Rougemont,

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1 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
1 u’il suppose sont concevables ; leur lieu commun, définissable  : c’est l’acte d’incarnation de la pensée, le geste profond, spécifiq
2 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
2 u’il suppose sont concevables ; leur lieu commun, définissable  : c’est l’acte d’incarnation de la pensée, le geste profond, spécifiq
3 1942, La Part du diable. Le diable démocrate
3 celui qui n’est jamais clairement et honnêtement définissable . Il est celui qui s’arrange toujours pour être à la fois juge et part
4 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
4 nature, ne sera jamais clairement et honnêtement définissable . Il est celui qui s’arrange toujours pour être à la fois juge et part
5 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
5 nature, ne sera jamais clairement et honnêtement définissable . Il est celui qui s’arrange toujours pour être à la fois juge et part
6 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable VII : La cinquième colonne (26 novembre 1943)
6 celui qui n’est jamais clairement et honnêtement définissable . Il est celui qui s’arrange toujours pour être à la fois juge et part
7 1946, Articles divers (1946-1948). Théologie et littérature (1946)
7 ure ne sont pas aussi clairs, ni aussi facilement définissables et contrôlables. Il est vrai que certaines influences directes, attes
8 1954, Preuves, articles (1951–1968). Il n’y a pas de « musique moderne » (juillet 1954)
8 sagréables. L’expression ne désigne pas une unité définissable , sinon celle d’un refus global d’entendre et d’essayer de comprendre
9 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la honte et l’espoir de l’Europe (janvier 1957)
9 Amérique du Nord n’a pas bougé — n’est pas encore définissable . Soulèvement émotif sans précédent. Quand la vague retombera, on verr
10 1957, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La découverte du temps ou l’aventure occidentale (mars 1957)
10 de contradictions ? L’unité de l’Europe n’est pas définissable par un contour géographique, moins encore par un consensus délibéré d
11 1957, Articles divers (1957-1962). De l’unité de culture à l’union politique (mai 1957)
11 déplacer au cours des temps. Elle ne serait donc définissable que par sa culture, qui ne l’est guère. Conclusion : il n’y a pas d’E
12 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 7. Théologie et littérature
12 ure ne sont pas aussi clairs, ni aussi facilement définissables et contrôlables. Il est vrai que certaines influences directes, attes
13 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Il n’y a pas de « musique moderne »
13 sagréables. L’expression ne désigne pas une unité définissable , sinon celle d’un refus global d’entendre et d’essayer de comprendre
14 1988, Inédits (extraits de cours). Fédéralisme
14 éralisme n’est en aucune manière un système figé, définissable une fois pour toutes, ce qui a conduit à des interprétations diverses