1 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
1 ltime affirmation d’une foi que plus rien ne peut duper . Depuis certaines paroles sur la Croix, il n’y a peut-être pas eu d’e
2 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
2 a grandeur. C’est sans doute qu’on les a par trop dupés  ; ils ne marchent plus. La faute en est à l’idéologie bourgeoise du x
3 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
3 de moyens hypocrites — ou peut-être sincères — de duper systématiquement le monde — et peut-être eux-mêmes — sur la véritable
4 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
4 de moyens hypocrites — ou peut-être sincères — de duper systématiquement le monde — et peut-être eux-mêmes — sur la véritable
5 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Fatalités du rationalisme bourgeois
5 elle revêt un masque passionné que la raison peut duper notre foi. Mais il n’est pas dans sa nature de composer longtemps ave
6 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
6 rêveurs et tout d’un coup furieux, si facilement dupés par des idéaux politiques ou pseudo-religieux qui souvent ne résister
7 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Fatalités du rationalisme bourgeois
7 elle revêt un masque passionné que la raison peut duper notre foi. Mais il n’est pas dans sa nature de composer longtemps ave
8 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
8 rêveurs et tout d’un coup furieux, si facilement dupés par des idéaux politiques ou pseudo-religieux qui souvent ne résister
9 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Du danger de s’unir (15 avril 1938)
9 s bien que las de ces tricheries, et d’autre part dupé par ce grand mot dont on lui rebat les oreilles, le peuple de France,
10 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
10 oi aux oreilles de cheval, toujours si facilement dupé  — et de glorifier la vertu de ceux qui s’aiment hors du mariage et co
11 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
11 oi aux oreilles de cheval, toujours si facilement dupé  — et de glorifier la vertu de ceux qui s’aiment hors du mariage et co
12 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
12 oi aux oreilles de cheval, toujours si facilement dupé  — et de glorifier la vertu de ceux qui s’aiment hors du mariage et co
13 1942, La Part du diable. Le diable démocrate
13 onc enfin de lui laisser le champ libre pour nous duper . Nous avons cru que le mal était relatif dans le monde, qu’il provena
14 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
14 onc enfin de lui laisser le champ libre pour nous duper . Nous avons cru que le mal était relatif à l’ordre social, qu’il prov
15 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
15 onc enfin de lui laisser le champ libre pour nous duper . Nous avons cru que le mal était relatif à l’ordre social, qu’il prov
16 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable VIII : Le diable démocrate (3 décembre 1943)
16 onc enfin de lui laisser le champ libre pour nous duper . Nous avons cru que le mal était relatif dans le monde, qu’il provena
17 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
17 nos efforts tragi-comiques pour le séduire ou le duper . Le chevalier de la foi, revenu sur la terre ferme, aurait pu accepte
18 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
18 gogique, si c’est pour les sauver et non pour les duper . Quant à l’argument de l’utopie, il ne vaut pas qu’on le discute. Que
19 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
19 eillant avec des yeux d’Argus à ne pas se laisser duper dans une œuvre où se proclame le poète. Enfin, aux dernières pages d
20 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : passion, révolution, nation (mai 1955)
20 scène de l’ordalie par le fer rouge, en arrive à duper Dieu lui-même. De fait, le xiie siècle, où la passion « naquit » ave
21 1955, Articles divers (1951-1956). Une présence (1955)
21 isme anxieux d’une intelligentsia trop facilement dupée par les prétextes humanitaires de la Terreur. Nous n’avons pas opposé
22 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la neutralité européenne (II) (avril 1957)
22 Même s’il est vrai que les jeunes sont facilement dupés , pourra-t-on leur cacher longtemps que nos armées nationales ne paien
23 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Le Château aventureux
23 scène de l’ordalie par le fer rouge, en arrive à duper Dieu lui-même. De fait, le xiie siècle, où la passion « naquit » ave
24 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
24 eillant avec des yeux d’Argus à ne pas se laisser duper dans une œuvre où se proclame le poète. Enfin, aux dernières pages du
25 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Les grands desseins du xviie siècle
25 t donner de l’argent avec un pareil risque d’être dupé , préférera s’abstenir. Et ceux qui accepteraient de l’argent dans de
26 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un problème séculaire : la Russie et l’Europe
26 la politique d’hégémonie mondiale ne cesserait de duper les nations européennes : Comptant sur la lâcheté et la peur des pui
27 1980, Articles divers (1978-1981). Actualité de Benjamin Constant (1980)
27 nt n’ont changé. Nul n’est dupe, nul ne cherche à duper l’autre. L’un veut régner et s’il y faut absolument de la liberté, ac
28 1985, Cadmos, articles (1978–1986). Trente-cinq ans d’attentes déçues, mais d’espoir invaincu : le Conseil de l’Europe (été 1985)
28 ompez pas notre espérance, on nous a trop souvent dupés  ! Vous ne pouvez plus multiplier les professions de foi européenne to