Rougemont,

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1 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
1 astreindrait jamais aux exigences de la technique décorative  ! Voilà qui laisse espérer parmi nos artistes bien d’autres rapproche
2 me que, Paul Donzé touché à son tour par la grâce décorative , il n’en reste qu’un, du moins à Neuchâtel même : Eugène Bouvier. Ce
3 organiques ? D’une part il y a des préoccupations décoratives qui pourraient aboutir peut-être à la formation d’un groupe dont l’ac
2 1934, Esprit, articles (1932–1962). André Breton, Point du jour (décembre 1934)
4 la foi — ils se sont mis à déclamer un désespoir décoratif , un désespoir postiche et stylisé, à l’abri duquel on pouvait faire e
3 1939, Articles divers (1938-1940). Le théâtre communautaire en Suisse (1939)
5 re qui appelle l’action du héros. Elle n’est plus décorative , mais proprement dramatique. Je ne saurais trop me féliciter de la ma
4 1942, Articles divers (1941-1946). La leçon de l’armée suisse (4 mars 1942)
6 30 juin 1934, leur laissant seulement un poignard décoratif . La possession par chacun de ses propres armes a également une import
5 1946, Articles divers (1941-1946). Deux lettres sur le gouvernement mondial (4 juin 1946)
7 fs en une seconde, négligeant les armées purement décoratives  ? Vous me direz que la France, par exemple, est entrée dans la voie d
6 1946, Lettres sur la bombe atomique. L’État-nation
8 fs en une seconde, négligeant les armées purement décoratives  ? Vous me direz que la France, par exemple, est entrée dans la voie d
7 1946, Lettres sur la bombe atomique. L’État-nation
9 fs en une seconde, négligeant les armées purement décoratives  ? Vous me direz que la France, par exemple, est entrée dans la voie d
8 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Solitude et amitiés
10 — puis sécularisation progressive : l’art devient décoratif (recherche du « beau ») et psychologique — rejet des canons : express
9 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. II. Le mythe de l’enlèvement d’Europe
11 les. Mais les traits de cette gracieuse allégorie décorative — le songe du début mis à part — n’évoquent ou ne préfigurent aucune
12 qui sépare l’archétype profond de la littérature décorative . Revenons au réel, c’est-à-dire à la relation profonde entre le mythe
10 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
13 les. Mais les traits de cette gracieuse allégorie décorative — le songe du début mis à part — n’évoquent ou ne préfigurent aucune
14 qui sépare l’archétype profond de la littérature décorative . Revenons au réel, c’est-à-dire à la relation entre le mythe, l’évolu
11 1967, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Civisme et culture (notamment artistique) (mai 1967)
15 l’Art, domaine des activités libres, gratuites et décoratives — domaine du jeu, et les dures nécessités concrètes qui sont celles d
12 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Éducation, civisme et culture
16 l’Art, domaine des activités libres, gratuites et décoratives , domaine du jeu — et les dures nécessités concrètes qui sont celles d
13 1974, Articles divers (1974-1977). À propos de Théodore Strawinsky [préface] (1974)
17 oit fournir dans un style à la fois monumental et décoratif , l’image indispensable à la piété du peuple chrétien. (Théodore Straw