1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
1 onheur possible ou désirable subissent cette rage désespérée de course pure, vers ailleurs, vers autre chose. À certains signes —
2 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Lettre du survivant (février 1927)
2 bes fatiguées, les paupières lourdes, et ce chant désespéré qui vous appelait, assourdissant mes pensées ; et ces élans réticents
3 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
3 ureté ou fanatisme de l’esprit. Jusqu’au-boutisme désespéré . « Il s’agit de rendre impraticables quelques portes de sortie » ou c
4 rrais plutôt comme un Musset10 plus véritablement désespéré . Un Musset moins frivole et plus pervers, moins sentimental et plus s
4 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jean Cassou, La Clef des songes (août 1929)
5 pour croire que le monde actuel n’est pas un cas désespéré . Mais voici déjà dans l’œuvre de Jean Cassou, et singulièrement dans
5 1930, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Les soirées du Brambilla-club (mai 1930)
6 mais comme abandonné par la grâce. Ce vagabondage désespéré dura plusieurs semaines, au terme desquelles, épuisé de corps et d’âm
6 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Malraux, La Voie royale (février 1931)
7 sister de tous les sentiments qu’une « fraternité désespérée  » devant la mort. Tout cela, dira-t-on, compose une figure originale
8 e foi apparaissent aussi « fausses » que l’effort désespéré de ces conquérants de désert. 9. Chez Grasset. 10. La Voie royale
7 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
9 égale que la violence de ses réactions. Une fois, désespéré , — « heureusement, personne ne regardait, il se jeta par terre sur la
8 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
10 avec le peuple. Il discute M. Malraux et son goût désespéré de l’action pour elle-même. Il condamne le populisme de M. Thérive, i
9 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Principe d’une politique du pessimisme actif (novembre 1932)
11 espèce vers un équilibre final, réplique morne et désespérée du millenium chrétien. Nous n’en sommes pas là : Hic et nunc, nous vo
10 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
12 a religion n’est qu’assurance, comme une dérision désespérée . Malentendus sans cesse renaissant au contact des éléments inférieurs
11 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Une « tasse de thé » au Palais C…
13 es, tout le jardin monte sans fin dans le frisson désespéré de l’aube, — et nous, au bord du péristyle arrêtés, au bord de la nui
12 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
14 e se met pas au service d’un régime de surenchère désespérée des sensations de luxe, dont elle constitue la publicité. Mais il s’a
13 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Appendice. Les Soirées du Brambilla-Club, (1930)
15 mais comme abandonné par la grâce. Ce vagabondage désespéré dura plusieurs semaines, au terme desquelles, épuisé de corps et d’âm
14 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Introduction. Le sentiment de l’Europe centrale
16 a religion n’est qu’assurance, comme une dérision désespérée . Malentendus sans cesse renaissant au contact des éléments inférieurs
15 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Une « tasse de thé » au palais C…
17 es, tout le jardin monte sans fin dans le frisson désespéré de l’aube, — et nous, au bord du péristyle arrêtés, au bord de la nui
16 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
18 e se met pas au service d’un régime de surenchère désespérée des sensations de luxe, dont elle constitue la publicité. Mais il s’a
17 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
19 déserte. Un rendez-vous dont j’avais bien souvent désespéré , après cet au revoir en juin 1940, qui sonnait malgré moi comme un ad
18 1933, Esprit, articles (1932–1962). Loisir ou temps vide ? (juillet 1933)
20 d n’avait imaginée qu’en rêve, c’est la tentative désespérée de Staline pour introduire un peu de joie dans une activité qui est l
19 1933, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Parole de Dieu et parole humaine, par Karl Barth (30 décembre 1933)
21 la pensée barthienne d’être purement négative et désespérée . « Ici le paradoxe joue à plein — écrivait-on à ce propos dans un réc
20 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
22 est que la situation du monde a été de tout temps désespérée . Seulement, maintenant, cela se voit. Depuis la chute du premier homm
23 ui ne connaît pas son destin. Après tout, l’homme désespéré , ce qu’il veut, ce n’est pas une explication du désespoir qui le poss
24 : rendre complet, unifier l’être, réunir. L’homme désespéré , l’homme sans vocation personnelle, c’est un homme incomplet, désuni.
21 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
25 place. Est-ce trop simple pour les évasifs et les désespérés qui nous entourent ? Est-ce « trop subtil », trop « intellectuel », t
22 1934, Articles divers (1932-1935). Où sont les jeunes protestants ? Remarques sur le protestantisme et les doctrines politiques (juillet-août 1934)
26 crois, est restée assez limitée. Cette tentative désespérée n’est pas sans noblesse. Et l’on ne saurait trop louer l’insistance a
23 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kasimir Edschmid, Destin allemand (octobre 1934)
27 savent tenir une parole, se sacrifier à une cause désespérée , tenir le coup, malgré les trahisons du sort. Mais la guerre, mais la
24 1934, Esprit, articles (1932–1962). Sur une nouvelle de Jean Giono (novembre 1934)
28 vres remèdes ? Pourquoi vous ne pensez jamais aux désespérés  ? Tous vos livres disent non à la vie. C’est facile d’être négatif. E
29 s pas aimés par les pauvres. Non. Vous me laissez désespérée et sans secours devant le féroce maraudeur rouge. — D’autres sont ven
25 1934, Articles divers (1932-1935). Jeunesse déracinée (novembre 1934)
30 faires. Ils ne se contenteront pas de dire un non désespéré . Ils chercheront un nouvel ordre. Leur communauté sera donc une commu
26 1934, Politique de la personne. Introduction — L’engagement politique
31 ue à la politique de l’autruche. L’issue fût-elle désespérée . Et peut-être ne l’est-elle pas. 1. Je ne suis pas pacifiste par do
27 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
32 est que la situation du monde a été de tout temps désespérée . Seulement, maintenant, cela se voit. Depuis la chute du premier homm
33 ui ne connaît pas son destin. Après tout, l’homme désespéré , ce qu’il veut, ce n’est pas une explication du désespoir qui le poss
34 : rendre complet, unifier l’être, réunir. L’homme désespéré , l’homme sans vocation personnelle, c’est un homme incomplet, désuni.
28 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
35 espèce vers un équilibre final, réplique morne et désespérée du millenium chrétien. Nous voici donc en face de deux solutions synt
29 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
36 place. Est-ce trop simple pour les évasifs et les désespérés qui nous entourent ? Est-ce « trop subtil », trop « intellectuel », t
30 1934, Politique de la personne. Appendice — Loisir ou temps vide ?
37 d n’avait imaginée qu’en rêve, c’est la tentative désespérée de Staline pour introduire un peu de joie dans une activité qui est l
31 1934, Articles divers (1932-1935). Carl Koch, Søren Kierkegaard (1934)
38 er des malentendus : celui du philosophe abstrus, désespéré , voire nihiliste7 du Traité du désespoir ; et celui du psychologue ly
32 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — L’engagement politique
39 ue à la politique de l’autruche. L’issue fût-elle désespérée . Et peut-être ne l’est-elle pas. 2. Je ne suis pas pacifiste par do
33 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
40 est que la situation du monde a été de tout temps désespérée . Seulement, maintenant, cela se voit. Depuis la chute du premier hom
41 ui ne connaît pas son destin. Après tout, l’homme désespéré , ce qu’il veut, ce n’est pas une explication du désespoir qui le poss
42 : rendre complet, unifier l’être, réunir. L’homme désespéré , l’homme sans vocation personnelle, c’est un homme incomplet, désuni.
34 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
43 place. Est-ce trop simple pour les évasifs et les désespérés qui nous entourent ? Est-ce « trop subtil », trop « intellectuel », t
35 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Loisir ou temps vide ?
44 d n’avait imaginée qu’en rêve, c’est la tentative désespérée de Staline pour introduire un peu de joie dans une activité qui est l
36 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
45 isins, pour prochains ! Et son action apparemment désespérée s’étend mystérieusement sur ces quartiers d’enfer. Les crimes diminue
37 1935, Présence, articles (1932–1946). Autour de Nietzsche : petite note sur l’injustice (novembre 1935)
46 étiens devraient envier à Nietzsche cette loyauté désespérée , qui se croient trop vite au-delà. « Et moi-même, qui écris ceci… » U
38 1936, Articles divers (1936-1938). Forme et transformation, ou l’acte selon Kierkegaard (janvier 1936)
47 ir. Mais il le sait d’une tout autre façon que le désespéré ne l’imagine. Parce que le rapport du désespoir à l’acte n’est pas se
48 tient à l’absolu de la Personne qui l’initie. Le désespéré , le douteur, ou simplement l’homme dépourvu de foi, l’homme détendu,
49 de joie, comme une révolte, comme une affirmation désespérée de son orgueil, comme la preuve enfin de son moi, — mais il sait bien
50 écision, rupture, isolation, quand l’être même du désespéré consiste dans ses liens, dans sa croyance à la réalité des liens et d
51 ’est-à-dire sobriété pure, — quand l’être même du désespéré est calcul, préméditation, sensualité et envie… Ainsi l’acte absolu q
52 e en toute sobriété, c’est l’absolu »17. Entre le désespéré et l’absolu, il y a tout ce romantisme qui veut que l’acte soit puiss
39 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Kierkegaard en France (juin 1936)
53 é, le sérieux humain apparaît affecté d’un humour désespéré . La dialectique de Kierkegaard consiste alors à déconsidérer le série
40 1936, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le Problème du bien (12 septembre 1936)
54 , les sceptiques, les incrédules, les athées, les désespérés (termes qui ne sont pas synonymes) et je leur propose de méditer le p
41 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
55 ler un langage positif, de rétablir une situation désespérée qui fut notre douceur de vivre, mais qui sera la honte de notre mort
42 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
56 ou un effort contraint d’originalité, ou l’ironie désespérée du futurisme et de Dada. Il ne s’agit ni de réglementer le langage, n
43 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
57 ler un langage positif, de rétablir une situation désespérée qui fut notre douceur de vivre, mais qui sera la honte de notre mort
44 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
58 ou un effort contraint d’originalité, ou l’ironie désespérée du futurisme et de Dada. Il ne s’agit ni de réglementer le langage, n
45 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
59 ntre les ploutocrates puissants et un prolétariat désespéré . Le paysan libre disparaît, et, avec lui, le soldat-citoyen. La terre
60 tes » ou « totalitaires » également inhumaines et désespérées  ; enfin il a largement contribué à la dissolution de l’unité européen
46 1937, Articles divers (1936-1938). Chamisso et le Mythe de l’Ombre perdue (mai-juin 1937)
61 recherche la solitude pour y mener des réflexions désespérées . Souvent il éclate en sanglots à l’idée du plus simple bonheur, — de
47 1937, Esprit, articles (1932–1962). Retour de Nietzsche (mai 1937)
62 ellement destructeur dans cette réaction d’ironie désespérée . Seuls les constructeurs détruisent bien, détruisent avec efficacité.
48 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Violence et brutalité (1er juin 1937)
63 passion basse et vulgaire, ou comme une nécessité désespérée à laquelle il faut recourir lorsqu’on se trouve « injustement attaqué
49 1937, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Selma Lagerlöf, conteur de légende (3 juillet 1937)
64 inent ceux qui n’ont pas la foi. Seule une prière désespérée , de pur amour, rompt le charme forgé par le péché. Au symbole de l’an
50 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
65 aisserons le champ libre à toutes les entreprises désespérées qui passionnent les masses incroyantes. Il se pose là, me semble-t-il
51 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
66 u monde (quoi qu’il m’advienne), ne serais-je pas désespéré , fou de possibles manqués et de grandeurs inatteintes ? Serait-ce don
52 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
67 plus disjoint que cela. Et sans doute encore plus désespéré qu’il n’y paraît dans ce que j’en dis — parce que j’essaie au moins d
53 1938, Articles divers (1936-1938). Søren Kierkegaard (février 1938)
68 ormismes, et même à nos plus hauts désirs. Il est désespéré , mais c’est à cause de la foi. Et s’il espère, c’est « en vertu de l’
54 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). « Le matin vient, et la nuit aussi » (7 juin 1939)
69 , de tout temps, le sort du monde a été quasiment désespéré . Seulement, maintenant, cela se sait. Voilà la grande et la seule dif
55 1939, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Billet d’aller et retour (décembre 1939)
70 prit de laisser-aller d’où naissent les réactions désespérées , les mises au pas brutalisantes et le triomphe des caporaux autodidac
56 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
71 e trahit dans son action, et jusque dans sa fuite désespérée , dans la sublime coquetterie de sa fuite ! Et qu’il l’ignore, c’est e
57 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
72 é combien d’exemples de ces départs à l’aventure, désespérés mais encore éloquents ! Rudiments d’une recherche mystique, qui ne la
73  ». C’est le récit des tentatives de plus en plus désespérées que fait l’Éros pour remplacer la transcendance mystique par une inte
58 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
74 iens amer conducteur. Viens guide repoussant. Toi désespéré pilote, jette enfin Sur les récifs brisants ta barque épuisée, malad
75 uosités d’un modeste ruisseau, le Lignon, Céladon désespéré appelle la mort ; Astrée, de son côté conçoit la même pensée. Ils von
59 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
76 s » (Baltikum, Espagne, Chine). C’est la débauche désespérée et vénale de celui qu’a déçu la passion. Revanche sadique. 182. Bac
60 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
77 e trahit dans son action, et jusque dans sa fuite désespérée , dans la sublime coquetterie de sa fuite ! Et qu’il l’ignore, c’est e
61 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
78 qu’il en serait ainsi, là sera la lamentation des désespérés . Ah ! noble Amour, source de bonté, par qui le monde entier est illum
62 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
79 é combien d’exemples de ces départs à l’aventure, désespérés mais encore éloquents ! Rudiments d’une recherche mystique, qui ne la
80  ». C’est le récit des tentatives de plus en plus désespérées que fait l’Éros pour remplacer la transcendance mystique par une inte
63 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
81 iens amer conducteur. Viens guide repoussant. Toi désespéré pilote, jette enfin Sur les récifs brisants ta barque épuisée, malade
82 uosités d’un modeste ruisseau, le Lignon, Céladon désespéré appelle la mort ; Astrée, de son côté conçoit la même pensée. Ils von
64 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
83 s » (Baltikum, Espagne, Chine). C’est la débauche désespérée et vénale de celui qu’a déçu la passion. Revanche sadique. 200. Bac
65 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
84 e trahit dans son action, et jusque dans sa fuite désespérée , dans la sublime coquetterie de sa fuite ! Et qu’il l’ignore, c’est e
66 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
85 qu’il en serait ainsi, là sera la lamentation des désespérés . Ah ! noble Amour, source de bonté, par qui le monde entier est illum
67 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
86 é combien d’exemples de ces départs à l’aventure, désespérés mais encore éloquents ! Rudiments d’une recherche mystique, qui ne la
87  ». C’est le récit des tentatives de plus en plus désespérées que fait l’Éros, pour remplacer la transcendance mystique par une int
68 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
88 iens amer conducteur. Viens guide repoussant. Toi désespéré pilote, jette enfin Sur les récifs brisants ta barque épuisée, malade
89 uosités d’un modeste ruisseau, le Lignon, Céladon désespéré appelle la mort ; Astrée, de son côté conçoit la même pensée. Ils von
69 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
90 s » (Baltikum, Espagne, Chine). C’est la débauche désespérée et vénale de celui qu’a déçu la passion. Revanche sadique. 186. Bach
70 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
91 e question reste posée. C’est lorsque tout paraît désespéré qu’on voit ce qui était vraiment solide. L’Église de Suisse est-elle
71 1942, La Part du diable. L’Incognito et la Révélation
92 un impérialisme sans limites, donc par définition désespéré . La perte de l’Unique Nécessaire fait naître une soif essentiellement
72 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
93 sont l’amour humain dans sa réalité magnifique et désespérée . Considérez cette métamorphose. Celui qui aime veut tout donner à l’ê
94 ttra de nouveau. Quand elle m’aura tué, elle sera désespérée et je ne veux pas qu’elle soit désespérée. Le mieux serait de la quit
95 le sera désespérée et je ne veux pas qu’elle soit désespérée . Le mieux serait de la quitter. Mais alors nous ne saurons jamais. I
73 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
96 un impérialisme sans limites, donc par définition désespéré . La perte de l’Unique Nécessaire fait naître une soif essentiellement
74 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
97 sont l’amour humain dans sa réalité magnifique et désespérée . Considérez cette métamorphose. Celui qui aime veut tout donner à l’ê
98 ttra de nouveau. Quand elle m’aura tué, elle sera désespérée et je ne veux pas qu’elle soit désespérée. Le mieux serait de la quit
99 le sera désespérée et je ne veux pas qu’elle soit désespérée . Le mieux serait de la quitter. Mais alors nous ne saurons jamais. Il
75 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
100 un impérialisme sans limites, donc par définition désespéré . La perte de l’Unique Nécessaire fait naître une soif essentiellement
76 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
101 sont l’amour humain dans sa réalité magnifique et désespérée . Considérez cette métamorphose. Celui qui aime veut tout donner à l’ê
102 ttra de nouveau. Quand elle m’aura tué, elle sera désespérée et je ne veux pas qu’elle soit désespérée. Le mieux serait de la quit
103 le sera désespérée et je ne veux pas qu’elle soit désespérée . Le mieux serait de la quitter. Mais alors nous ne saurons jamais. Il
77 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
104 rd est difficile parce qu’il est simple Il est désespéré mais c’est à cause de la foi. Et s’il espère c’est « en vertu de l’ab
105 ir. Mais il le sait d’une tout autre façon que le désespéré ne l’imagine. Parce que le rapport du désespoir à l’acte n’est pas se
106 tient à l’absolu de la personne qui l’initie. Le désespéré , le douteur, ou simplement l’homme dépourvu de foi, l’homme détendu,
107 de joie, comme une révolte, comme une affirmation désespérée de son orgueil, comme la preuve enfin de son moi, — mais il sait bien
108 écision, rupture, isolation, quand l’être même du désespéré consiste dans ses liens, dans sa croyance avec la masse à la réalité
109 ’est-à-dire sobriété pure, — quand l’être même du désespéré est un calcul toujours faussé par la terreur de perdre ce qu’on n’a m
110 e en toute sobriété, c’est l’absolu.41 Entre le désespéré et l’absolu, il y a tout ce romantisme qui veut que l’acte soit puiss
78 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
111 ec une sorte d’honnêteté méticuleuse, ironique et désespérée . II Le Château, où la grâce énigmatique Au Procès répond le Châ
79 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Un climat tempéré (22 août 1945)
112 enfants compris, n’est qu’une défense, d’ailleurs désespérée , contre la torpeur écrasante qui tombe des arbres et du ciel. Aux rég
80 1946, Journal de Genève, articles (1926–1982). Journal d’un retour (11-12 mai 1946)
113 déserte. Un rendez-vous dont j’avais bien souvent désespéré , après cet au revoir en juin 40, qui sonnait malgré moi comme un adie
81 1946, Journal des deux mondes. Journal d’attente
114 , de tout temps, le sort du monde a été quasiment désespéré . Seulement, maintenant, cela se sait. Voilà la grande et la seule dif
82 1946, Journal des deux mondes. Puisque je suis un militaire…
115 prit de laisser-aller d’où naissent les réactions désespérées , les mises au pas brutalisantes et le triomphe des caporaux autodidac
83 1946, Journal des deux mondes. Solitudes et amitiés
116 enfants compris, n’est qu’une défense, d’ailleurs désespérée , contre la torpeur écrasante qui tombe des arbres et du ciel. Aux rég
84 1946, Journal des deux mondes. Journal d’un retour
117 déserte. Un rendez-vous dont j’avais bien souvent désespéré , après cet au-revoir en juin 1940, qui sonnait malgré moi comme un ad
85 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Châteaux en Prusse
118 e se met pas au service d’un régime de surenchère désespérée des sensations de luxe, dont elle constitue la publicité. Mais il s’a
86 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Une « tasse de thé » au palais c…
119 es, tout le jardin monte sans fin dans le frisson désespéré de l’aube, — et nous, au bord du péristyle arrêtés, au bord de la nui
87 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
120 u monde (quoi qu’il m’advienne), ne serais-je pas désespéré , fou de possibles manqués et de grandeurs inatteintes ? Serait-ce don
88 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
121 plus disjoint que cela. Et sans doute encore plus désespéré qu’il n’y paraît dans ce que j’en dis — parce que j’essaie au moins d
89 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Journal d’attente
122 , de tout temps, le sort du monde a été quasiment désespéré . Seulement, maintenant, cela se sait. Voilà la grande et la seule dif
90 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — « Puisque je suis un militaire… »
123 prit de laisser-aller d’où naissent les réactions désespérées , les mises au pas brutalisantes et le triomphe des caporaux autodidac
91 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Solitude et amitiés
124 enfants compris, n’est qu’une défense, d’ailleurs désespérée , contre la torpeur écrasante qui tombe des arbres et du ciel. Aux rég
92 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Journal d’un retour
125 déserte. Un rendez-vous dont j’avais bien souvent désespéré , après cet au revoir en juin 1940, qui sonnait malgré moi comme un ad
93 1947, Articles divers (1946-1948). La balance n’est pas égale entre les États-Unis et l’URSS (8 novembre 1947)
126 1° « Henry Miller propage l’idée du monde la plus désespérée qu’un Américain ait encore puisée dans son pays » ; 2° Truman veut as
94 1947, Carrefour, articles (1945–1947). La France est assez grande pour n’être pas ingrate (26 novembre 1947)
127 que nous voyons dans leurs réponses à nos appels désespérés autant de preuves de leur impérialisme. On va plus loin. On accuse le
95 1947, Doctrine fabuleuse. Troisième dialogue sur la carte postale. L’homme sans ressemblance
128 e le voisin… Imaginez ce cri suprême d’une ironie désespérée  : « Faites comme moi, soyez tous l’Exception ! » L’agent. Quelle mer
96 1947, Doctrine fabuleuse. L’ombre perdue
129 recherche la solitude pour y mener des réflexions désespérées . Souvent il éclate en sanglots à l’idée du plus simple bonheur, de ce
97 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
130 débat général sur l’Europe et sa situation, jugée désespérée . Cette époque de prise de conscience fut aussi celle du « double refu
98 1950, Articles divers (1948-1950). Raisons et buts d’une conférence (janvier 1950)
131 t entrée dans la phase critique. Elle est presque désespérée . Elle est aussi plus près que jamais de se résoudre en une synthèse.
99 1950, Journal de Genève, articles (1926–1982). Cinquième lettre aux députés européens : « Méritez votre nom ! » (19-20 août 1950)
132 re encore que je ne suis rien qu’une voix presque désespérée , et sans autre pouvoir que de vous adjurer de la part des millions qu
100 1950, Combat, articles (1946–1950). Messieurs, on vous attend encore au pied du mur ! (4 octobre 1950)
133 re encore que je ne suis rien qu’une voix presque désespérée , et sans autre pouvoir que de vous adjurer de la part des millions qu