être laïque… » Ah ! surtout, être laïque,

92 st à peu près impossible de savoir s’ils font une distinction quelconque entre les opinions, pourtant bien tranchées, que ces journ

93 e de marquer les limites existant en fait, et les distinctions décisives. La pratique du communisme n’est justiciable, en soi, que d

94 r l’instruction libre et gratuite pour tous, sans distinction de fortune ou de religion ! Être laïque… » Ah ! surtout être laïque,

95 st à peu près impossible de savoir s’ils font une distinction quelconque entre les opinions, pourtant bien tranchées, que ces journ

96 t redouter que ces hommes ne sachent pas faire la distinction entre le marxisme et l’anarchie. D’autre part, sauront-ils s’opposer

97 l’actuel, et de surmonter enfin ce vice qu’est la distinction libérale entre la pensée et l’action. Au lieu de préciser, par exempl

98 la guerre totale. C’est dire qu’il n’y a plus de distinction entre civils et militaires, selon la doctrine officielle dite de la n

99 quasi divine. Elle est au-delà du doute et de la distinction ressentie comme un déchirement ; elle ne désire plus rien que son amo

100 . Il coïncide, à très peu de choses près, avec la distinction entre ceux qui préconisent la bêtise comme méthode d’action, et ceux

101 l’époque de l’amour courtois il n’existait pas de distinction entre l’amour et la guerre. Le lansquenet de l’ancien temps avait le

102 refus conscient de renoncer à rien d’humain, sans distinction , je veux bien être appelé sectaire. (Huguenot, cela va sans dire, mai

103 riage de l’âme et de Dieu, et suppose donc qu’une distinction d’essence est maintenue entre la créature et le Créateur. Quelques ex

104 eu vivant, il est vrai qu’il n’y a plus là aucune distinction . Cette thèse, extraite des œuvres d’Eckhart, paraît contredire forme

105 l’amour. C’est qu’il ne croit nullement que toute distinction entre l’âme et Dieu puisse être abolie : l’âme ne peut se faire divin

106 lité, est unie à la vérité divine qui respecte la distinction . » Et ailleurs : « L’abîme qui nous sépare de Dieu est perçu de nous

107 ma. C’est bien avec Ruysbrœk et sa doctrine de la distinction essentielle qu’apparaît, dans la mystique du Nord, le langage « épith

108 otalement un seul être qu’il ne reste pas d’autre distinction que celle-ci : Lui demeure Dieu et elle demeure âme. » (Trad. Mayrisc

109 d’ordre moral, mais intellectuel et physique. La distinction de l’esprit et de la chair, succédant à la séparation de l’esprit et

110 plus la solennelle conclusion des hostilités. Les distinctions arbitraires entre villes ouvertes et villes fortifiées, civils et mil

111 quasi divine. Elle est au-delà du doute et de la distinction ressentie comme un déchirement ; elle ne désire plus rien que son amo

112 s pires malentendus. Je ne reprendrai pas ici les distinctions théoriques que l’on a proposées entre individu, personne et personnal

113 : l’individu et la personne. Et vous voyez que la distinction entre ces deux vocables si courants, loin d’être une querelle byzanti

114 ne traduit rien de moins, dans les débuts, que la distinction entre l’homme naturel et l’homme chrétien. Ces bases étant posées, fa

115 En Russie, en Allemagne, à Rome et en Espagne, la distinction entre l’Église et l’État n’avait jamais été établie d’une manière sat

116 le calvinisme a toujours maintenu avec rigueur la distinction entre l’Église et l’État, et que d’autre part il a toujours favorisé

117 sachons maintenir, et étendons plus que jamais la distinction strictement calviniste entre les droits de l’Église et ceux de l’État

118 r, je crois, toute l’importance pratique de cette distinction entre personne et personnalité. Hitler peut former, lui aussi, des pe

119 rer sait parfaitement opérer, dans le concret, la distinction entre personne et personnalité. Je ne vois aucune raison de lui laiss

120 ouvent encore comme de simples sympathisants. Ces distinctions , d’ailleurs, étaient bien moins tranchées qu’elles ne le seraient de

121 eur, au-delà du seuil mortel de la dualité, de la distinction des personnes. Ce paradoxe essentiellement manichéen sous-tend l’imme

122 riage de l’âme et de Dieu, et suppose donc qu’une distinction d’essence est maintenue entre la créature et le Créateur. Quelques ex

123 eu vivant, il est vrai qu’il n’y a plus là aucune distinction . » Cette thèse, extraite des œuvres d’Eckhart, paraît contredire form

124 l’amour. C’est qu’il ne croit nullement que toute distinction entre l’âme et Dieu puisse être abolie : l’âme ne peut se faire divin

125 lité, est unie à la vérité divine qui respecte la distinction . » Et ailleurs : « L’abîme qui nous sépare de Dieu est perçu de nous

126 a. C’est bien avec Ruysbroek et sa doctrine de la distinction essentielle qu’apparaît, dans la mystique du Nord, le langage « épith

127 otalement un seul être qu’il ne reste pas d’autre distinction que celle-ci : Lui demeure Dieu et elle demeure âme. » (Trad. Mayrisc

128 d’ordre moral, mais intellectuel et physique. La distinction de l’esprit et de la chair, succédant à la séparation de l’esprit et

129 plus la solennelle conclusion des hostilités. Les distinctions arbitraires entre villes ouvertes et villes fortifiées, civils et mil

130 quasi divine. Elle est au-delà du doute et de la distinction ressentie comme un déchirement ; elle ne désire plus rien que son amo

131 ouvent encore comme de simples sympathisants. Ces distinctions , d’ailleurs, étaient bien moins tranchées qu’elles ne le seraient de

132 eur, au-delà du seuil mortel de la dualité, de la distinction des personnes. Ce paradoxe essentiellement manichéen sous-tend l’imme

133 riage de l’âme et de Dieu, et suppose donc qu’une distinction d’essence est maintenue entre la créature et le Créateur. Quelques ex

134 eu vivant, il est vrai qu’il n’y a plus là aucune distinction . » Cette thèse, extraite des œuvres d’Eckhart, paraît contredire form

135 l’amour. C’est qu’il ne croit nullement que toute distinction entre l’âme et Dieu puisse être abolie : l’âme ne peut se faire divin

136 lité, est unie à la vérité divine qui respecte la distinction . » Et ailleurs : « L’abîme qui nous sépare de Dieu est perçu de nous

137 a. C’est bien avec Ruysbroek et sa doctrine de la distinction essentielle qu’apparaît, dans la mystique du Nord, le langage « épith

138 otalement un seul être qu’il ne reste pas d’autre distinction que celle-ci : Lui demeure Dieu et elle demeure âme. » (Trad. Mayrisc

139 d’ordre moral, mais intellectuel et physique. La distinction de l’esprit et de la chair, succédant à la séparation de l’esprit et

140 plus la solennelle conclusion des hostilités. Les distinctions arbitraires entre villes ouvertes et villes fortifiées, civils et mil

141 quasi divine. Elle est au-delà du doute et de la distinction ressentie comme un déchirement ; elle ne désire plus rien que son amo

142 ment doit être réformé dans le sens d’une stricte distinction des compétences : il est absurde qu’un député nommé pour ses opinions

143 pires malentendus. Je ne reprendrai pas ici les distinctions théoriques que l’on a proposées entre individu, personne et personnal

144 : l’individu et la personne. Et vous voyez que la distinction entre ces deux vocables si courants, loin d’être une querelle byzanti

145 ne traduit rien de moins, dans les débuts, que la distinction entre l’homme naturel et l’homme chrétien. Ces bases étant posées, fa

146 En Russie, en Allemagne, à Rome et en Espagne, la distinction entre l’Église et l’État n’avait jamais été établie d’une manière sat

147 le calvinisme a toujours maintenu avec rigueur la distinction entre l’Église et l’État, et que d’autre part il a toujours favorisé

148 chons maintenir, et précisons mieux que jamais la distinction strictement calviniste entre les droits de l’Église et ceux de l’État

149 r, je crois, toute l’importance pratique de cette distinction entre personne et personnalité. Hitler peut former, lui aussi, des pe

150 rer sait parfaitement opérer, dans le concret, la distinction entre personne et personnalité. Je ne vois aucune raison de lui laiss

151 elgique catholique n’est pas fasciste. 9. Sur la distinction , d’une importance capitale, entre les deux termes soulignés dans cett

152 née, mais ne la déterminent pas. À négliger cette distinction , nous tomberions dans un « géographisme » fort voisin du racisme, et

153 nous unit ». Car c’est justement sur la base des distinctions et des diversités reconnues et légitimées que se nouent les unions fé

154 s pires malentendus. Je ne reprendrai pas ici les distinctions théoriques que l’on a proposées entre individu, personne et personnal

155 : l’individu et la personne. Et vous voyez que la distinction entre ces deux vocables si courants, loin d’être une querelle byzanti

156 ne traduit rien de moins, dans les débuts, que la distinction entre l’homme naturel et l’homme chrétien. Ces hases étant posées, fa

157 En Russie, en Allemagne, à Rome et en Espagne, la distinction entre l’Église et l’État n’avait jamais été établie d’une manière sat

158 le calvinisme a toujours maintenu avec rigueur la distinction entre l’Église et l’État, et que, d’autre part, il a toujours favoris

159 r, je crois, toute l’importance pratique de cette distinction entre personne et personnalité. Hitler peut former, lui aussi, des pe

160 rer sait parfaitement opérer, dans le concret, la distinction entre personne et personnalité. Je ne vois aucune raison de lui laiss

161 lgique catholique n’est pas fasciste. 68. Sur la distinction , d’une importance capitale, entre les deux termes soulignés dans cett

162 « gauche », comme si je croyais encore aux vaines distinctions qui chatouillent les politiciens ! Laissons tout cela et avançons ! L

163  ; ni de nous fourrer tous dans le même sac, sans distinctions , comme semblait le faire en 1939 un manifeste de l’Oxford Group, larg

164 lire dans son journal intime : En opposition aux distinctions du Moyen Âge et des époques qui discutaient sans fin les cas de posse

165 fondamentales, car elles sont antérieures à notre distinction entre la matière et l’esprit. Elles informent notre univers dans tous

166  ; ni de nous fourrer tous dans le même sac, sans distinctions , comme semblait le faire en 1939 un manifeste de l’Oxford Group, larg

167 lire dans son journal intime : En opposition aux distinctions du Moyen Âge et des époques qui discutaient sans fin les cas de posse

168 fondamentales, car elles sont antérieures à notre distinction entre la matière et l’esprit. Elles informent notre univers dans tous

169  ; ni de nous fourrer tous dans le même sac, sans distinctions , comme semblait le faire en 1939 un manifeste de l’Oxford Group, larg

170 lire dans son journal intime : En opposition aux distinctions du Moyen Âge et des époques qui discutaient sans fin les cas de posse

171 lire dans son journal intime : En opposition aux distinctions du Moyen Âge et des époques qui discutaient sans fin les cas de posse

172  ; ni de nous fourrer tous dans le même sac, sans distinctions … Je veux dire ceci : nous sommes tous coupables dans la mesure où nou

173 ensées pour établir entre l’homme et l’auteur une distinction au détriment du second. On estime qu’un auteur en général vaut moins

174 est une harmonie fédérale. 16. Rappelons ici la distinction — si importante pour la Renaissance — entre magie et astrologie. L’as

175 n acte de l’homme n’est jamais qu’une rédemption. Distinction de théologien, et qui veut prévenir l’orgueil. Mais la vision de celu

176 dre les « droits » de l’esprit : ce n’est pas une distinction . Et lequel d’entre nous peut dire qu’il a calculé la dépense ? Il fau

177 nscient de la fin qui l’englobe, il n’y a plus de distinction du matériel et du spirituel. L’homme « se connaît donc à son pas et à