1 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
1 dire » mais seulement chanter… ⁂ Toute conception dualiste , disons manichéenne, voit dans la vie le malheur même ; et dans la mo
2 ’entends parler d’une forme de mystique à la fois dualiste dans sa vision du monde, et moniste dans son accomplissement. À quoi
3 i (ou Manès), plonge des racines dans la religion dualiste de l’Iran36. Quelle était la doctrine des cathares ? L’Inquisition a
4 ons des bardes et filids, enseignait une doctrine dualiste de l’Univers, et faisait de la femme un symbole du divin. Et c’est d
2 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
5 dire » mais seulement chanter… ⁂ Toute conception dualiste , manichéenne, voit dans la vie des corps le malheur même ; et dans la
6 ’entends parler d’une forme de mystique à la fois dualiste dans sa vision du monde, et moniste dans son accomplissement. À quoi
7 ani ou Manès, plonge des racines dans la religion dualiste de l’Iran. Quelle était la doctrine des cathares ? On a répété très l
8 péché au-dessous du nombril ! » précise un évêque dualiste , excusant ainsi la licence favorisée ou tolérée par plusieurs sectes.
9 ance individualiste ; à l’invasion d’une religion dualiste  ; enfin, à cette montée puissante du culte de l’Amour, dont je viens
10 ons des bardes et filids, enseignait une doctrine dualiste de l’Univers, et faisait de la femme un symbole du divin. Et c’est da
11 dèles l’importance proprement religieuse du mythe dualiste de Tristan. Mais aussi, pour la même raison, il avoue mieux que tous
12 ques de son temps, l’Évangile « pur » et la gnose dualiste  : le monde manifesté, la chair en général, et dans ce monde l’ordre s
13 s, quoique infléchies ou inverties par l’attitude dualiste et même gnostique101 de Gottfried. c) Le mariage « consommé » avec l
14 Tristan se révèle comme foncièrement hérétique et dualiste . Il n’y a pas place, ici, pour le moindre hasard, ni pour cette suspe
3 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
15 dire » mais seulement chanter… ⁂ Toute conception dualiste , manichéenne, voit dans la vie des corps le malheur même ; et dans la
16 ’entends parler d’une forme de mystique à la fois dualiste dans sa vision du monde, et moniste dans son accomplissement. À quoi
17 ani ou Manès, plonge des racines dans la religion dualiste de l’Iran. Quelle était la doctrine des cathares ? On a répété très l
18 péché au-dessous du nombril ! » précise un évêque dualiste , excusant ainsi la licence favorisée ou tolérée par plusieurs sectes.
19 ance individualiste ; à l’invasion d’une religion dualiste  ; enfin, à cette montée puissante du culte de l’Amour, dont je viens
20 ons des bardes et filids, enseignait une doctrine dualiste de l’Univers, et faisait de la femme un symbole du divin. Et c’est da
21 dèles l’importance proprement religieuse du mythe dualiste de Tristan. Mais aussi, pour la même raison, il avoue mieux que tous
22 ques de son temps, l’Évangile « pur » et la gnose dualiste  : le monde manifesté, la chair en général, et dans ce monde l’ordre s
23 s, quoique infléchies ou inverties par l’attitude dualiste et même gnostique93 de Gottfried. c) Le mariage « consommé » avec la
24 Tristan se révèle comme foncièrement hérétique et dualiste . Il n’y a pas place, ici, pour le moindre hasard, ni pour cette suspe
4 1950, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Europe et sa culture (novembre 1950)
25 de même que la théologie de l’Occident n’est pas dualiste , mais trinitaire. Et de fait, l’Europe n’a pas pris naissance dans le
5 1956, Articles divers (1951-1956). Tableau du phénomène courtois (janvier 1956)
26 péché au-dessous du nombril ! » précise un évêque dualiste , excusant ainsi la licence favorisée ou tolérée par plusieurs sectes.
27 ance individualiste ; à l’invasion d’une religion dualiste  ; enfin, à cette montée puissante du culte de l’Amour, dont je viens
6 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
28 es arabes, et sans nul doute à plus d’une hérésie dualiste ou manichéisante du Moyen Âge ? Prenez ma vie en hommage Belle de du