1 1936, Esprit, articles (1932–1962). André Gide, Retour de l’URSS (décembre 1936)
1 es yeux ce fait d’expérience : toute tentative de déification (ici, la création d’un « homme nouveau ») se termine par d’horribles
2 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
2 ôt que de conquérir la liberté spirituelle par la déification du corps. La « chasteté » tantrique consiste donc à faire l’amour san
3 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
3 ôt que de conquérir la liberté spirituelle par la déification du corps. La « chasteté » tantrique consiste donc à faire l’amour san
4 1942, La Part du diable. L’Incognito et la Révélation
4 s en lui) dans la mesure où il cultive un rêve de déification de l’homme par sa science ; où il nie toute transcendance ; où il s’e
5 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
5 s en lui) dans la mesure où il cultive un rêve de déification de l’homme par sa science ; où il nie toute transcendance ; où il s’e
6 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
6 s en lui) dans la mesure où il cultive un rêve de déification de l’homme par sa science ; où il nie toute transcendance ; où il s’e
7 1956, Articles divers (1951-1956). Tableau du phénomène courtois (janvier 1956)
7 ôt que de conquérir la liberté spirituelle par la déification du corps. La « chasteté » tantrique consiste donc à faire l’amour san
8 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Passage de la personne à la cité
8 la période classique127, impliquent une véritable déification de l’État. Il prend les attributs de l’absolu, devient comme Dieu son