1 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
1 s et sereines du Faust. Mais, qu’à ce tempérament démoniaque l’on enlève la force plus grande encore du caractère, et voici la con
2 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
2 rt bien : nietzschéisme agressif, ou désespoir du démoniaque qui veut être soi-même, « en haine de l’existence et selon sa misère 
3 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
3 la poésie ne soit plus uniquement cet angélisme «  démoniaque  », cette nostalgie de l’infini ou des passions sauvages que rêvent le
4 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
4 la poésie ne soit plus uniquement cet angélisme «  démoniaque  », cette nostalgie de l’infini ou des passions sauvages que rêvent le
5 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
5 ite, — on se demande par quelle rancune vaguement démoniaque , et surtout vaine, ils en viennent à s’imaginer qu’ils défendent eux
6 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
6 ite, — on se demande par quelle rancune vaguement démoniaque , et surtout vaine, ils en viennent à s’imaginer qu’ils défendent eux
7 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
7 uisque le salut est justement d’échapper à sa loi démoniaque .104 Faut-il voir à la source de cet aspect le plus réel de l’activis
8 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
8 qu’il excite15. Et cela définit un génie, au sens démoniaque de ce terme. Le seul trait qui me frappe en lui, si je le regarde en
9 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Don Juan (juillet 1939)
9 produit de pareil. Vous sentez bien qu’il y a du démoniaque dans son cas, une sorte de polémique anxieuse, de méchanceté et de dé
10 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
10 s de l’Inquisition avaient déchaîné les instincts démoniaques  ». Artillerie et massacre des civils : la guerre moderne venait de na
11 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
11 s de l’Inquisition avaient déchaîné les instincts démoniaques  ». Artillerie et massacre des civils : la guerre moderne venait de na
12 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
12 s de l’Inquisition avaient déchaîné les instincts démoniaques  ». Artillerie et massacre des civils : la guerre moderne venait de na
13 1942, La Part du diable. Hitler ou l’alibi
13 puis des millénaires ? C’est qu’Hitler est assez démoniaque pour avoir su réveiller nos démons, par une espèce de contagion, ou p
14 1942, La Part du diable. Le diable démocrate
14 ser. Le diable n’est pas Hitler, qui pourtant est démoniaque  ; il n’est pas non plus la démocratie, qui pourtant n’est pas sainte 
15 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
15 Blocksberg sont le pendant exact de ces plaisirs démoniaques , qui consistent à se perdre soi-même, à se laisser volatiliser dans u
16 chances extraordinaires qu’elle offre à l’action démoniaque . Une extrême instabilité des états et des jugements, qui changent de
17 ins dangereux. La sexualité ne devient proprement démoniaque que lorsque l’esprit s’en empare, la contamine, la dénature, ou lui r
18 s mœurs souterraines. » S’il y a quelque chose de démoniaque dans la femme, c’est sans doute moins dans sa nature que dans sa facu
16 1942, La Part du diable (1944). Hitler ou l’alibi
19 épondais de la manière suivante. Hitler est assez démoniaque pour avoir su réveiller nos démons, par une espèce de contagion, ou p
17 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
20 ser. Le diable n’est pas Hitler, qui pourtant est démoniaque  ; il n’est pas non plus la démocratie, qui pourtant n’est pas sainte 
18 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
21 Blocksberg sont le pendant exact de ces plaisirs démoniaques , qui consistent à se perdre soi-même, à se laisser volatiliser dans u
22 chances extraordinaires qu’elle offre à l’action démoniaque . Une extrême instabilité des états et des jugements, qui changent de
23 ins dangereux. La sexualité ne devient proprement démoniaque que lorsque l’esprit s’en empare, la contamine, la dénature, ou lui r
24 mœurs souterraines. » S’il y a quelque chose de démoniaque dans la femme, c’est sans doute moins dans sa nature que dans sa facu
19 1942, La Part du diable (1982). Hitler ou l’alibi
25 s qu’il excite. Et cela définit un génie, au sens démoniaque de ce terme. D’où lui vient le pouvoir surhumain qu’il développe pend
26 épondais de la manière suivante. Hitler est assez démoniaque pour avoir su réveiller nos démons, par une espèce de contagion, ou p
20 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
27 ser. Le diable n’est pas Hitler, qui pourtant est démoniaque  ; il n’est pas non plus la démocratie, qui pourtant n’est pas sainte 
21 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
28 Blocksberg sont le pendant exact de ces plaisirs démoniaques , qui consistent à se perdre soi-même, à se laisser volatiliser dans u
29 chances extraordinaires qu’elle offre à l’action démoniaque . Une extrême instabilité des états et des jugements, qui changent de
30 ins dangereux. La sexualité ne devient proprement démoniaque que lorsque l’esprit s’en empare, la contamine, la dénature, ou lui r
31 s mœurs souterraines. » S’il y a quelque chose de démoniaque dans la femme, c’est sans doute moins dans sa nature que dans sa facu
22 1943, Articles divers (1941-1946). Mémoire de l’Europe : Fragments d’un Journal des Mauvais Temps (septembre 1943)
32 it, incapable de retrouver son équilibre entre le démoniaque et le surhumain. Et j’ai vu, aux frontières de la Suisse, l’invasion
23 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable III : diable et sexe (29 octobre 1943)
33 ins dangereux. La sexualité ne devient proprement démoniaque que lorsque l’esprit s’en empare, la contamine, la dénature, ou lui r
24 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable VI : Le mal du siècle : la dépersonnalisation (19 novembre 1943)
34 Blocksberg sont le pendant exact de ces plaisirs démoniaques , qui consistent à se perdre soi-même, à se laisser volatiliser dans u
25 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Le silence de Goethe
35 plus égales et sereines du Faust. Ce tempérament démoniaque , qu’on le libère de la maîtrise d’un caractère intéressé à la patienc
26 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Goethe médiateur
36 e, le goût de la magie, et cet élan qu’il nommera démoniaque et qui tisse un dessin tortueux tout au long de sa vie secrète. Enfin
37 en, cette lutte contre ses données anarchiques et démoniaques , cette lutte contre quelque chose en lui qui ne cesse de renaître tou
27 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
38 ort bien : nietzschéisme agressif ou désespoir du démoniaque qui veut être soi-même « en haine de l’existence et selon sa misère »
28 1945, Articles divers (1941-1946). Présentation du tarot (printemps 1945)
39 et prêtant aux abus les plus puérils ou les plus démoniaques , bien entendu. L’origine du tarot est obscure. Vers le milieu du xvii
29 1946, Articles divers (1941-1946). En 1940, j’ai vu chanceler une civilisation : ce que l’on entendait sur le paquebot entre Lisbonne et New York (21 septembre 1946)
40 it, incapable de retrouver son équilibre entre le démoniaque et le surhumain. Et j’ai vu, aux frontières de la Suisse, l’invasion
30 1946, Journal des deux mondes. La route de Lisbonne
41 it, incapable de retrouver son équilibre entre le démoniaque et le surhumain. Et j’ai vu, aux frontières de la Suisse, l’invasion
31 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
42 s qu’il excite. Et cela définit un génie, au sens démoniaque de ce terme. Le seul trait qui me frappe en lui, si je le regarde en
32 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Vers la guerre
43 e nos pulsions et répulsions — autant que l’agent démoniaque  ; et là-dessus La Part du diable a peut-être dit ce qu’il fallait.
33 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — La route de Lisbonne
44 it, incapable de retrouver son équilibre entre le démoniaque et le surhumain. Et j’ai vu, aux frontières de la Suisse, l’invasion
34 1947, Doctrine fabuleuse. Don Juan
45 produit de pareil. Vous sentez bien qu’il y a du démoniaque dans son cas, une sorte de polémique anxieuse, de méchanceté et de dé
35 1948, Articles divers (1946-1948). Notes sur la voie clandestine (hiver 1948)
46 York, dont la somme donne 6 et le produit 9 — le démoniaque et le divin, pour lui — et ce sont la Sixième Avenue et la Neuvième R
36 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
47 issance n’étant mise en échec que par le principe démoniaque , assimilé dès lors à la Nature. Le Dieu du Bien ne peut être auteur d
37 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’aventure technique
48 issance n’étant mise en échec que par le principe démoniaque , assimilé dès lors à la Nature. Le Dieu du Bien ne peut être auteur d
38 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
49 lle n’est pas humaine mais nymphique (entendons : démoniaque ) ; et, pour ces créatures choisies, je propose le nom de nymphets. »
39 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
50 e le désir pur, dans sa génialité irrésistible et démoniaque , « déterminé par l’esprit comme étant ce que l’esprit exclut », l’exp
51 . Je trouve en Don Juan une vie ainsi animée d’un démoniaque puissant et irrésistible, à la façon d’un élément. Telle est son idéa
40 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Naissance de l’érotisme occidental
52 du jeune disciple de Hegel. Entre la spontanéité démoniaque du désir, irrité par l’esprit qui veut l’anéantir, et la spontanéité
41 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
53 lle n’est pas humaine mais nymphique (entendons : démoniaque ) ; et, pour ces créatures choisies, je propose le nom de nymphets. »
42 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Don Juan
54 produit de pareil. Vous sentez bien qu’il y a du démoniaque dans son cas, une sorte de polémique anxieuse, de méchanceté et de dé
43 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
55 e le désir pur, dans sa génialité irrésistible et démoniaque , « déterminé par l’esprit comme étant ce que l’esprit exclut », l’exp
56 . Je trouve en Don Juan une vie ainsi animée d’un démoniaque puissant et irrésistible, à la façon d’un élément. Telle est son idéa
44 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Deuxième histoire de fous : Hitler
57 il ne vaut rien pour un destin pareil. En ce sens démoniaque du terme, un génie n’est ni fou ni bête, ni sensé ni intelligent. Il
45 1983, Articles divers (1982-1985). Hitler, l’anti-prophète de notre siècle (10 février 1983)
58 il ne vaut rien pour un destin pareil. En ce sens démoniaque du terme, un « génie » n’est ni fou ni bête, ni sensé ni intelligent.
46 1984, Articles divers (1982-1985). Autour de l’Avenir est notre affaire : réponse à Raimondo Strassoldo (1984)
59 ie solaire sont désavantageuses par rapport aux «  démoniaques mais majestueuses » centrales nucléaires. Mais qui a jamais demandé d