1 être aujourd’hui sans que cela nuise en rien à un don de sympathie qui est parfois la plus subtile de ses ruses de psycholo

2 alem : le christianisme n’est-il pas le plus beau don de l’Orient à l’Europe ? Il y a là des pages d’un accent très noble e

3 l’appellent, combien sont dignes de s’attendre au don du langage sacré ? Cette langue de feu qui s’est posée sur Hölderlin

4 tainement déplorer, c’est de le voir utiliser des dons incomparables et une sorte subtile de loyauté à des fins rien moins q

5 l’appellent, combien sont dignes de s’attendre au don du langage sacré ? Cette langue de feu qui s’est posée sur Hölderlin

6 l’appellent, combien sont dignes de s’attendre au don du langage sacré ? Cette langue de feu qui s’est posée sur Hölderlin

7 possibles. On ne conquiert pas avec des chars les dons de l’âme et les raisons de vivre dont on manque. Qu’ils fassent dix f

8 ue sur les intérêts de cet avoir. Mais si la foi, don de Dieu, et gratuit — « afin que nul ne se glorifie » — est une parti

9 le couronnement de sa « vie religieuse », mais le don gratuit que Dieu fait à tout homme qui n’a plus d’autre attente. Qu’o

10 pensait-il, il l’avait donc dilapidé, surtout en dons . Sa vie était très simple. Il travaillait une grande partie de la nui

11 ce chat, immense et subversif, dont le rire a le don d’exaspérer la Reine. Elle tempête et hurle son cri favori : « Qu’on

12 ue sur les intérêts de cet avoir. Mais si la foi, don de Dieu, et gratuit — « afin que nul ne se glorifie » — est une parti

13 ue sur les intérêts de cet avoir. Mais si la foi, don de Dieu, et gratuit — « afin que nul ne se glorifie » — est une parti

14  Comme c’est bien dit ! Ce M. Monod a vraiment le don de la formule. Et quelle charité dans tout ce qu’il écrit ! Poupette

15 cte humain d’obéissance en même temps qu’elle est don de Dieu ; elle s’oppose donc à toute mystique qui ne serait qu’une fu

16 nd la parole se détruit, quand elle n’est plus le don qu’un homme fait à un homme, et qui engage quelque chose de son être,

17 nd la parole se détruit, quand elle n’est plus le don qu’un homme fait à un homme, et qui engage quelque chose de son être,

18 ance dernière est celle de la foi seule. Elle est don de l’Esprit, révélation. Elle tue en nous le faux dieu du moi pur, po

19 nd la parole se détruit, quand elle n’est plus le don qu’un homme fait à un homme, et qui engage quelque chose de son être,

20 ance dernière est celle de la foi seule. Elle est don de l’Esprit, révélation. Elle tue en nous le faux dieu du moi pur, po

21 de la Réforme : justification par la foi, qui est don gratuit et œuvre de Dieu seul ; opposition de cette justice de Dieu à

22 es par Luther : justification par la foi, qui est don gratuit et œuvre de Dieu seul en nous ; opposition de la justice donn

23 l l’apport proprement artistique, la création, le don au double sens du mot, de l’auteur du triptyque des Löwensköld. Il fa

24 cet effort, s’il compare ce mieux-être relatif au don parfait qu’il a reçu en Christ. Il possède en lui-même la mesure d’un

25 ation d’une misère, mais aussi l’acceptation d’un don immérité, la prodigalité mais aussi la tempérance ; ce qu’il y a de f

26 e événement.) Si je crois à la Résurrection et au don actuel du Christ dans la foi, certifié et scellé par les signes visib

27 i tout Israël sera sauvé » (v. 25-26) … « Car les dons et l’appel de Dieu sont irrévocables » (v. 29). Hoc est verbum praec

28 eau de culture élevé, etc. 77. Charisme signifie don particulier, vocation personnelle. 78. D’autres auteurs, tels que La

29 de la Réforme : justification par la foi, qui est don gratuit et œuvre de Dieu seul ; opposition de cette justice de Dieu à

30 vait donc dilapidée sans compter, mais surtout en dons généreux. À 27 ans, il terminait ses études de théologie, et se fianç

31 dans la foi, ou mieux : tant que la foi — qui est don de Dieu — ne m’a trouvé. Kierkegaard a eu trois descendances spiritue

32 que l’État retient 7 % de mon traitement comme «  don volontaire » au WHW. Mon devoir est donc fait, si devoir il y a. Et a

33 nte, sa furia, son rythme dionysiaque. ⁂ Or si le don juanisme est une passion de l’esprit et non pas comme nous aimions le

34 tièrement relatif aux règles du jeu. Imaginons un don juanisme plus secret, une table de pharaon où l’on mette sur les cart

35 a quelque chose de profondément émouvant dans ce don  : un canton offre à son pays une œuvre suisse, faite par un des music

36 le Munich des Suisses, c’est l’éternel miracle du don de la paix, toujours immérité… Au matin, la pièce était faite. Non pa

37 torique. ⁂ Thème de la mort, que l’on préfère aux dons du monde : Plus m’agrée donc de mourir Que de joie vilaine jouir Car

38 reux documents). La coutume celtique du potlatch, don rituel ou plutôt échange de dons ostentatoires, accompagné de surench

39 ique du potlatch, don rituel ou plutôt échange de dons ostentatoires, accompagné de surenchère, subsiste également dans Tris

40 ar le roi à quelque damoiselle qui lui demande un don , sans dire lequel. Il s’agit en général d’un service très périlleux.

41 t à sa Dame le titre de seigneur au masculin : mi dons (mi dominus) et en Espagne : senhor (non senhora) ? Je crois qu’ici e

42 e rien, dans Tristan, qui rappelle le « rejet des dons  » dont parlent Eckhart et saint Jean de la Croix. Les amants se plaig

43 : il faut que le mystique arrive « à se passer du don  », à ne plus le désirer pour lui-même. Dans le mariage spirituel, dit

44 de l’esprit, qui doit amener l’amant à mériter le don . Au contraire, pour Jean de Meung, qui terminera le Roman, la Rose n’

45 trainte fatale, cette liberté qui fait le prix du don , c’est une des exigences fondamentales de l’amour courtois (l’un des

46 es flèches et ses coups sont les bienfaits et les dons . Sa rencontre est une offre de grande efficacité. Les soupirs compose

47 auvre que vous loue Dieu et lui rend grâce de ses dons  ! (Les pèlerins descendent par la droite en chantant, puis le chant

48 oureuse. ⁂ Thème de la mort, que l’on préfère aux dons du monde : Plus m’agrée donc de mourir Que de joie vilaine jouir Car

49 t de nombreux documents.) La coutume du potlatch, don rituel ou plutôt échange de dons ostentatoires, accompagné de surench

50 tume du potlatch, don rituel ou plutôt échange de dons ostentatoires, accompagné de surenchère, subsiste également dans Tris

51 ar le roi à quelque damoiselle qui lui demande un don , sans dire lequel. Il s’agit en général d’un service très périlleux.

52 t à sa Dame le titre de seigneur au masculin : mi dons (mi dominas) et en Espagne : senhor (non senhorà) ? Les troubadours a

53 olution, c’est celui qu’on nomme par honnêteté le don de mercy. » Le contraste avec l’amour courtois est clair. Et non moin

54 e rien, dans Tristan, qui rappelle le « rejet des dons  » dont parlent Eckhart et saint Jean de la Croix. Les amants se plaig

55 : il faut que le mystique arrive « à se passer du don  », à ne plus le désirer pour lui-même. Dans le mariage spirituel, dit

56 de l’esprit, qui doit amener l’amant à mériter le don . Au contraire, pour Jean de Meung, qui terminera le Roman, la Rose n’

57 trainte fatale, cette liberté qui fait le prix du don , c’est une des exigences fondamentales de l’amour courtois (l’un des

58 es flèches et ses coups sont les bienfaits et les dons . Sa rencontre est une offre de grande efficacité. Les soupirs compose

59 oureuse. ⁂ Thème de la mort, que l’on préfère aux dons du monde : Plus m’agrée donc de mourir Que de joie vilaine jouir Car

60 t de nombreux documents.) La coutume du potlatch, don rituel ou plutôt échange de dons ostentatoires, accompagné de surench

61 tume du potlatch, don rituel ou plutôt échange de dons ostentatoires, accompagné de surenchère, subsiste également dans Tris

62 ar le roi à quelque damoiselle qui lui demande un don , sans dire lequel. Il s’agit en général d’un service très périlleux.

63 t à sa Dame le titre de seigneur au masculin : mi dons (mi dominus) et en Espagne : senhor (non senhora) ? Les troubadours a

64 olution, c’est celui qu’on nomme par honnêteté le don de mercy. » Le contraste avec l’amour courtois est clair. Et non moin

65 e rien, dans Tristan, qui rappelle le « rejet des dons  » dont parlent Eckhart et saint Jean de la Croix. Les amants se plaig

66 : il faut que le mystique arrive « à se passer du don  », à ne plus le désirer pour lui-même. Dans le mariage spirituel, dit

67 de l’esprit, qui doit amener l’amant à mériter le don . Au contraire, pour Jean de Meung, qui terminera le Roman, la Rose n’

68 trainte fatale, cette liberté qui fait le prix du don , c’est une des exigences fondamentales de l’amour courtois (l’un des

69 es flèches et ses coups sont les bienfaits et les dons . Sa rencontre est une offre de grande efficacité. Les soupirs compose

70 nd la parole se détruit, quand elle n’est plus le don qu’un homme fait à un homme, et qui engage quelque chose de son être,

71 possibles. On ne conquiert pas avec des chars les dons de l’âme et les raisons de vivre dont on manque. Qu’ils fassent dix f

72 organisation. Le peu que nous avons, ce sont des dons personnels. Et nous cherchons, sûrs de trouver dans la mesure où nous

73 ra rebâtir un État… ⁂ La sagesse des manuels a le don de stériliser d’un seul mot l’exemple d’une vie trop ardente : « roma

74 nd la parole se détruit, quand elle n’est plus le don qu’un homme fait à un homme, et qui engage quelque chose de son être,

75 sident du manteau de l’humilité…, couronne-le des dons les plus saints du chef, et permets que dans ces sombres jours, il pu

76 possibles. On ne conquiert pas avec des chars les dons de l’âme et les raisons de vivre dont on manque. Qu’ils fassent dix f

77 otre vie même pour ceux que nous aimons. Entre ce don viril et l’abandon, Satan ménage plus d’une pente insensible. Il sait

78 on du délire, voici qu’ils apparaissent comme des dons de la haine. Il est rare que l’amour ne soit pas criminel, d’une mani

79 onsiste à dépasser les bornes… Ainsi l’extrême du don , si l’on n’est pas un saint, rejoint le viol spirituel. Et si l’on ve

80 sa tendresse avide tyrannise ou méprise, que ses dons sont autant de violences intimes, et qu’il en vient à souffrir davant

81 ais l’homme peut mal faire ce qu’il fait avec les dons du Créateur. Il ne peut pas créer un fruit qui soit « du mal », mais

82 possibles. On ne conquiert pas avec des chars les dons de l’âme et les raisons de vivre dont on manque. Qu’ils fassent dix f

83 otre vie même pour ceux que nous aimons. Entre ce don viril et l’abandon, Satan ménage plus d’une pente insensible. Il sait

84 on du délire, voici qu’ils apparaissent comme des dons de la haine. Il est rare que l’amour ne soit pas criminel, d’une mani

85 onsiste à dépasser les bornes… Ainsi l’extrême du don , si l’on n’est pas un saint, rejoint le viol spirituel. Et si l’on ve

86 sa tendresse avide tyrannise ou méprise, que ses dons sont autant de violences intimes, et qu’il en vient à souffrir davant

87 ais l’homme peut mal faire ce qu’il fait avec les dons du Créateur. Il ne peut pas créer un fruit qui soit « du mal », mais

88 possibles. On ne conquiert pas avec des chars les dons de l’âme et les raisons de vivre dont on manque. Qu’ils fassent dix f

89 otre vie même pour ceux que nous aimons. Entre ce don de soi et l’abandon, Satan ménage plus d’une pente insensible. Il sai

90 on du délire, voici qu’ils apparaissent comme des dons de la haine. Il est rare que l’amour ne soit pas criminel, d’une mani

91 onsiste à dépasser les bornes… Ainsi l’extrême du don , si l’on n’est pas un saint, rejoint le viol spirituel. Et si l’on ve

92 sa tendresse avide tyrannise ou méprise, que ses dons sont autant de violences intimes, et qu’il en vient à souffrir davant

93 homme.) La gloire antique était virile, comme le don . Alexandre exemplaire, plus beau que tous, plus fort et plus heureux

94 dans l’histoire ? Un homme a-t-il jamais reçu le don terrible d’incarner sans le moindre défaut la Parole qui était sa vra

95 pensait-il, il l’avait donc dilapidé, surtout en dons . Sa vie était très simple. Il travaillait une grande partie de la nui

96 vé la foi, ou mieux : tant que la foi, qui est le don de Dieu, ne m’a pas trouvé et vaincu… Avoir connu cela, c’est vouloir

97 ce Chat, immense et subversif, dont le rire a le don d’exaspérer la Reine. Elle tempête et hurle son cri favori : « Qu’on

98 de la Réforme : justification par la foi, qui est don gratuit et œuvre de Dieu seul ; opposition de cette justice de Dieu à

99 eux l’étincelle innée ». Ici, c’est la foi seule, don de la grâce, qui parle. Dans le conflit de cette révélation et des ré

100 non l’uniformité et qui respecte la diversité des dons , la diversité des membres dans un même corps, beaucoup de maisons dan

101 ejoindre le siècle, de l’habiter et d’user de ses dons . Forçons les gouvernants à nous répondre : à quoi servent ces barrage

102 ejoindre le siècle, de l’habiter et d’user de ses dons . Forçons les gouvernants à nous répondre : à quoi servent ces barrage

103 là mourrait nécessairement, et par définition, du don reçu. Ou encore : un être nouveau surgirait dans l’instant du don, po

104 ore : un être nouveau surgirait dans l’instant du don , pour le recevoir en son lieu. À la limite, et dans la logique d’un m

105 hérésie unitaire. Doctrine de la multiplicité des dons accordés par le seul et même Père, ou doctrine de la pluralité des de

106 ra rebâtir un État… ⁂ La sagesse des manuels a le don de stériliser d’un seul mot l’exemple d’une vie trop ardente : « roma

107 possibles. On ne conquiert pas avec des chars les dons de l’âme et les raisons de vivre dont on manque. Qu’ils fassent dix f

108 ejoindre le siècle, de l’habiter et d’user de ses dons . Forçons les gouvernants à nous répondre : à quoi servent ces barrage

109 l’appellent, combien sont dignes de s’attendre au don du langage sacré ? Cette langue de feu qui s’est posée sur Hölderlin

110 ation d’une misère, mais aussi l’acceptation d’un don immérité, la prodigalité mais aussi la tempérance ; ce qu’il y a de f

111 e événement.) Si je crois à la Résurrection et au don actuel du Christ dans la foi, certifié et scellé par les signes visib

112 que l’État retient 7 % de mon traitement comme «  don volontaire » au WHW. Mon devoir est donc fait, si devoir il y a. Et a

113 ra rebâtir un État… ⁂ La sagesse des manuels a le don de stériliser d’un seul mot l’exemple d’une vie trop ardente : « roma

114 possibles. On ne conquiert pas avec des chars les dons de l’âme et les raisons de vivre dont on manque. Qu’ils fassent dix f

115 ejoindre le siècle, de l’habiter et d’user de ses dons . Forçons les gouvernants à nous répondre : à quoi servent ces barrage

116 nte, sa furia, son rythme dionysiaque… Or, si le don juanisme est une passion de l’esprit, et non pas comme nous aimions l

117 tièrement relatif aux règles du jeu. Imaginons un don juanisme plus secret, une table de pharaon où l’on mette sur les cart

118 homme.) La gloire antique était virile, comme le don . Alexandre exemplaire, plus beau que tous, plus fort et plus heureux

119 là mourrait nécessairement, et par définition, du don reçu. Ou encore : un être nouveau surgirait dans l’instant du don, po

120 ore : un être nouveau surgirait dans l’instant du don , pour le recevoir en son lieu. À la limite, et dans la logique d’un m

121 ée, la mort par l’eau, est le prix du Royaume, un don pur. 9. — Ainsi pour l’homme deux fois né, mort par l’eau et le sel d

122 sident du manteau de l’humilité…, couronne-le des dons les plus saints du chef, et permets que dans ces sombres jours, il pu

123 t Lettres sur la bombe atomique (1947), il a le don des formules pilules. Il inquiète et fait penser. Denis de Rougemont,

124 n elle le seul avenir possible de l’Europe, et le don que nous pouvons lui faire en restant fidèles à nous-mêmes. b. « L’

125 bien que la seule mention de l’armée suisse a le don de provoquer des sourires légèrement ironiques ou incrédules chez cer

126 ant de l’expression, qui suppose non seulement le don mais une certaine facilité. C’est qu’ils se sont formés dans un monde

127 a vocation d’un musicien. Il ne s’agit ici que du don naturel et des dispositions natives. Mais il existe un sens bien diff

128 llégiale. Liées à l’État, ou libres et vivant des dons des fidèles, les églises forment des unités cantonales, gouvernées pa

129 ») À la rencontre de ces vœux modestes, voici les dons inouïs de la technique. Et certains comblent nos désirs secrets, mais

130 paradoxe de l’ère technique naît du fait que ses dons n’étaient pas attendus. Prise de court par un phénomène qui l’étonnai

131 olution, c’est celui qu’on nomme par honnêteté le don de mercy. » Le contraste avec l’amour courtois est clair. Et non moin

132 r riche à mon tour. B. Pourquoi vous ferais-je ce don sans garanties, à vous qui m’insultez en me le demandant ? A. Pour év

133 seulement me haïr. Cherchez ailleurs que dans mes dons les moyens d’assouvir votre haine. Nasser n’est pas Hitler Touj

134 r ; distinct de tous les autres en vertu de ses «  dons  », mais solidaire dans le péché comme dans le salut ; au monde comme

135 que la foi doit agir dans ce monde, elle reste un don de Dieu et l’homme n’en dispose pas. ⁂ Posons maintenant que le But d

136 !) À la rencontre de ces vœux modestes, voici les dons inouïs de la technique. Et certains comblent nos désirs secrets, mais

137 e profond de l’ère technique naît du fait que ses dons n’étaient pas attendus. Prise de court par un phénomène qui l’étonnai

138 e ne paraissent nullement disposées à refuser les dons ambigus. Mais l’Europe, responsable de l’idée du Progrès, est respons

139 éen, financée par la ville de Lausanne et par des dons privés recueillis en Suisse, la conférence a lieu du 8 au 12 décembre

140 50. 35. Le reste du budget étant couvert par des dons privés, des subventions de fondations pour certaines activités spécif

141 958)ay Communiqué de presse du 4 juin 1957 Un don de la Fondation Ford au Centre européen de la culture. Le CEC vient d

142 quement actifs et animés d’un esprit européen. Le don de la Fondation Ford permettra la poursuite et l’extension de l’ensem

143 rel ne doivent plus être inscrits au chapitre des dons philanthropiques, mais à celui de l’intérêt bien compris, de la défen

144 é juridique. Ses ressources sont assurées par des dons et subventions provenant de sources privées ou officielles, par les c

145 lle est à la fois l’ouïe et la parole offertes en don aux principes muets de l’existence. Dès cet instant, dès cet aveu, d

146 e ne paraissent nullement disposées à refuser les dons ambigus. Mais l’Europe, responsable de l’idée du Progrès, est respons

147 e autour de nous, qui apparaît désormais grâce et don , miraculeuse ; et que la vacuité ait pu donner naissance à la plénitu