1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
1 té. Dans l’intérieur des deux maisons pourtant se débattent les mêmes brouilles de famille entre Art et Morale, Pensée et Action…
2 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Pierre Naville, La Révolution et les intellectuels (novembre 1928)
2 e 1928)at Les derniers écrits des surréalistes débattent la question de savoir s’ils vont se taire ou non. Mais leur silence n
3 1931, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Éléments de la grandeur humaine, par Rudolf Kassner (octobre 1931)
3 aire. Entendons que pour lui, penser n’est pas se débattre dans ses contradictions personnelles, parlementarisme intérieur qui n
4 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
4 en. Au sens fort du mot, le « salut » n’est pas à débattre sur le plan de l’humanité, mais entre l’homme, entre tel homme et la
5 1933, Esprit, articles (1932–1962). Loisir ou temps vide ? (juillet 1933)
5 leurs liens vivants. Nous le voyons lourdement se débattre dans une amère contradiction : labeur forcé ou inaction. Et tout devi
6 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
6 ant de traits qui nous assurent que les problèmes débattus dans ce livre sont de ceux qui se posent ; non point de ceux que l’on
7 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
7 en. Au sens fort du mot, le « salut » n’est pas à débattre sur le plan de l’humanité, mais entre l’homme, entre tel homme et la
8 1934, Politique de la personne. Appendice — Loisir ou temps vide ?
8 il a coupé leurs liens vivants. Nous le voyons se débattre dans une amère contradiction : labeur forcé ou inaction. Et tout devi
9 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
9 ? Rien. Au sens fort du mot, le salut n’est pas à débattre sur le plan de l’humanité, mais entre l’homme, entre tel homme et la
10 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Loisir ou temps vide ?
10 il a coupé leurs liens vivants. Nous le voyons se débattre dans une amère contradiction : labeur forcé ou inaction. Et tout devi
11 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
11 la théologie des scolastiques ait pu s’attarder à débattre des questions aussi vaines que celle qui mit aux prises, par exemple,
12 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
12 aussi du contrôle et des mesures de l’esprit, se débattent dans l’opportunisme, ballottés entre l’opinion, qui traduit l’ignoran
13 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
13 aussi du contrôle et des mesures de l’esprit, se débattent dans l’opportunisme, ballottés entre l’opinion, qui traduit l’ignoran
14 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
14 le vie ce romantisme où trois générations vont se débattre et s’épuiser. Goethe sera l’homme en relation avec le monde, la socié
15 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
15 ïsme religieux à la confusion sans grandeur où se débattent les hommes du temps profane : au lieu de l’épée du chevalier, entre l
16 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
16 des « purs ». La fréquence même de cette question débattue dans les cours d’amour : « Un chevalier peut-il être à la fois marié
17 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
17 ïsme religieux à la confusion sans grandeur où se débattent les hommes du temps profane : au lieu de l’épée du chevalier, entre l
18 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
18 des « purs ». La fréquence même de cette question débattue dans les cours d’amour : « Un chevalier peut-il être à la fois marié
19 é vécue. La psyché et la sensualité naturelles se débattent entre ces attaques convergentes, ces condamnations antithétiques, ces
19 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
20 ïsme religieux à la confusion sans grandeur où se débattent les hommes du temps profane : au lieu de l’épée du chevalier, entre l
20 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
21 des « purs ». La fréquence même de cette question débattue dans les cours d’amour : « Un chevalier peut-il être à la fois marié
22 é vécue. La psyché et la sensualité naturelles se débattent entre ces attaques convergentes, ces condamnations antithétiques, ces
21 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
23 ïsme religieux à la confusion sans grandeur où se débattent les hommes du temps profane : au lieu de l’épée du chevalier, entre l
22 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
24 aît profondément indécent que ces affaires soient débattues dans nos Grands Conseils, par des hommes qui parfois ignorent tout de
23 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Sur l’automne 1932, ou la naissance du personnalisme
25 ? Rien. Au sens fort du mot, le salut n’est pas à débattre sur le plan de l’humanité, mais entre l’homme, entre tel homme et la
24 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
26 le vie ce romantisme où trois générations vont se débattre et s’épuiser. Goethe sera l’homme en relation avec le monde, la socié
25 1956, Articles divers (1951-1956). Tableau du phénomène courtois (janvier 1956)
27 é vécue. La psyché et la sensualité naturelles se débattent entre ces attaques convergentes, ces condamnations antithétiques, ces
26 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur le pouvoir des intellectuels (juillet 1957)
28 logues, soit des savants qui l’ont posé et qui en débattent . Il est vain de reculer devant ces deux évidences : les conflits idéo
27 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le Centre européen de la culture : ce qu’il fait — d’où il vient — où il va (février 1958)
29 on, où les problèmes de l’homme européen seraient débattus par les plus hautes compétences, en vue de définir de larges directiv
28 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Une université européenne [Introduction] (juillet 1958)
30 e se prononcer en temps utile sur les questions à débattre , qui se trouvent avoir fait l’objet de fréquentes discussions, depuis
29 1959, Preuves, articles (1951–1968). Rudolf Kassner et la grandeur (juin 1959)
31 ire. Entendons que, pour lui, penser n’est pas se débattre dans ses contradictions personnelles, parlementarisme intérieur qui n
30 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Guide européen de l’enseignement civique [introduction] (1960-1961)
32 du chapitre 3 : « Comment analyser les questions débattues  ? » l’exemple donné est le suivant : Votre municipalité propose la cr
31 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — Rudolf Kassner et la grandeur humaine
33 ire. Entendons que, pour lui, penser n’est pas se débattre dans ses contradictions personnelles, parlementarisme intérieur qui n
32 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’harmonie entre les nations libérées à l’anarchie des États souverains
34 des intelligences ; c’est ici qu’ont été posées, débattues et résolues dans le sens de la délivrance, toutes les grandes questio
33 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un idéal de compensation : les États-Unis d’Europe
35 en encore des différends à régler, des intérêts à débattre , des contestations à résoudre, mais savez-vous ce que vous mettrez à
34 1963, Articles divers (1963-1969). Orientations vers une Europe fédérale (10 mai 1963)
36 mune des Européens dans le domaine de la culture. Débattue et décidée par le Conseil des recherches et de l’enseignement (voir p
35 1965, Articles divers (1963-1969). La technique, facteur de paix (6 mars 1965)
37 ure suivante les retombées mortelles. J’entendais débattre cette question, l’autre jour, aux Rencontres de Genève, et je songeai
36 1968, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il faut réinventer l’Université (29 juin 1968)
38 rum). Au sein de cette communauté, les idées sont débattues selon la méthode scolastique du sic et non (le débat des pour et des
37 1968, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Pour une morale de la vocation (1968)
39 on fait ce qu’a ordonné le médecin, au lieu de se débattre interminablement avec la voix de sa conscience, les conseils du prêtr
38 1972, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Confrontation des régions transfrontalières [Nos conclusions] (été 1972)
40 nts au cours desquels furent présentées, durement débattues , et finalement adoptées à chaud les thèses d’où devaient sortir non s
39 1972, Articles divers (1970-1973). Europe divisée ou Europe fédérée ? (1972)
41 t informés, de première main, sur les problèmes à débattre et à trancher par un vote. Ce type d’assemblée est devenu impraticab
40 1975, Deux initiatives du CEC : Documents sur l’origine du CERN et de la Fondation européenne de la culture. I. Préhistoire du CERN
42 u CERN, la question de la paternité de l’idée est débattue , et le rôle initial de la conférence de Lausanne en 1949 établi en to
41 1977, Articles divers (1974-1977). Pierre Desgraupes fait le point avec Denis de Rougemont (10 octobre 1977)
43 réguliers… C’était une idée de fou, mais on en a débattu passionnément. Et si vous croyez que ce sont là des divagations, rapp
42 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — Le grand litige
44 d’un scientifique cherchant le vrai et prêt à en débattre . Je me tournai vers les auteurs de l’autre bord, ceux qui avaient l’a
45 artis font erreur sur les faits — alors qu’ils en débattent et fondent leur paix sur un commun programme de recherches. Ou bien l
43 1979, Articles divers (1978-1981). Considérations sur une charte culturelle européenne : mémorandum (17 décembre 1979)
46 ’Ouest comporte une commission culturelle où l’on débattra de la conception européenne de l’homme, des droits de l’homme, de la
44 1980, Articles divers (1978-1981). Énergie solaire et autonomie (1980)
47 aux conditions psychologiques dans lesquelles se débattent les hommes de notre temps, dont dépendent leurs choix politiques et,
45 1986, Articles divers (1982-1985). L’Europe des consciences (1986)
48 émotion, et d’autres par des décisions longuement débattues dont je ne pouvais prévoir les conséquences. Comme par exemple cet ar
46 1988, Inédits (extraits de cours). Introduction [par François Saint-Ouen et Jean Mantzouranis]
49 t chez lui indissociables. Après avoir longuement débattu et envisagé plusieurs hypothèses (y compris celle de ne pas publier d
47 1988, Inédits (extraits de cours). Communautés, communes
50 u parlementarisme, des conseils, de la manière de débattre des affaires publiques en collèges ; — les corporations et, sur un pl