1 1926, Journal de Genève, articles (1926–1982). Le Dépaysement oriental (16 juillet 1926)
1 a sagesse et la lumière. De récentes enquêtes ont dénoncé certaines des confusions sur quoi se fondent ces poétiques espérances
2 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Ramon Fernandez, Messages (juillet 1926)
2 ater et Stendhal. Certes, il était temps que l’on dénonce la confusion romantique de l’art avec la vie, qui empoisonne et la mo
3 1929, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). L’ordre social. Le Libéralisme. L’inspiration (novembre 1929)
3 déjà Freud expliquait le monstre, les chaires le dénonçaient , et les précieuses trouvaient cela d’un romantisme ! ma chère, d’un m
4 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 1. Mes prisons
4 vertueuses indignations de nos maîtres quand ils dénonçaient « la marque indélébile de l’éducation jésuite ». Nous étions marqués
5 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 1. Mes prisons
5 vertueuses indignations de nos maîtres quand ils dénonçaient « la marque indélébile de l’éducation jésuite ». Nous étions marqués
6 1930, Articles divers (1924–1930). Au sujet « d’un certain esprit français » (1er mai 1930)
6 quelques doutes immédiatement utilisables. Simond dénonce chez Maurras l’impardonnable confusion des valeurs que représente son
7 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Malraux, La Voie royale (février 1931)
7 ’homme moderne en proie au seul orgueil de vivre, dénonce la paresse de la religion qui n’est qu’un refuge contre la vie. Elle
8 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
8 térature de nos jours n’est que trop habile à les dénoncer  ; mais le surpassement de soi qu’obtient la volonté tendue, c’est là
9 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
9 ées, — au lieu qu’il eût fallu du premier coup le dénoncer , comme radicalement contraire à notre foi originale. Le siècle, hélas
10 but ne fut jamais de démolir, mais bien plutôt de dénoncer un principe destructeur. C’est au nom d’une foi positive que l’on att
10 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
11 s chez Goethe, c’est la longueur du temps qui les dénoncera . Et cette fameuse sérénité de sa vieillesse, ce n’est rien d’autre, p
11 1932, Articles divers (1932-1935). Sur la violence bourgeoise (15 mai 1932)
12 l’opinion bourgeoise, dont Léon Bloy, le premier, dénonça l’essentielle férocité. Et l’on sait quelle force brutalement contrai
12 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Querelles de famille, par Georges Duhamel (mai 1932)
13 rficiels d’une civilisation dont on refuserait de dénoncer les principes ou plutôt la carence de principes directeurs dignes de
13 1932, Articles divers (1932-1935). Les « petits purs » (15 juin 1932)
14 que la Révolution trouble et bientôt va posséder. Dénonçons à leur intention un état d’esprit faussement révolutionnaire, qui pou
14 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
15 On dira sans doute que l’auteur exagère quand il dénonce le péril d’une pensée que l’on peut bien appeler scolastique, pensée
15 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Principe d’une politique du pessimisme actif (novembre 1932)
16 es les trois hérésies politiques que nous avons à dénoncer . 1° L’hérésie pessimiste abandonne à lui-même un monde qui ne saurait
16 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
17 ute efficacité créatrice et par là même doit être dénoncée comme antirévolutionnaire20. Le matérialisme, c’est l’opium de la rév
17 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
18 t démagogique. C’est ainsi que les frères Tharaud dénonçaient récemment encore, dans un grand quotidien de Paris, ces junkers qui,
18 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
19 t démagogique. C’est ainsi que les frères Tharaud dénonçaient récemment encore, dans un grand quotidien de Paris, ces junkers qui,
20 Russes, sous prétexte de communisme. Personne n’a dénoncé ce crime, nul n’en ayant tiré profit. 11. Bras de mer intérieur qu
19 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
21 udra de la violence. Mais où porter le coup ? qui dénoncer  ? au nom de quoi ? La rupture ne pourra s’opérer qu’au lieu même où l
22 ue moderne, la grande Imposture dont nous avons à dénoncer l’origine permanente et les manifestations actuelles. ⁂ Ne nous excus
20 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Solutions pratiques ? (mars 1933)
23 s une bonne conscience tout à fait inconcevable ; dénoncer tous les codes existants de morale, parce qu’ils dénaturent ou refoul
21 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
24 a corruption permanente fut ouvertement reconnue, dénoncée et battue en brèche. Notre époque, elle aussi, possède sa chance de g
25 , dans certains milieux bien-pensants, veut qu’on dénonce le règne de la masse. On s’indigne du nivellement universel, à quoi d
26 s mythes du siècle, sont tout-puissants sur nous. Dénoncer leurs méfaits, ce n’est pas encore leur échapper. Les nier purement e
22 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
27 . Tant que cette carence fondamentale ne sera pas dénoncée , reconnue et combattue, on perdra son temps à dénoncer et à combattre
28 cée, reconnue et combattue, on perdra son temps à dénoncer et à combattre les instruments de la guerre menaçante : politiciens,
23 1934, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le Procès, par Franz Kafka (mai 1934)
29 rire ces apparences avec une minutie qui suffit à dénoncer leur absurdité réelle, en même temps qu’il se refuse à toute interpré
24 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Destin du siècle ou destin de l’homme ? (mai 1934)
30 nnaire” est disproportionnée aux dangers que vous dénoncez . Et d’ailleurs, qu’est-ce que cette personne dont vous nous rebattez
31 e politique. N’a-t-il pas été l’un des premiers à dénoncer la décadence bureaucratique des partis marxistes, et à déclarer que s
25 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
32 st pas échapper aux chimères publiques que de les dénoncer pour telles en vertu d’une idée de l’homme que la raison païenne adme
33 xal et réaliste de Kierkegaard consiste à l’avoir dénoncée au plus intime de l’existence individuelle. Chaque fois que nous diso
34 ordre même de son péché. Ainsi Maurras, lorsqu’il dénonce les mythes de l’hégélianisme social. « Le meilleur moyen de s’en affr
26 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
35 mangé ses mouches. Certes, il faut commencer par dénoncer le mal. Mais que l’on sache d’abord au nom de quoi l’on parle ! Et qu
27 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
36 us n’avons pas attendu la victoire de Hitler pour dénoncer l’irrémédiable impuissance des socialistes vis-à-vis du fascisme. Nou
28 1934, Politique de la personne. Introduction — L’engagement politique
37 est cela qui est révoltant, c’est cela qu’il faut dénoncer . C’est pour aider à changer cela qu’un intellectuel d’aujourd’hui se
29 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
38 a corruption permanente fut ouvertement reconnue, dénoncée et battue en brèche. Notre époque, elle aussi, possède sa chance de g
39 , dans certains milieux bien-pensants, veut qu’on dénonce le règne de la masse. On s’indigne du nivellement universel, à quoi d
40 s mythes du siècle, sont tout puissants sur nous. Dénoncer leurs méfaits, ce n’est pas encore leur échapper. Les nier purement e
30 1934, Politique de la personne. Idoles — Comment rompre ?
41 udra de la violence. Mais où porter le coup ? qui dénoncer  ? au nom de quoi ? La rupture ne pourra s’opérer qu’au lieu même où l
42 ue moderne, la grande Imposture dont nous avons à dénoncer l’origine permanente et les manifestations actuelles. ⁂ Ne nous excus
31 1934, Politique de la personne. Idoles — Fascisme
43 ce que serait un fascisme français, mais nous ne dénonçons qu’avec plus d’éloquence ce que nous baptisons « un fascisme larvé ».
44 ière qu’est la personne, je ne m’attarderai pas à dénoncer les excès trop connus de certaines méthodes « d’ordre ». Il y a des e
32 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
45 ute efficacité créatrice et par là même doit être dénoncée comme antirévolutionnaire57. Le matérialisme, c’est l’opium de la rév
33 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
46 . Tant que cette carence fondamentale ne sera pas dénoncée , reconnue et combattue, on perdra son temps à dénoncer et à combattre
47 cée, reconnue et combattue, on perdra son temps à dénoncer et à combattre les instruments de la guerre menaçante : politiciens,
34 1934, Politique de la personne. Appendice — Groupements personnalistes
48 rx au nom des droits de la personne. Proudhon qui dénonçait , dans le matérialisme historique, la croyance optimiste et inhumaine
35 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — L’engagement politique
49 est cela qui est révoltant, c’est cela qu’il faut dénoncer . C’est pour aider à changer cela qu’un intellectuel d’aujourd’hui se
36 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
50 a corruption permanente fut ouvertement reconnue, dénoncée et battue en brèche. Notre époque, elle aussi, possède sa chance de g
51 , dans certains milieux bien-pensants, veut qu’on dénonce le règne de la masse. On s’indigne du nivellement universel, à quoi d
52 s mythes du siècle, sont tout puissants sur nous. Dénoncer leurs méfaits, ce n’est pas encore leur échapper. Les nier purement e
37 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Comment rompre ?
53 udra de la violence. Mais où porter le coup ? qui dénoncer  ? au nom de quoi ? La rupture ne pourra s’opérer qu’au lieu même où l
54 ue moderne, la grande Imposture dont nous avons à dénoncer l’origine permanente et les manifestations actuelles. ⁂ Ne nous excus
38 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Fascisme
55 ce que serait un fascisme français, mais nous ne dénonçons qu’avec plus d’éloquence ce que nous baptisons « un fascisme larvé ».
56 ière qu’est la personne, je ne m’attarderai pas à dénoncer les excès trop connus de certaines méthodes « d’ordre ». Il y a des e
39 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
57 ute efficacité créatrice et par là même doit être dénoncée comme antirévolutionnaire50. Le matérialisme, c’est l’opium de la rév
40 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
58 . Tant que cette carence fondamentale ne sera pas dénoncée , reconnue et combattue, on perdra son temps à dénoncer et à combattre
59 cée, reconnue et combattue, on perdra son temps à dénoncer et à combattre les instruments de la guerre menaçante : politiciens,
41 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Groupements personnalistes
60 rx au nom des droits de la personne. Proudhon qui dénonçait , dans le matérialisme historique, la croyance optimiste et inhumaine
42 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
61 ttendrit, on excommunie, on crie au blasphème, on dénonce les obscurantistes, on prophétise le règne du Bonheur, de la Raison,
43 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels)
62 monde, depuis quatre ans, qui n’ait été vertement dénoncé par des « intellectuels » français. Mais si le monde ne s’en porte pa
44 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Un exemple de tactique révolutionnaire chez Lénine (janvier 1935)
63 dictature de transition dont nous ne cesserons de dénoncer les sophismes et les trahisons. À nous de reprendre maintenant une ta
45 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
64 tre la philosophie de l’Évolution selon Hegel, et dénonçait en elle non seulement un succédané païen de l’idée de Providence, mai
46 1935, Articles divers (1932-1935). Les autres et nous : I — Esprit (avril 1935)
65 brutales et abstraites, nous les avons cent fois dénoncées . (Voir notre Lettre à Hitler par exemple.) Mais ce n’est pas en exauç
47 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
66 n douloureux pis-aller, que s’il est par ailleurs dénoncé , ouvertement, et au nom de la foi. J’ajouterai cependant une remarque
67 rd il s’agit, pour les groupes personnalistes, de dénoncer et de combattre tout ce qui s’oppose au libre jeu des vocations dans
68 ’oppose au libre jeu des vocations dans la cité : dénoncer le capitalisme avec son principe immoral de la spéculation et du comm
69 vocation non conforme à ses cadres simplistes ; —  dénoncer la mystique des partis, cette tyrannie démocratique ; combattre et dé
70 artis, cette tyrannie démocratique ; combattre et dénoncer cette autre tyrannie qui s’appelle la grande presse, et qui voudrait
48 1935, Articles divers (1932-1935). Nous ne mangeons pas de ce pain-là : à propos du 14 juillet (15 juillet 1935)
71 tu d’une double erreur que l’Ordre nouveau seul a dénoncé depuis longtemps : Erreur sur la tactique : lorsqu’on voit la gauche
49 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Ni gauche ni droite (août 1935)
72 rais adversaires. (Je ne vois que Chamson qui ait dénoncé l’équivoque dont vit la droite, quand elle se proclame « nationale »
50 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). À propos du 14 juillet (juillet-août 1935)
73 u d’une double erreur, que L’Ordre nouveau seul a dénoncée depuis longtemps : Erreur sur la tactique : lorsqu’on voit la gauche
51 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). « Le plus beau pays du monde » (octobre 1935)
74 re et foudres de ce pacifiste, qui n’hésite pas à dénoncer « l’impérialisme démodé » de l’instituteur d’Alice, tenu pour respons
52 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Échos (janvier 1936)
75 e à parler de Rimbaud, saisissons l’occasion pour dénoncer sa participation à l’un des plus grands crimes de l’Histoire, ce crim
53 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
76 les auxquels il faut bien recourir lorsqu’on veut dénoncer les duperies qu’ils couvrent. Les mots abstraits sont nécessaires à u
77 plus sûrement que ne le font les scandales qu’ils dénoncent . Il me semble parfois que la meilleure éducation du genre humain cons
54 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Kierkegaard en France (juin 1936)
78 insi le goût, est justement celui que Kierkegaard dénonce au cœur des systèmes qu’ils lui opposent. 3. Parce que Kierkegaard s’
55 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
79 ttendrit, on excommunie, on crie au blasphème, on dénonce les obscurantistes, on prophétise le règne du Bonheur, de la Raison,
56 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
80 sont hypocrites quand ils payent des auteurs pour dénoncer le « sans-dieuisme » soviétique. Il faudrait aussi se garder d’une ce
81 osons pas des droits que justement toute la crise dénonce et rend caducs, mais une force nouvelle qui résolve la crise dans le
57 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les jacobins en chemise brune (décembre 1936)
82 ? (Ou bien, contre Staline : était-ce la peine de dénoncer la peste du capitalisme, pour déclarer, aussitôt au pouvoir : « Nous
58 1936, Articles divers (1936-1938). Max Brod, Le Royaume enchanté de l’amour (1936)
83 rs relations sociales, qu’ils en découvrent et en dénoncent l’impossibilité foncière. À serrer de si près le réel, on le convainc
59 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Le problème de la culture
84 onvention qui fixe leur valeur se voit tacitement dénoncée , et que si l’on convient de mettre au second plan le débat des défini
60 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
85 ne vérité de fait — fait qu’il avait tout d’abord dénoncé , puis qu’il avait démontré nécessaire17 —, devient aux yeux des clerc
61 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
86 « jaloux », les prophètes se lèvent contre eux et dénoncent leur idolâtrie20. Idole, tout ce qui détourne de la seule vocation. I
87 rêtres des dieux étrangers —, mais aussi ceux qui dénoncent les excès du légalisme. Car la pire des idolâtries est encore celle q
62 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
88 el, et qui cherchent à la justifier moralement se dénonce par elle-même : il n’y a qu’une raison matérielle qui puisse légitime
63 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Leçon des dictatures
89 sont hypocrites quand ils payent des auteurs pour dénoncer le « sans-dieuisme » soviétique. Il faudrait aussi se garder d’une ce
64 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — commune mesure et acte de foi
90 t, c’est l’épanouissement même de leur succès qui dénonce leur insuffisance. Tel fut le cas de la mesure rationaliste qui condu
91 était bien visible, et qu’on avait le droit de la dénoncer …) Mais alors, où trouver la vérité totale, la seule qui ait le droit
65 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
92 osons pas des droits que justement toute la crise dénonce et rend caducs, mais une force nouvelle qui résolve la crise dans le
66 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
93 iées restent inefficaces ou jouent à contre-fins. Dénoncez une doctrine, décrivez ses excès, accumulez sur ses méfaits les plus
94 s’il est vrai que seule une douteuse délicatesse dénonce le danger présent dans le développement magnifique de nos instruments
95 . C’est le mérite de la critique marxiste d’avoir dénoncé , la première, l’irréalité des problèmes dont s’embarrasse la conscien
96 ur autant. Car le danger n’est nullement là où le dénonce la frousse des propriétaires ; il est dans l’esprit même de ces propr
97 les mouvoir, si l’on vitupère des doctrines sans dénoncer leur origine permanente dans telle déficience morale, dans tel refus
98 olidaire de leurs fautes dans l’instant où je les dénonce  : tous ceux-là participent de la démission permanente de la pensée, d
67 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Le problème de la culture
99 on qui fixe la valeur des mots se voit tacitement dénoncée , et que si l’on convient de mettre au second plan le débat des défini
68 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
100 ne vérité de fait — fait qu’il avait tout d’abord dénoncé , puis qu’il avait démontré nécessaire, faisant ainsi de nécessité ver
69 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
101 « jaloux », les prophètes se lèvent contre eux et dénoncent leur idolâtrie20. Idole, tout ce qui détourne de la seule vocation. I
102 peuple au culte du vrai Dieu, mais aussi ceux qui dénoncent les excès du légalisme. Car la pire des idolâtries est celle qui pren
70 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
103 el, et qui cherchent à la justifier moralement se dénonce par elle-même : il n’y a qu’un motif matériel qui puisse légitimer le
71 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Leçon des dictatures
104 sont hypocrites quand ils payent des auteurs pour dénoncer le « sans-dieuisme » soviétique. Il faudrait aussi se garder d’une ce
72 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — commune mesure et acte de foi
105 t, c’est l’épanouissement même de leur succès qui dénonce leur insuffisance. Tel fut le cas de la mesure rationaliste qui condu
106 était bien visible, et qu’on avait le droit de la dénoncer …) Mais alors, où trouver la vérité totale, la seule qui ait le droit
73 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
107 osons pas des droits que justement toute la crise dénonce et rend caducs, mais une force nouvelle qui résolve la crise dans le
74 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
108 iées restent inefficaces ou jouent à contre-fins. Dénoncez une doctrine, décrivez ses excès, accumulez sur ses méfaits les plus
109 s’il est vrai que seule une douteuse délicatesse dénonce le danger présent dans le développement magnifique de nos instruments
110 C’est le mérite de la critique marxiste d’avoir dénoncé , la première, l’irréalité des problèmes dont s’embarrasse la conscien
111 ur autant. Car le danger n’est nullement là où le dénonce la frousse des propriétaires ; il est dans l’esprit même de ces propr
112 les mouvoir, si l’on vitupère des doctrines sans dénoncer leur origine permanente dans telle déficience morale, dans tel refus
113 olidaire de leurs fautes dans l’instant où je les dénonce  : tous ceux-là participent de la démission permanente de la pensée, d
75 1937, Articles divers (1936-1938). Formons des Clubs de presse (30 janvier 1937)
114 ue jour davantage en trusts, il ne suffit plus de dénoncer ses mensonges et ses trahisons. Il faut passer à l’action. Sur un ter
76 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (I) (15 février 1937)
115 ’on puisse, et c’est là le tragique de l’affaire, dénoncer clairement les coupables, individus ou institutions. Ce qui oblige en
77 1937, Esprit, articles (1932–1962). Retour de Nietzsche (mai 1937)
116 condamné l’antisémitisme, raillé le nationalisme, dénoncé le socialisme, et déclaré que l’État est le plus froid des monstres f
78 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Violence et brutalité (1er juin 1937)
117 flagrant (que toute la pensée du poète-philosophe dénonce ). Là encore, il semble qu’une certaine logique à courte vue préside à
79 1937, Esprit, articles (1932–1962). Paul Éluard, L’Évidence poétique (juin 1937)
118 que celui qui est inspiré. » Mais peu après l’on dénonce les « ignobles appétits » des exploiteurs des hommes, tout en louant
80 1937, Esprit, articles (1932–1962). M. Benda nous « cherche », mais ne nous trouve pas (juillet 1937)
119 es se vendent très bien. Enfin Denis de Rougemont dénonça le sophisme sur lequel repose l’œuvre de M. Benda, œuvre, en dépit de
81 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
120 s ce qui l’eût jugé. Marx ne perd pas son temps à dénoncer l’erreur qui est à la base d’une pareille imposture : il la sait trop
82 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
121 « jaloux », les Prophètes se lèvent contre eux et dénoncent leur idolâtrie66. Remarquons que la notion d’idolâtrie déborde ici si
122 , au surplus troublé de sentimentalisme, que l’on dénonce à droite chez les auteurs d’origine juive, mais qui ont cessé de croi
123 prêtres des dieux étrangers — mais aussi ceux qui dénoncent les excès du légalisme. 67. Livre II, chap. VI, trad. d’Arnaud d’And
83 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Victoire à Waterloo, par Robert Aron (février 1938)
124 u’il retrouve le « personnalisme » mais cela même dénonce son pouvoir, préfiguration des fascismes. (Lui aussi fut trois fois p
84 1938, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels) (juin 1938)
125 monde, depuis quatre ans, qui n’ait été vertement dénoncé par des « intellectuels » français. Mais si le monde ne s’en porte pa
85 1938, Esprit, articles (1932–1962). Revue des revues (septembre 1938)
126 , apologiste du brigandage japonais, Th. Maulnier dénonce les équivoques de l’antisémitisme et ose écrire : « Je doute que le p
86 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
127 ins trop aisément, je deviendrai le philistin que dénoncent les romantiques, ou l’homme moral pris dans les rets sociaux, et inca
87 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
128 ntente plus d’une soumission même exemplaire : on dénonce comme « asocial » celui qui ne manifeste pas une « joyeuse » ardeur a
88 1938, Journal d’Allemagne. Les jacobins en chemise brune
129 ? (Ou bien, contre Staline : était-ce la peine de dénoncer la peste du capitalisme, pour déclarer, aussitôt au pouvoir : « Nous
89 1939, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Faire le jeu d’Hitler (1er janvier 1939)
130 ur (jacobine, bolchéviste ou fasciste) a toujours dénoncé à la vindicte publique les « individus », c’est-à-dire ceux qui discu
90 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Don Juan (juillet 1939)
131 Ce n’est pas pour bâtir un système qu’il réfute, dénonce et détruit, c’est pour la joie du viol intellectuel. Comme Don Juan l
91 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
132 u’elle a commise. Cependant des barons « félons » dénoncent au roi l’amour de Tristan et d’Iseut. Tristan est banni. Mais à la fa
133 ». Selon la morale féodale, le vassal est tenu de dénoncer au seigneur tout ce qui lèse son droit ou son honneur : il est « félo
134 s’il ne le fait pas. Or, dans Tristan, les barons dénoncent Iseut au roi Marc : ils devraient donc passer pour « féaux » et loyau
92 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
135 cessité de garder le secret de l’Amour divin. Ils dénoncent sans relâche les indiscrets qui voudraient s’enquérir des mystères sa
136 upçonnés d’intentions mauvaises : ce sont eux qui dénoncent les amants à l’autorité orthodoxe, c’est-à-dire qui révèlent à la cen
93 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
137 son maître. Dans son Livre des douze béguines, il dénonce « ces faux prophètes » — Eckhart et ses disciples — qui « s’imaginent
94 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
138 ins trop aisément, je deviendrai le philistin que dénoncent les romantiques, ou l’homme moral pris dans les rets sociaux, et inca
95 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
139 u’elle a commise. Cependant des barons « félons » dénoncent au roi l’amour de Tristan et d’Iseut. Tristan est banni. Mais à la fa
140 ». Selon la morale féodale, le vassal est tenu de dénoncer au seigneur tout ce qui lèse son droit ou son honneur : il est « félo
141 s’il ne le fait pas. Or, dans Tristan, les barons dénoncent Iseut au roi Marc : ils devraient donc passer pour « féaux » et loyau
96 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
142 t se peut-il que jamais un cathare converti n’ait dénoncé les troubadours comme propagateurs de l’hérésie ? La réponse me paraî
143 cessité de garder le secret de l’Amour divin. Ils dénoncent sans relâche les indiscrets qui voudraient s’enquérir des mystères sa
144 upçonnés d’intentions mauvaises : ce sont eux qui dénoncent les amants à l’autorité orthodoxe, c’est-à-dire qui révèlent à la cen
145 dre84 ». Quant à Faux Amour, il se voit vertement dénoncé par Marcabru et ses successeurs, en des termes qui peuvent éclairer i
146 ans amour, et que les cathares n’ont pas cessé de dénoncer comme jurata fornicatio. Il paraît au surplus possible de retrouver d
97 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
147 son maître. Dans son Livre des douze béguines, il dénonce « ces faux prophètes » — Eckhart et ses disciples — qui « s’imaginent
98 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
148 e retour à l’équilibre ancien, dont la crise même dénonce toute la précarité ; soit qu’elle projette sur l’avenir collectif une
99 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
149 ins trop aisément, je deviendrai le philistin que dénoncent les romantiques, ou l’homme moral pris dans les rets sociaux, et inca
100 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
150 u’elle a commise. Cependant des barons « félons » dénoncent au roi l’amour de Tristan et d’Iseut. Tristan est banni. Mais à la fa
151 ». Selon la morale féodale, le vassal est tenu de dénoncer au seigneur tout ce qui lèse son droit ou son honneur : il est « félo
152 s’il ne le fait pas. Or, dans Tristan, les barons dénoncent Iseut au roi Marc : ils devraient donc passer pour « féaux » et loyau