1 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Avant-propos (décembre 1926)
1 humeur qui flotte dans l’air nous proposerait de débuter par l’inévitable discours sur les difficultés du temps, en général, e
2 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Signes parmi nous, par C. F. Ramuz (janvier 1932)
2 un article récent de Ramuz (sur le Travail), qui débute ainsi « Pourquoi est-ce qu’on travaille ? parce qu’on y est forcé. Po
3 1938, Journal d’Allemagne. Instruction spirituelle donnée aux étudiants hitlériens, (Extrait de lettre d’un étudiant allemand)
3 jet : “Notre sang, notre conception du monde.” Il débuta en rappelant les présuppositions sur lesquelles les participants doiv
4 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
4 able ronde. On y voit un grand nombre d’aventures débuter par une promesse « en blanc » faite par le roi à quelque damoiselle q
5 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
5 le que personne ne croira son message. ⁂ Le drame débute par une évocation monumentale des puissances qui gouvernent le monde
6 es Tristan (poèmes et drames). Le poème de Platen débute ainsi : « Celui dont les yeux ont une fois contemplé la beauté est dé
6 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
7 able ronde. On y voit un grand nombre d’aventures débuter par une promesse « en blanc » faite par le roi à quelque damoiselle q
7 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
8 le que personne ne croira son message. ⁂ Le drame débute par une évocation monumentale des puissances qui gouvernent le monde
9 es Tristan (poèmes et drames). Le poème de Platen débute ainsi : « Celui dont les yeux ont une fois contemplé la beauté est dé
8 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
10 able ronde. On y voit un grand nombre d’aventures débuter par une promesse « en blanc » faite par le roi à quelque damoiselle q
9 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
11 le que personne ne croira son message. ⁂ Le drame débute par une évocation monumentale des puissances qui gouvernent le monde
12 es Tristan (poèmes et drames). Le poème de Platen débute ainsi : « Celui dont les yeux ont une fois contemplé la beauté est dé
10 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
13 né la clef. Il en ira tout autrement, si le culte débute par la liturgie que je viens de vous résumer. Cette liturgie, en effe
11 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Vues sur Ramuz
14 inimes. Un court essai de Ramuz (sur le Travail), débute ainsi : « Pourquoi est-ce qu’on travaille ? Parce qu’on y est forcé.
12 1944, Articles divers (1941-1946). Les règles du jeu dans l’art romanesque (1944-1945)
15 er » traditionnel. Quand, par exemple, le conteur débutait par la formule « Il y avait une fois… », il créait aussitôt chez l’au
16 des meilleurs écrivains avaient encore coutume de débuter par des phrases stéréotypées : « Par une belle matinée de novembre, u
13 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
17 jet : “Notre sang, notre conception du monde.” Il débuta en rappelant les présuppositions sur lesquelles les participants doiv
14 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
18 ’avait commandé. Je me relis et crois rêver. Cela débute par une anecdote tirée de la page cinq du manuscrit ; puis vient ma c
15 1957, Articles divers (1957-1962). De l’unité de culture à l’union politique (mai 1957)
19 openhague, Amsterdam. Spengler tient que l’Europe débute avec le Saint-Empire romain germanique, mais celui-ci excluait toute
16 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
20 vie de ce « politicien privé » que nous avons vu débuter dans les salons, parmi les esthètes et les grandes dames. Depuis son
17 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Les grands desseins du xviie siècle
21 tant donné l’état lamentable de l’Europe. » Ainsi débute l’ouvrage. Ses trois premières sections sont consacrées à montrer com
18 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (II)
22 des peuples : L’étude de l’histoire moderne qui débute , au fond, avec l’apparition du christianisme en Europe fait ressortir
19 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — Crépuscule ou nouvelle aurore ?
23 fois, verra peut-être la réalisation de l’Europe, débute par l’affirmation la plus farouche et la plus consciente qu’on vit ja
20 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
24 quer des « connaissances » conventionnelles. J’ai débuté dans la littérature engagée — bien avant d’avoir inventé cette expres
21 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
25 openhague, Amsterdam. Spengler tient que l’Europe débute avec le Saint-Empire romain germanique, mais celui-ci excluait toute
22 1973, Articles divers (1970-1973). « La famille est devenue un choix » (23 septembre 1973)
26 é, moins on a de chances de tenir de lui. » Quand débute votre famille ? Si l’on consulte Les Familles bourgeoises de Neuchâte
23 1978, Articles divers (1978-1981). Ramuz, Présence de la mort [préface à la traduction américaine] (24 septembre 1978)
27 tion de son style le plus volontaire. Ramuz avait débuté vers 1900 par des romans naturalistes et deux petits recueils de poèm
24 1981, Articles divers (1978-1981). Information n’est pas savoir (octobre-décembre 1981)
28 -il — environ cinq-cents volumes sur le sujet, et débuta par cette phrase : « Pour préparer cette conférence, j’ai commencé pa
25 1988, Inédits (extraits de cours). Introduction [par François Saint-Ouen et Jean Mantzouranis]
29 se et lui préfère la « tension ». Notre travail a débuté en décembre 1983. Il fut achevé en août 1985, et Denis de Rougemont e