1 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Un exemple de tactique révolutionnaire chez Lénine (janvier 1935)
1 us de reprendre maintenant une tactique qui n’est défendable jusqu’au bout que par des révolutionnaires personnalistes. Le « group
2 1949, Articles divers (1948-1950). L’Europe ou le cap du destin (1949)
2 à l’essentiel de son génie, à ce qu’il a de plus défendable , comment allons-nous la défendre ? Là-dessus, tous les esprits s’acco
3 1951, Preuves, articles (1951–1968). Neutralité et neutralisme (mai 1951)
3 encore trop faible pour agir. C’est une politique défendable . Mais alors, ce qui ne serait pas défendable, ce qui serait une trich
4 ique défendable. Mais alors, ce qui ne serait pas défendable , ce qui serait une tricherie évidente, ce serait que l’agneau prétend
4 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). Libertés « formelles » et libertés « réelles »
5 té de circuler, quoique imparfaite, paraît donc «  défendable  », chez nous. Nous possédons, après cent ans de luttes menées par les
5 1956, Preuves, articles (1951–1968). Sur l’Europe à faire (novembre 1956)
6 , c’est le fascisme essentiel. Le polythéisme est défendable  : c’est une théologie de la coexistence. Le monothéisme est vrai. Mai
7 é de rétablir une échelle des valeurs un peu plus défendable que celle qui prévaut dans ce siècle. Bartók ne gagne pas de quoi se
6 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la neutralité européenne (mars 1957)
8 t d’y mêler de la morale. Car la neutralité n’est défendable qu’en tant que mesure politique, donc contingente et limitée. En tant
7 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 14. Sur l’avenir du christianisme
9 ctifier — un « fondamentalisme » sans doute moins défendable que le magisme catholique, et pas plus chrétien au sens strict. Si le
8 1964, Preuves, articles (1951–1968). Un district fédéral pour l’Europe (août 1964)
10 rêver de s’y soustraire ne serait ni réaliste ni défendable moralement. Et maintenant, en tant que citoyen, j’essaie d’imaginer m
9 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
11 es soutiendrait seul, apparaît chaque année moins défendable . Chacune se veut complète et suffisante, aucune ne l’est ou ne pourra
10 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La Suisse, dans l’avenir européen
12 rêver de s’y soustraire ne serait ni réaliste ni défendable moralement. Et maintenant, en tant que citoyen, j’essaie d’imaginer m
11 1982, La Part du diable (1982). Postface après quarante ans
13 eur que du bien et de la vérité. Ceci n’est guère défendable en logique, mais correspond à quelque chose que le mot illusion ou le