Rougemont,

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1 1927, Articles divers (1924–1930). Conférence d’Edmond Esmonin sur « La révocation de l’édit de Nantes » (16 février 1927)
1 digne, dans une lettre à Louvois, de ce que « les dragons ont été les meilleurs prédicateurs de notre Évangile ». Et les perséc
2 1934, Politique de la personne. Idoles — Fascisme
2 d significative. 52. C’est ainsi qu’on nomma les dragons de Villars et Noailles massacreurs des huguenots dans les Cévennes.
3 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Fascisme
3 de cet ouvrage. 45. C’est ainsi qu’on nomma les dragons de Villars et Noailles massacreurs des huguenots dans les Cévennes.
4 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’édit de Nantes et sa révocation (mars-avril 1935)
4 e mit si longtemps au pillage public et avoué des dragons , qui autorisa les tourments et les supplices dans lesquels ils firent
5 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Une révolution refoulée (juillet 1938)
5 l’Autriche fascinée s’est jetée dans la gueule du dragon , après avoir trompé et désarmé la résistance prolétarienne. On a refo
6 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
6 le héros vers l’Irlande. Là, il combat et tue un dragon qui menaçait la capitale. (C’est le motif consacré de la vierge déliv
7 e de plein droit pour lui-même en la délivrant du dragon — comme ne manque pas de le souligner Thomas. 11. Fauriel, Histoire
7 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
8 pitié pour la « Dame des pleurs ». À l’emprise du Dragon , célébré à l’occasion du départ de sa fille Marguerite devenue reine
8 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
9 le héros vers l’Irlande. Là, il combat et tue un dragon qui menaçait la capitale. (C’est le motif consacré de la vierge déliv
10 e de plein droit pour lui-même en la délivrant du dragon — comme ne manque pas de le souligner Thomas. 13. Fauriel, Histoire
9 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
11 pitié pour la « Dame des pleurs ». À l’emprise du Dragon , célébré à l’occasion du départ de sa fille Marguerite, devenue reine
10 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
12 le héros vers l’Irlande. Là, il combat et tue un dragon qui menaçait la capitale. (C’est le motif consacré de la vierge déliv
13 e de plein droit pour lui-même en la délivrant du dragon , comme ne manque pas de le souligner Thomas — on ne peut s’empêcher d
11 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
14 pitié pour la « Dame des pleurs ». À l’emprise du Dragon , célébré à l’occasion du départ de sa fille Marguerite devenue reine
12 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. VI. Le concept géographique
15 n dessin est évocateur. Strabon la comparait à un dragon  ; Camoens, à un corps humain dont la péninsule ibérique serait la têt
13 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
16 n dessin est évocateur. Strabon la comparait à un dragon  ; Camoëns, à un corps humain dont la péninsule ibérique serait la têt
14 1969, Articles divers (1963-1969). À la fontaine Castalie (1969)
17 i nue. Splendeur archaïque, eaux, rochers, gorge, dragon , dieux, brûlure et fraîcheur. ⁂ Nous errons maintenant parmi les cham
15 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
18 pour vous ou pour votre oncle. » Tous ces géants, dragons et traîtres qui le blessent d’une épée empoisonnée, et qu’il tue, ne
16 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Les variétés de l’expérience communautaire
19 tes cévenols, guerriers mystiques chassés par les dragons du Roy et réfugiés en Angleterre, où on les nomme les French Prophets