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1 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
1 spécialiste de la vocation ? Des incertains, des douteurs , des craintifs, ou des sceptiques congénitaux ne manqueront pas de me
2 1936, Articles divers (1936-1938). Forme et transformation, ou l’acte selon Kierkegaard (janvier 1936)
2 olu de la Personne qui l’initie. Le désespéré, le douteur , ou simplement l’homme dépourvu de foi, l’homme détendu, vague et fié
3 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — II. Éléments d’une morale de la pensée
3 alyser ». Je ne dis pas cela seulement contre les douteurs qui se font un problème de tout ce qu’ils n’oseraient pas envisager,
4 1936, Penser avec les mains (1972). Deuxième partie. Penser avec les mains — II. Éléments d’une morale de la pensée
4 alyser ». Je ne dis pas cela seulement contre les douteurs qui se font un problème de tout ce qu’ils n’oseraient pas envisager,
5 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
5 : nous avons eu Amiel, et nous ne manquons pas de douteurs , de tourmentés, de refoulés et d’hésitants fort distingués. Mais ces
6 1940, Mission ou démission de la Suisse. Neutralité oblige, (1937)
6 : nous avons eu Amiel, et nous ne manquons pas de douteurs , de tourmentés, de refoulés et d’hésitants fort distingués. Mais ces
7 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 3. Kierkegaard
7 olu de la personne qui l’initie. Le désespéré, le douteur , ou simplement l’homme dépourvu de foi, l’homme détendu, vague et fié
8 1947, Articles divers (1946-1948). Les maladies de l’Europe (1947)
8 ment, c’est notre foi, qui doit faire de nous des douteurs et des objecteurs de conscience. Cependant que notre sens de l’équili
9 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
9 ment, c’est notre foi, qui doit faire de nous des douteurs et des objecteurs de conscience. Cependant que notre sens de l’équili
10 1951, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Un complot de protestants (novembre 1951)
10 as dire que Gide fut un croyant, mais il reste un douteur exemplaire. at. Rougemont Denis de, « Un complot de protestants »,
11 1955, Journal de Genève, articles (1926–1982). Pour un désarmement moral (19 juillet 1955)
11 deront à parler ! Les contempteurs de l’Occident, douteurs chroniques ou neutralistes de l’esprit ne peuvent rien apprendre aux
12 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La méthode culturelle, ou l’Europe par l’éducation des Européens (mai 1958)
12 t d’une doctrine ou discipline libératrice du moi douteur . Pour former un Européen, il n’est pas de recette aussi simple. Car u
13 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
13 as dire que Gide fut un croyant, mais il reste un douteur exemplaire. Un cas-limite Pour ma part, je gardais mes doutes s
14 1982, La Part du diable (1982). Postface après quarante ans
14 infinitésimales, et cela se verra dans la Fin. Le douteur cherche une certitude, le négateur crée malgré lui, dans le sens où i