1 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Principe d’une politique du pessimisme actif (novembre 1932)
1 ’homme du désespoir et lui fournisse un équilibre durable , dont le péché forme sans doute l’une des composantes ; soit qu’il re
2 1934, Journal de Genève, articles (1926–1982). Sara Alelia (25 mai 1934)
2 la carrière plus discrète, plus populaire et plus durable , réservée aux vrais chefs-d’œuvre. 2. Hildur Dixelius von Aster : S
3 1934, Articles divers (1932-1935). Où sont les jeunes protestants ? Remarques sur le protestantisme et les doctrines politiques (juillet-août 1934)
3 n succès de lecture, aux dépens de toute adhésion durable . Des obscurités, des lourdeurs, un péguysme parfois complaisant, — on
4 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kasimir Edschmid, Destin allemand (octobre 1934)
4 ionnante : partout où il se crée quelque chose de durable dans le monde, c’est l’œuvre d’un blanc. Les blancs seuls ont su crée
5 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
5 ’homme du désespoir et lui fournisse un équilibre durable , même si la foi disparaît ; soit qu’il refuse, comme le marxisme, l’a
6 1934, Politique de la personne. Appendice — Groupements personnalistes
6 n succès de lecture, aux dépens de toute adhésion durable . Des obscurités, des lourdeurs, un péguysme parfois complaisant, — on
7 1934, Politique de la personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
7 ’homme du désespoir et lui fournisse un équilibre durable , même si la foi disparaît ; soit qu’il refuse, comme le marxisme, l’a
8 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Groupements personnalistes
8 n succès de lecture, aux dépens de toute adhésion durable . 78. Celui-ci a fait l’objet des études patientes d’un groupe d’ing
9 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels)
9 mal à en dire : cela nous a valu quelques œuvres durables , mineures sans doute, mais délicates et ingénieuses. Cependant, les t
10 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
10 s triomphes ultérieurs, beaucoup plus complets et durables , de la bourgeoisie d’Occident, nous permettra peut-être de répondre à
11 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
11 et de la puériculture, la fondation de monuments durables et utiles, l’abolition progressive des classes anciennes, un goût de
12 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
12 s triomphes ultérieurs, beaucoup plus complets et durables , de la bourgeoisie d’Occident, nous permettra peut-être de répondre à
13 1937, Articles divers (1936-1938). Vers une littérature personnaliste (20 mars 1937)
13 s personnages. Au lieu de marquer d’une empreinte durable un moment donné de l’histoire sociale, ils s’étalent dans la durée et
14 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
14 olution matérielle. Mais cette révolution ne sera durable et vraiment novatrice que si elle s’accompagne d’une révolution moral
15 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
15 La seule fraternité réelle, la seule créatrice et durable , c’est celle que pourrait rétablir une fin commune. Et c’est cela fin
16 1938, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels) (juin 1938)
16 mal à en dire : cela nous a valu quelques œuvres durables , mineures sans doute, mais délicates et ingénieuses. Cependant, les t
17 1939, Articles divers (1938-1940). Un quart d’heure avec M. Denis de Rougemont : Hitler, grand-prêtre de l’Allemagne (11 janvier 1939)
17 r si j’avais observé, sur l’Allemagne, une vérité durable , il fallait attendre. J’ai attendu. La vérité durable avait chance, a
18 ble, il fallait attendre. J’ai attendu. La vérité durable avait chance, alors, d’apparaître comme une vérité essentielle. C’est
18 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
19 , couronnée et non combattue, est par essence peu durable . C’est une flambée qui ne peut pas survivre à l’éclat de sa consommat
19 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
20 , couronnée et non combattue, est par essence peu durable . C’est une flambée qui ne peut pas survivre à l’éclat de sa consommat
20 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
21 andidats au mariage — cette vraie « coexistence » durable , pacifique, et mutuellement éducative. On pourrait exiger des tests o
21 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
22 , couronnée et non combattue, est par essence peu durable . C’est une flambée qui ne peut pas survivre à l’éclat de sa consommat
22 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
23 andidats au mariage — cette vraie « coexistence » durable , pacifique, et mutuellement éducative. On pourrait exiger des tests o
23 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
24 ominent les raisons, que le momentané détruise le durable , et que les intérêts particuliers effacent l’intérêt général. Mais si
24 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
25 ominent les raisons, que le momentané détruise le durable , et que les intérêts particuliers effacent l’intérêt général. Mais si
25 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
26 ominent les raisons, que le momentané détruise le durable , et que les intérêts particuliers effacent l’intérêt général. Mais si
26 1943, Articles divers (1941-1946). Rhétorique américaine (juin-juillet 1943)
27 appé par le souci qu’y montre Gide d’une écriture durable et d’une œuvre d’avenir. Il n’accepte de rompre avec une tradition qu
27 1945, Carrefour, articles (1945–1947). Les enfants américains réclament des bombes atomiques (20 décembre 1945)
28 tte et de luxe, d’appétits ranimés et d’amertumes durables . Et Noël va tomber au milieu de l’an I d’une ère de paix fondée sur l
28 1946, Combat, articles (1946–1950). Les intellectuels sont-ils responsables ? (5 juillet 1946)
29 mal à en dire : cela nous a valu quelques œuvres durables , mineures sans doute, mais délicates et ingénieuses. Cependant, les t
29 1946, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Noël à New York (décembre 1946)
30 tte et de luxe, d’appétits ranimés et d’amertumes durables . Et Noël va tomber au milieu de l’An Un d’une ère de paix profonde su
30 1946, Journal des deux mondes. Premiers contacts avec le Nouveau Monde
31 que l’on sent chez vous un tel souci de la forme durable … » Eux, c’est un certain dynamisme, une certaine approche brute, inst
31 1946, Journal des deux mondes. Le choc de la paix
32 tte et de luxe, d’appétits ranimés et d’amertumes durables . Et Noël va tomber au milieu de l’An Un d’une ère de paix fondée sur
32 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
33 olution matérielle. Mais cette révolution ne sera durable et vraiment novatrice que si elle s’accompagne d’une révolution moral
33 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
34 La seule fraternité réelle, la seule créatrice et durable , c’est celle que pourrait rétablir une fin commune. Et c’est cela fin
34 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Vers la guerre
35 mal à en dire : cela nous a valu quelques œuvres durables , mineures sans doute, mais délicates et ingénieuses. Cependant, les t
35 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Premiers contacts avec le Nouveau Monde
36 que l’on sent chez vous un tel souci de la forme durable … » Eux, c’est un certain dynamisme, une certaine approche brute, inst
36 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
37 tte et de luxe, d’appétits ranimés et d’amertumes durables . Et Noël va tomber au milieu de l’An Un d’une ère de paix fondée sur
37 1947, Articles divers (1946-1948). Journal d’un intellectuel en exil (mars 1947)
38 que l’on sent chez vous un tel souci de la forme durable … » Eux, c’est un certain dynamisme, une certaine approche brute, inst
38 1947, Vivre en Amérique. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
39 lations des sexes que je veux parler. Une liaison durable , en Europe, accédait naguère lentement à une espèce de respectabilité
39 1950, Articles divers (1951-1956). Faire la propagande de la liberté, c’est sauver notre culture (décembre 1950-janvier 1951)
40 ls à la paix n’est pas du tout de servir une paix durable , mais de donner un répit à l’armée russe pour renforcer ses armements
40 1952, Articles divers (1951-1956). Prototype T.E.L. (janvier 1952)
41 une sagesse commune, et pour élever un monument «  durable  » ou « intangible » à la mémoire d’un effort collectif. Ils n’écriven
41 1953, La Confédération helvétique. Le peuple et son histoire
42 la liberté, celui-là seul a abouti à une création durable qui dans la suite reçut un enrichissement décisif du fait de l’access
43 in qu’une victoire acquise au prix d’une division durable entre les membres de l’alliance, ou d’une tyrannie centralisée destin
42 1953, La Confédération helvétique. Le peuple suisse et le monde
44 lque chose d’unique, une création sans exemple et durable , c’est bien cela : cette forme d’État non nationale, et cette communa
45 ntel ne doit pas reléguer dans l’ombre ce qui est durable et substantiel. Selon le Tessinois Giuseppe Zoppi, le Tessin remplit
46 ses liens spirituels avec ce qui fait la grandeur durable de la culture italienne ; un raisonnement analogue est vrai aussi pou
43 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Orienter les espoirs européens (décembre 1954-janvier 1955)
47 incant, si toutefois les faits acquis, les succès durables et les progrès constants convainquent mieux que les cris et les sloga
44 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : passion, révolution, nation (mai 1955)
48 rope s’est trouvé partiellement neutralisé par la durable résistance des groupes locaux et des diverses internationales politiq
45 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
49 comme si elles étaient des êtres substantiels et durables  »27. Voilà ce qui reste de la matière aux yeux de la science d’aujour
46 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
50 ser leurs vêtements, etc., il n’est rien sorti de durable de leurs petites communautés de retraites. Cependant, l’attitude de r
47 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Le Château aventureux
51 rope s’est trouvé partiellement neutralisé par la durable résistance des groupes locaux et des diverses internationales politiq
48 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’aventure technique
52 ser leurs vêtements, etc., il n’est rien sorti de durable de leurs petites communautés de retraite. Cependant, l’attitude de ré
49 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — Où l’Aventure et la Voie se rejoignent
53 itaires alternées92, créant autant de malentendus durables qu’elles ne favorisaient d’échanges désordonnés. Alexandre n’a pas re
50 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur la prétendue décadence de l’Occident (avril 1958)
54 ilence définitif, recouverte par une « barbarie » durable , ou remplacée par une culture plus haute. Car auparavant, ses période
51 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le régime fédéraliste (I) (août 1958)
55 ne pourraient trouver de solutions tout à la fois durables et compatibles entre elles que dans un système fédéral. On me demande
52 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le régime fédéraliste (II) (septembre 1958)
56 ssance. Cette « garantie des libertés » n’est pas durable , outre qu’elle manque de dignité. Souvenirs de la Quatrième La
53 1959, Articles divers (1957-1962).  Une expérience de fédéralisme : la Suisse (1959)
57 les seuls à le résoudre d’une manière efficace et durable . 2. Crise du Pacte fédéral (1815-1848) La crise ouverte par le
58 leur séculaire Ligue d’États en un État fédératif durable et fort. La commission de révision, nommée par la Diète et comprenant
59 a produit, en créant la Suisse, le seul résultat durable que l’on puisse attribuer précisément au mouvement général de 1848, p
54 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. II. Le mythe de l’enlèvement d’Europe
60 if : il l’introduira de la sorte, grâce au succès durable de ses Étymologies, dans les écoles du Moyen Âge. À l’inverse de Lac
55 1960, Articles divers (1957-1962). Le nationalisme et l’Europe (mars 1960)
61 ais à elle seule, les hommes s’uniront de manière durable et ils le doivent, quand pour tout le reste, leur division en peuples
56 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
62  », dont quelques-unes ont abouti à des créations durables . Et nous avons passé d’innombrables soirées à bavarder de nos affaire
57 1961, Articles divers (1957-1962). Tristan et Iseut à travers le temps (1961)
63 ’amour. Mais c’est l’amour comblé par la présence durable , l’amour légalisé, socialisé, voire sacralisé par l’Église. C’est le
58 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
64 if : il l’introduira de la sorte, grâce au succès durable de ses Étymologies, dans les écoles du Moyen Âge. À l’inverse de Lact
59 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Évolution : vers le progrès ou vers la décadence ?
65 nd ; et ainsi serait créée et organisée, de façon durable , une communauté d’États européenne. Quelques années plus tard, en 18
60 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Plans d’union européenne contemporains de la Révolution
66 erché Quant à l’utilité d’une paix universelle et durable , moyennant un plan praticable à cet effet, et qui ait chance d’être a
67 préféré avec empressement la sécurité d’une paix durable au succès incertain des guerres ; un tel moment peut et doit se retro
61 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (I)
68 un « tout » isolé, élevant entre eux des cloisons durables , a rendu chaque État insensible aux difficultés d’un autre, quand ell
69 ais à elle seule, les hommes s’uniront de manière durable et ils le doivent, quand pour tout le reste, leur division en peuples
62 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (II)
70 ns laquelle était seule possible une véritable et durable renaissance… La Réforme a sonné le glas de la chrétienté. Celle-ci n’
71 si sera. On ne saurait donc envisager l’existence durable d’une constitution politique unique — fût-elle parfaite dans sa forme
72 de l’État et de l’Église, seule base d’une union durable des peuples : L’étude de l’histoire moderne qui débute, au fond, ave
63 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un idéal de compensation : les États-Unis d’Europe
73 question : un état de choses peut-il passer pour durable , alors que les faits sont en contradiction flagrante avec le droit éc
74 d’organes permanents prêts à fonctionner de façon durable . De ce point de vue, le système politique appelé « Concert européen d
64 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’historisme au pessimisme
75 r les autres, sans jamais y réussir d’une manière durable . Ce que n’ont pu Charles-Quint, Louis XIV, Napoléon Ier, personne pro
76 gions et est encore aujourd’hui l’élément le plus durable de notre civilisation. Ses créations, dans le domaine des arts plasti
65 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Appendice. Manifestes pour l’union européenne, (de 1922 à 1960)
77 des autres dans ses affaires. … Sans une garantie durable de la paix en Europe, toute union douanière européenne reste impossib
66 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le dialogue des cultures [interventions] (avril 1962)
78 és économiques, il y a des réalités beaucoup plus durables et profondes, qui sont nos cultures au sens large du terme, c’est-à-d
67 1963, Articles divers (1963-1969). Orientations vers une Europe fédérale (10 mai 1963)
79 provoquer la formation d’institutions fédératives durables . Les conséquences de la dernière guerre mondiale ont placé les nation
68 1963, Articles divers (1963-1969). L’amour ? le mariage ? la fidélité ? l’adultère ? la passion ? le couple ? (25 octobre 1963)
80 rdique qui devait offrir les résistances les plus durables à l’épanouissement de l’amour courtois né sur les bords de la Méditer
69 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 5. Un langage commun
81 e reviviscences sporadiques, accidentelles et peu durables  ? Y a-t-il derrière ces préoccupations et ces débuts de réalisation u
70 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 8. La mission de l’artiste
82 on destin et sur l’ordre des choses. Et l’on dira durable l’œuvre qui jouera son rôle de piège efficace pour un grand nombre de
71 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les institutions et la vie politique
83 lque chose d’unique, une création sans exemple et durable , c’est bien cela : cette forme d’État non nationale, et cette communa
72 1966, Articles divers (1963-1969). Un libéral engagé (1966)
84 seudo-arithmétique sur l’impossibilité du bonheur durable , et un argument du type Pyrrhus et Cinéas sur l’inutilité finale ou l
85 e sens du trait qui porte et qui assure le succès durable d’un discours même de pure circonstance. Sa phrase finale au congrès
73 1969, Articles divers (1963-1969). Le mariage est à réinventer (14 avril 1969)
86 n à la compatibilité des caractères, aux éléments durables et indispensables à la durée du mariage. Attention, ne vous remari
74 1970, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Denis de Rougemont : l’amour et l’Europe en expert (24 décembre 1970)
87 ’est la condition de réussite de quelque chose de durable . Si je fais un plaidoyer pour la fidélité, ce n’est pas au nom d’une
75 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Le Dialogue des cultures
88 és économiques, il y a des réalités beaucoup plus durables et profondes, qui sont nos cultures au sens large du terme, c’est-à-d
76 1971, Articles divers (1970-1973). L’Amour et l’Europe : L’Express va plus loin… avec D. de Rougemont (12 avril 1971)
89 pratiques du mariage, de ce qui permet une amitié durable entre deux êtres différents, les convenances de caractères, d’idées,
77 1974, Articles divers (1974-1977). Alexandre Marc et l’invention du personnalisme (1974)
90 vient de le voir — va s’engager une collaboration durable  : de 1932 à 1940, nonobstant plusieurs brouilles majeures entre le gr
78 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). III. Venise : colloque sur le fédéralisme, modèle de l’Europe
91 ntrales nucléaires, et qui est le produit le plus durable — 24 000 ans de demi-vie — qu’ait inventé l’humanité. Un dix-millioni
79 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). IV. Berlin : le second Rapport au club de Rome
92 sournoisement l’indestructible plutonium, la plus durable de toutes les productions humaines. Ces pays et ces villes énormes, c
80 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La religion de la croissance
93 un temps, un progrès dans la ruine de ses sources durables de fertilité. Plus un pays, les États-Unis du Nord de l’Amérique par
94 es images et paraboles des atteintes combien plus durables que l’homme peut désormais porter à l’homme au moyen de la radio, de
95 tions éternelles que met la nature à la fertilité durable du sol », comme disait Marx. Voilà qui signifie que l’homme a ressent
81 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — Le grand litige
96 rois à cinq fois plus de postes de travail, hélas durables . Non, les centrales nucléaires ne vont pas « créer de l’emploi », c’e
82 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Deuxième histoire de fous : Hitler
97 ’affecte pas sa portée symbolique ni son activité durable , car le mouvement qu’Hitler sut enflammer dans notre siècle existait
83 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Passage de la personne à la cité
98 temporaires et le refus d’une source de nuisances durables , il vote pour l’emploi. Et s’il lui faut choisir entre les centrales
84 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Les variétés de l’expérience communautaire
99 e qui distingue les deux communautés relativement durables qu’on vient de citer, des trente-cinq phalanstères éphémères, ce n’es
85 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Les variétés de l’expérience régionale
100 d’une coïncidence miraculeuse, par définition peu durable  — pas d’unités économiques correspondant à une région ethnique, écolo
101 tifs et nécessaires mais nulle part suffisants ni durables . C’est donc le besoin d’une communauté nouvelle, structurée par et po
86 1978, Articles divers (1978-1981). Paradoxes marxiens (septembre 1978)
102 ans la ruine des lois éternelles conditionnant sa durable fertilité. Plus un pays, les États-Unis du Nord de l’Amérique par exe
87 1978, Articles divers (1978-1981). L’Europe est une culture commune (1978)
103 tuel de Iona), d’autre part et d’une manière plus durable , dans la tradition littéraire commune à tous les Européens à partir d
88 1980, Articles divers (1978-1981). Actualité de Benjamin Constant (1980)
104 , nous n’aurons jamais un patriotisme paisible et durable . Quoi de plus actuel qu’un message qui nous rappelle, avec une urgen
89 1981, Cadmos, articles (1978–1986). L’apport culturel de l’Europe de l’Est (printemps 1981)
105 u côté hongrois, il y a au contraire implantation durable dans 15 % de la population, les plus grandes familles demeurant génér
90 1984, Cadmos, articles (1978–1986). Conclusions (été-automne 1984)
106 religieuse, théologique, qui a imprimé des traits durables à toute la population russe, par l’intermédiaire de l’Église orthodox
91 1988, Inédits (extraits de cours). Europe
107 s elle-même), le nationalisme (qui refuse l’union durable et n’accepte de coopérer que pour des raisons tactiques répondant à d