1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
1 ensées et des actes, rêves éveillés, tout cela ne dérive-t -il pas d’une fatigue immense. Nous voyons se fausser le rythme des jo
2 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jean Cassou, La Clef des songes (août 1929)
2 romantisme. La Clef des songes est de nouveau une dérive fantaisiste dans ce monde un peu plus léger, un peu plus profond que
3 1930, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Les soirées du Brambilla-club (mai 1930)
3 , allons, puisque te voilà bien perdu cette fois, dérive un peu vers ces Allemagnes où, tu le sais, la tristesse la plus amère
4 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). D’un humour romand (24 février 1934)
4 ues, involontaires, touchants, entraînés dans une dérive mélancolique dont la source pourrait bien être chez les conteurs roma
5 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
5 on y atteint le mieux couché dans un bateau « qui dérive au gré de l’eau ». Image assez frappante de l’homme qui conclut avec
6 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
6 couvrir que la notion chrétienne du Dieu paternel dérive de la notion « de la famille patriarcale ». Comme si l’on ne pouvait
7 1936, Articles divers (1936-1938). Forme et transformation, ou l’acte selon Kierkegaard (janvier 1936)
7 il se tient où Dieu l’a mis, et ce n’est plus une dérive . Il vit dans la forme du monde, mais il est ce qui la transforme. Ver
8 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
8 s sont empruntés au vocabulaire des journaux, qui dérive de celui du parlement ou des affaires. Le vocabulaire des parlementai
9 u des affaires. Le vocabulaire des parlementaires dérive à son tour de celui des professeurs radicaux qui firent la Sorbonne d
9 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
10 prit moderne que j’appellerai sentimental. Et qui dérive peut-être moins du romantisme que du xviiie siècle et de la Renaissa
10 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
11 s sont empruntés au vocabulaire des journaux, qui dérive de celui du parlement ou des affaires. Le vocabulaire des parlementai
12 u des affaires. Le vocabulaire des parlementaires dérive à son tour de celui des professeurs radicaux qui firent la Sorbonne d
11 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
13 prit moderne que j’appellerai sentimental. Et qui dérive peut-être moins du romantisme que du xviiie siècle et de la Renaissa
12 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
14 énement primordial — ses succédanés temporels, en dérive vers le néant. « Ne vous conformez pas à ce siècle présent, mais soye
13 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
15 ’appuie plus sur une foi vivante, et dont l’autre dérive d’une hérésie dont l’expression « essentiellement lyrique » nous parv
14 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
16 ède de l’amour courtois et du roman breton qui en dérive . C’est à cette origine que notre poésie doit son vocabulaire pseudo-m
15 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
17 ’appuie plus sur une foi vivante, et dont l’autre dérive d’une hérésie dont l’expression « essentiellement lyrique » nous parv
16 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
18 ède de l’amour courtois et du roman breton qui en dérive . C’est à cette origine que notre poésie doit son vocabulaire pseudo-m
17 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
19 ’appuie plus sur une foi vivante, et dont l’autre dérive d’une hérésie dont l’expression « essentiellement lyrique » nous parv
18 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
20 ède de l’amour courtois et du roman breton qui en dérive . C’est à cette origine que notre poésie doit son vocabulaire pseudo-m
19 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
21 ’appuie plus sur une foi vivante, et dont l’autre dérive d’une hérésie dont l’expression, « essentiellement lyrique » aux orig
20 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
22 nom de « béguine » provient du catharisme : on le dérive tantôt de « béguin », désignant le bonnet de laine que portaient les
21 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
23 il se tient où Dieu l’a mis, et ce n’est plus une dérive . Il vit dans la forme du monde, mais il est ce qui la transforme. Ver
22 1946, Journal des deux mondes. Solitudes et amitiés
24 ntier en Europe après ces deux années de violente dérive . 8. En novembre 1939, passant par Paris pour aller en Hollande, je
23 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Sur l’automne 1932, ou la naissance du personnalisme
25 tale aux HBM d’Issy-les-Moulineaux, il y avait eu dérive , crise et rupture. Mais aussi quelque chose s’était produit, d’assez
24 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Solitude et amitiés
26 ntier en Europe après ces deux années de violente dérive . New York, 8 novembre 1942 Débarquement allié en Afrique du Nor
25 1947, Articles divers (1946-1948). Journal d’un intellectuel en exil (mars 1947)
27 ntier en Europe après ces deux années de violente dérive . … mais sachez-le : Nous n’étions pas absents de vous plus que de no
26 1953, Articles divers (1951-1956). Unité et diversité de l’Europe (juin 1953)
28 s l’un et l’autre cas, le langage est le même, il dérive de la théologie, fût-ce à travers Hegel et Marx. De Kierkegaard à Hei
27 1953, Articles divers (1951-1956). Préface à Photo + scène (1953)
29 pouvait lui accorder. Enfin, l’art photographique dérive non seulement de nos techniques mais de cinq siècles de peinture occi
28 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : passion, révolution, nation (mai 1955)
30 ue la Foi véritable transcende. Elles mesurent la dérive de l’homme occidental quand il cesse de marcher à l’étoile. Elles ill
29 1957, Articles divers (1957-1962). La fin du pessimisme (juin 1957)
31 e Budapest ont renversé le cours de cette immense dérive et restauré d’un coup l’espoir. La nature humaine, niée par Sartre, t
30 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Où le drame se noue
32 ndulaires, les apports étrangers, les progrès, la dérive de notre culture. Partant du fait central et initial que pose l’Incar
31 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Le Château aventureux
33 ue la foi véritable transcende. Elles mesurent la dérive de l’homme occidental quand il cesse de marcher à l’étoile. Elles ill
32 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Comment définir l’Europe ?
34 ui a créé la notion de personne et tout ce qui en dérive  : les valeurs morales, le droit, les institutions sociales et politiq
33 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. III. Le Mythe de Japhet
35 us (large, étendu) correspond le grec eurus, dont dérive la forme poétique europos, assimilée à “Europe” par homophonie. »9 U
34 1960, Arts, articles (1952-1965). Remise en question par l’Afrique et l’Asie, la civilisation occidentale n’a pas encore de successeur (21 septembre 1960)
36 ndulaires, les apports étrangers, les progrès, la dérive de notre culture. Dialectique grecque et juridisme romain, catalysés
35 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
37 sses toujours plus chastes ; lui s’abandonne à la dérive . La sagesse, sans doute, voudrait qu’on les mène ensemble, qu’on fass
36 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
38 us (large, étendu) correspond le grec eurus, dont dérive la forme poétique europos, assimilée à « Europe » par homophonie.12
39 re universelle, I, 2. 19. L’Encyclopédie (1777) dérive Europe du phénicien woppa, qui dans cette langue signifie « visage bl
37 1962, Arts, articles (1952-1965). Le miracle européen a créé le monde civilisé (6 juin 1962)
40 synthèse européenne. Notre idée de la science en dérive , comme l’a montré Jaspers, commentant Nietzsche (ce très lucide antic
38 1962, Les Chances de l’Europe. I. L’aventure mondiale des Européens
41 synthèse européenne. Notre idée de la science en dérive , comme l’a montré Jaspers, commentant Nietzsche7 (ce très lucide anti
39 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 10. Le défi du marxisme
42 énement primordial — ses succédanés temporels, en dérive vers le néant. « Ne vous conformez pas à ce siècle présent, mais soye
40 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 13. La fin du pessimisme
43 e Budapest ont renversé le cours de cette immense dérive et restauré d’un coup l’espoir. La nature humaine, niée par Sartre, t
41 1965, Fédéralisme culturel (1965). II. « Devenons nous-mêmes ! »
44 ple : s’il est vrai que la culture au sens actuel dérive son nom de l’agriculture, c’est-à-dire de la culture des produits de
42 1966, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). André Breton à New York (8-9 octobre 1966)
45 6)v La guerre, l’exil américain, ses violentes dérives intimes, cette longue aliénation parfois libératrice, il a fallu tout
43 1966, Preuves, articles (1951–1968). André Breton (novembre 1966)
46 tin.   La guerre, l’exil américain, ses violentes dérives intimes, cette longue aliénation parfois libératrice, il a fallu tout
44 1970, Articles divers (1970-1973). « L’Europe ? Une révolution culturelle ! » (15 octobre 1970)
47 créer des communautés centrées. Votre fédéralisme dérive directement du personnalisme. Quels sont, à votre avis, les obstacles
45 1978, Articles divers (1978-1981). De l’Europe des États coalisés à l’Europe des peuples fédérés (mai 1978)
48 1976 : Sur l’Europe en général : « L’Europe à la dérive  » — « L’Europe agonise » — « L’Europe c’est fini ». Et sur les activi
46 1978, Cadmos, articles (1978–1986). Conditions d’un renouveau (automne 1978)
49 on sera contre le puritanisme si l’on pense qu’il dérive nécessairement du christianisme (ce qui n’est pas le cas), mais pour
47 1978, Cadmos, articles (1978–1986). La chronique européenne de Denis de Rougemont (hiver 1978)
50 énéral : — « L’Europe agonise » — « L’Europe à la dérive  » — « L’Europe se meurt » — « L’Europe c’est fini ». Sur les activité
48 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. Introduction
51 général : « L’Europe agonise » — « L’Europe à la dérive  » — « L’Europe se meurt » — « L’Europe c’est fini ». Sur les activité
49 1979, Articles divers (1978-1981). Notes pour une éthique du fédéralisme (1979)
52 dans un État de plus en plus centralisé, donc en dérive vers le régime totalitaire. Mais Érasme, en son temps, tenait à contr
50 1982, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). L’amour, les régions et l’Occident (20 août 1982)
53 rien rendu. La notion d’engagement, par exemple, dérive du personnalisme, bien que le mot, dans l’existentialisme, ait fini p