1 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
1 amers de débauche. Il y a aussi dans la doctrine déterministe qu’elle édicte, l’expression d’un ressentiment contre l’« esprit » de
2 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
2 brusque. Une anthropologie pseudo-scientifique et déterministe , comme celle qu’impose actuellement le marxisme-léninisme, ne peut êt
3 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
3 brusque. Une anthropologie pseudo-scientifique et déterministe , comme celle qu’impose actuellement le marxisme-léninisme, ne peut êt
4 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
4 tantôt hégélienne, mais toujours — après coup ! —  déterministe  : or, le déterminisme se trouve être tout justement la doctrine la pl
5 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
5 s celui de Proudhon, qui combattit la dialectique déterministe , ni celui de Sorel dont la théorie de la violence est irrationaliste.
6 Comte. On voit ce que le Progrès devient chez les déterministes . 17. Faisant ainsi de nécessité vertu…
6 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
7 L’élite bourgeoise ou prolétarisée est à la fois déterministe et libérale. Déterministe à cause des lois ; libérale dans la vie int
8 létarisée est à la fois déterministe et libérale. Déterministe à cause des lois ; libérale dans la vie intérieure qu’elle mène à l’a
9 ne certaine métaphysique, une certaine mythologie déterministe . L’historisme que j’attaque, c’est la méthode de cette science qui re
7 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
10 s celui de Proudhon, qui combattit la dialectique déterministe , ni celui de Sorel, dont la théorie de la violence est irrationaliste
11 Comte. On voit ce que le Progrès devient chez les déterministes rationalistes.
8 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
12 L’élite bourgeoise ou prolétarisée est à la fois déterministe et libérale. Déterministe à cause des lois ; libérale dans la vie int
13 létarisée est à la fois déterministe et libérale. Déterministe à cause des lois ; libérale dans la vie intérieure qu’elle mène à l’a
14 ne certaine métaphysique, une certaine mythologie déterministe . L’historisme que j’attaque, c’est la méthode de cette science qui re
9 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
15 vitable, qui consiste à affirmer que Luther est «  déterministe  ». Mais le sérieux théologique est chose trop rare, et pour beaucoup
10 1937, Articles divers (1936-1938). Luther, Traité du serf arbitre (1937)
16 able, et qui consiste à affirmer que Luther est «  déterministe  ». Mais le sérieux théologique est chose trop rare, et pour beaucoup
11 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
17 rie de la libido ; et qu’il ait pris une attitude déterministe  : or le surréalisme fut une école littéraire avant tout ; on ne retro
12 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
18 rie de la libido ; et qu’il ait pris une attitude déterministe  : or le surréalisme fut une école littéraire avant tout ; on ne retro
13 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
19 rie de la libido ; et qu’il ait pris une attitude déterministe  : or le surréalisme fut une école littéraire avant tout ; on ne retro
14 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
20 er depuis peu une critique générale de l’illusion déterministe . Les fameuses lois de l’Histoire découlaient, disait-on, d’une étude
15 1944, Les Personnes du drame. Liberté et fatum — Luther et la liberté de la personne
21 able, et qui consiste à affirmer que Luther est «  déterministe  ». Mais le sérieux théologique est chose trop rare, et pour beaucoup
16 1948, Articles divers (1948-1950). Essai sur l’avenir (1948)
22 ci. La vulgarisation de la notion de loi (au sens déterministe et mécaniste que lui donnait la science du siècle passé) favorise l’a
17 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Henri Brugmans, Les Origines de la civilisation européenne (septembre 1959)
23 entrisme ». Doctrine évolutionniste, idéaliste et déterministe à la fois, que l’historien, selon Brugmans, se doit de répudier d’abo
18 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Paradoxes de la prospective (automne 1975)
24 tout acte libre et novateur, une sorte de terreur déterministe qui exonère l’individu des risques de la liberté. Roma locuta, — l’or
19 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Un « Essai sur l’avenir » en 1948
25 ci. La vulgarisation de la notion de loi (au sens déterministe et mécaniste que lui donnait la science du siècle passé) favorise l’a
20 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — L’avenir sensible au cœur
26 tout acte libre et novateur, une sorte de terreur déterministe qui exonère l’individu des risques de la liberté. Roma locuta… l’ordi
21 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Devenir soi-même
27 l n’était pas libre du tout, comme le veulent les déterministes , ou s’il ne l’était plus, comme pleurent les libéraux, ils perdraient