1 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
1 i danse en robe mauve, avec tant de gravité et de détachement . Je viens souvent la regarder, à cause de la noblesse de sa danse. Je
2 1931, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Éléments de la grandeur humaine, par Rudolf Kassner (octobre 1931)
2 ironie qui chez d’autres serait plutôt le fait du détachement . Une ironie à l’intérieur des choses, qui les fouille et les purifie,
3 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Un soir à Vienne avec Gérard
3 i danse en robe mauve, avec tant de gravité et de détachement . Je viens souvent la regarder, à cause de la noblesse de sa danse. Je
4 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
4 conforme aux rythmes de l’esprit créateur que le détachement méditatif du clerc parfait — du clerc renté. Numero deus impare gaude
5 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
5 oit comme je viens de le dire, suppose un certain détachement , que j’ai nommé sa distinction. Il y a les autres, et il y a le clerc
6 . La condition d’une telle vertu et d’un si sobre détachement , c’est cela que nous appellerons l’appareil intellectuel. Lorsqu’un c
6 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
7 l L’impartialité du penseur suppose un certain détachement , que j’ai nommé sa distinction. Il y a les autres, et il y a le clerc
8 t la condition d’une telle vertu et d’un si sobre détachement . Lorsqu’un clerc nous dira qu’en toute impartialité il estime… nous s
7 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
9 peur ou par douleur, mais dans un état de parfait détachement de la matière… Cinq genres de morts volontaires avaient la préférence
10 par peur ou douleur, mais dans un état de parfait détachement de la matière…48 ». Voici le thème de la séparation, le leitmotiv de
8 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
11 dans ce monde de ténèbres. Elle doit conduire au détachement final et bienheureux, à la mort volontaire des « parfaits ». Cette pé
12 tianisme. Jean de la Croix, lui aussi, connaît un détachement parfait : « Lorsqu’on mortifie les passions, l’âme ne reçoit plus d’a
9 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
13 r les formes quotidiennes de la vie facilitera le détachement de l’esprit, la purification abstraite du sentiment. Les êtres et les
14 rèse : « Ces grâces sont accompagnées d’un entier détachement des créatures, quant à l’esprit… On se sent alors beaucoup plus étran
10 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
15 lontaire, mort par amour de Dieu, consommation du détachement suprême de toute loi matérielle.) Le Consolamentum était administré p
16 par peur ou douleur, mais dans un état de parfait détachement de la matière…48 ». Voici le thème de la séparation, le leitmotiv de
11 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
17 dans ce monde de ténèbres. Elle doit conduire au détachement final et bienheureux, à la mort volontaire des « parfaits ». Cette pé
18 tianisme. Jean de la Croix, lui aussi, connaît un détachement parfait : « Lorsqu’on mortifie les passions, l’âme ne reçoit plus d’a
12 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
19 r les formes quotidiennes de la vie facilitera le détachement de l’esprit, la purification abstraite du sentiment. Les êtres et les
20 rèse : « Ces grâces sont accompagnées d’un entier détachement des créatures, quant à l’esprit… On se sent alors beaucoup plus étran
13 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
21 lontaire, mort par amour de Dieu, consommation du détachement suprême de toute loi matérielle.) Le consolamentum était administré p
22 par peur ou douleur, mais dans un état de parfait détachement de la matière… »41. Voici le thème de la séparation, le leitmotiv de
14 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
23 dans ce monde de ténèbres. Elle doit conduire au détachement final et bienheureux, à la mort volontaire des « parfaits ». Cette pé
24 tianisme. Jean de la Croix, lui aussi, connaît un détachement parfait : « Lorsqu’on mortifie les passions, l’âme ne reçoit plus d’a
15 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
25 r les formes quotidiennes de la vie facilitera le détachement de l’esprit, la purification abstraite du sentiment. Les êtres et les
26 rèse : « Ces grâces sont accompagnées d’un entier détachement des créatures, quant à l’esprit… On se sent alors beaucoup plus étran
16 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
27 ont dit : la dignité de la pensée réside dans son détachement de toute action, dans son désintéressement scientifique. Ils n’ont pa
17 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
28 ont dit : la dignité de la pensée réside dans son détachement de toute action, dans son désintéressement scientifique. Ils n’ont pa
18 1946, Journal des deux mondes. Puisque je suis un militaire…
29 s j’y trouve un moyen de dominer l’événement. Son détachement serait étrange, voire haïssable, si nous vivions dans un monde accept
19 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — « Puisque je suis un militaire… »
30 s j’y trouve un moyen de dominer l’événement. Son détachement serait étrange, voire haïssable, si nous vivions dans un monde accept
20 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
31 mplement d’être. » Cette attitude, qui rejoint le détachement bouddhique, mais qui pourrait aussi manifester la rédemption de la pa
21 1959, Preuves, articles (1951–1968). Rudolf Kassner et la grandeur (juin 1959)
32 ironie qui chez d’autres serait plutôt le fait du détachement . Une ironie à l’intérieur des choses, qui les fouille et les purifie,
22 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
33 détaché. Il n’est pas victime du désir.88 » Ce «  détachement  » tout accueillant, cette approbation du plaisir comme expérience du
23 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Pour une mythanalyse de la culture
34 que la liberté ne puisse être conquise que par le détachement de nos liens avec la chair, avec le monde, et avec notre moi distinct
24 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
35 mplement d’être. » Cette attitude, qui rejoint le détachement bouddhique, mais qui pourrait aussi manifester la rédemption de la pa
25 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — Rudolf Kassner et la grandeur humaine
36 ironie qui chez d’autres serait plutôt le fait du détachement . Une ironie à l’intérieur des choses, qui les fouille et les purifie,
26 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
37 détaché. Il n’est pas victime du désir.121 » Ce «  détachement  » tout accueillant, cette approbation du plaisir comme expérience du
27 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — Post-scriptum
38 ussi un progrès dans la Voie spirituelle, vers le détachement du concret par l’effet d’un désir détaché de l’instinct et tourné ver
28 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
39 ant le réel, par l’évasion mystique fondée sur le détachement des biens de ce monde, l’illusion de l’individualité, l’effort pour é
29 1971, Articles divers (1970-1973). L’héritage culturel de l’Europe (1971)
40 n impuissance spirituelle, manque de distance, de détachement et de liberté, si on le compare à l’Hindou ou aux bouddhistes), et tr
30 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
41 oppose la vraie piété, la pauvreté, l’ascèse, le détachement . Des foules se mettent à l’accompagner, formées de milliers de jeunes
31 1980, Cadmos, articles (1978–1986). Utopie, technique, État-nation (printemps 1980)
42 nce au monde et aux affaires du monde, en parfait détachement de tous liens. Sans feu ni lieu, il est comme Shiva le mendiant du Ci
32 1980, Articles divers (1978-1981). Actualité de Benjamin Constant (1980)
43 femmes dominent tout : on assiste aux progrès du détachement de Mme de Staël et à la passion subite pour Mme Récamier, en contrepo