1 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Récit du pickpocket (fragment) (mai 1927)
1 trangler un chat pour le plaisir me répugnait. Je détestais de peiner quelque être, même ennemi, — car celui-là je le méprisais t
2 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Pierre Naville, La Révolution et les intellectuels (novembre 1928)
2 très brillante contre un état de choses justement détesté , mais dont ils participent plus qu’ils ne le croient. Certes il était
3 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. Appendice. Utopie
3 s aux pommes de terre ? Impossible. Le peuple qui déteste l’école a pourtant faim d’instruction15, et se croirait lésé dans un
4 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
4 s aux pommes de terre ? Impossible. Le peuple qui déteste l’école a pourtant faim d’instruction 15, et se croirait lésé dans un
5 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
5 cela justement que dans le désordre régnant, nous détestons de toute la force de notre âme : la primauté du matériel. Comment pen
6 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
6 s Crimson. Le père est un colonel en retraite qui déteste les Franzosen. On ne me permet pas d’entrer. 11 juin 1929 Au re
7 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
7 s Crimson. Le père est un colonel en retraite qui déteste les Franzosen. On ne me permet pas d’entrer. 11 juin 1929 Au re
8 1934, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Taille de l’homme, par C. F. Ramuz (avril 1934)
8 à fait quand ils se croient matérialistes28. Ils détestent la matière comme seuls les spiritualistes bourgeois savaient la détes
9 me seuls les spiritualistes bourgeois savaient la détester . (Dix ans de discussions, chez les philosophes de Moscou, ont abouti,
10 iste, c’est Ramuz. Parce qu’il aime les choses et déteste les mécaniques interposées entre l’homme et les choses. Aussi bien n’
9 1934, Politique de la personne. Idoles — Fascisme
11 du peuple : tout ce que tu crains, tout ce que tu détestes , ça s’appelle fascisme. Le fascisme, c’est la tyrannie, le crime, la
10 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
12 cela justement que dans le désordre régnant, nous détestons de toute la force de notre être : la primauté du matériel. Comment p
11 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Fascisme
13 du peuple : tout ce que tu crains, tout ce que tu détestes , ça s’appelle fascisme. Le fascisme, c’est la tyrannie, le crime, la
12 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
14 ela justement que, dans le désordre régnant, nous détestons de toute la force de notre être : la primauté du matériel. Comment pe
13 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
15 ous les hommes — bourgeois ou intellectuels — qui détestent la politique et la combine électorale. Au lieu de quoi on pervertit l
14 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Violence et brutalité (1er juin 1937)
16 écision à cette brutalité de la logique ; elle la déteste absolument, tandis que la violence l’effraye mais la tente en même te
17 lorsqu’il s’agit des choses de l’esprit. Elle ne déteste rien tant que la vraie violence, inventive et imprévue, qui viendrait
15 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
18 ous les hommes — bourgeois ou intellectuels — qui détestent la politique et la combine électorale. Au lieu de quoi, on pervertit
16 1938, Articles divers (1936-1938). Søren Kierkegaard (février 1938)
19 e dénuement, la misère et l’humiliation, méconnu, déteste , insulté, bafoué — un homme qui est flagellé, torturé, traîné en pris
17 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Vues sur le national-socialisme (1er juin 1938)
20 une voie d’approche, un compromis avec le régime détesté . (Note de 1938 : cet étudiant vient d’entrer dans le Parti.) Parent
18 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
21 the mon équilibre. Contemporains, ils se seraient détestés . Et c’est moins un dialogue en moi qu’une lutte quotidienne qu’ils po
19 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
22 ui-même, traîner après lui, à chaque pas, son moi détesté …, qu’il dût désormais, inexorablement, être lui-même… cette idée le p
23 au bord de la rivière… » Prenons-y garde : ce moi détesté , c’est la fatalité de l’être individuel, charnel, créé, et lié à tout
24 tte réalité apparaîtra blessée et douloureuse. Se détester revient à détester le monde. L’incapacité d’accepter le monde réel es
25 tra blessée et douloureuse. Se détester revient à détester le monde. L’incapacité d’accepter le monde réel est signe d’une incap
26 et Celui qui l’ordonne. Alors le moi coupable et détesté ne cherche plus de vaine échappatoire dans l’indicible et l’inconscie
27 e ! Et de même que le romantique oubliait son moi détesté en se perdant dans les fêtes du rêve, l’Allemand moyen oubliera ses m
28 nte, une occasion de sacrifier le moi coupable et détesté à quelque chose de plus vrai que la vie, et qui est sa mission millén
20 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
29 donc oserait avouer qu’il veut la Mort ? et qu’il déteste le Jour qui l’offusque ? et qu’il attend de tout son être l’anéantiss
21 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
30 c’est parce que je la connais trop bien que je la déteste  : instruit de ses affreux secrets… j’ai éprouvé une sorte de plaisir
22 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
31 donc oserait avouer qu’il veut la Mort ? et qu’il déteste le Jour qui l’offusque ? et qu’il attend de tout son être l’anéantiss
23 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
32 ui donc oserait avouer qu’il veut la Mort ? qu’il déteste le Jour qui l’offusque ? et qu’il attend de tout son être l’anéantiss
24 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
33 c’est parce que je la connais trop bien que je la déteste  : instruit de ses affreux secrets… j’ai éprouvé une sorte de plaisir
25 1940, Articles divers (1938-1940). Autocritique de la Suisse (août 1940)
34 ne pas remarquer la ressemblance entre ce qu’ils détestent en Suisse et ce qu’ils admirent au-dehors…) 9. Notre naïveté. — Elle
26 1940, Mission ou démission de la Suisse. La Suisse que nous devons défendre
35 s pas plutôt : nous sommes neutres parce que nous détestons la guerre ? Vient ensuite l’argument juridique. Nous devons rester ne
27 1940, Mission ou démission de la Suisse. Appendice, ou « in cauda venenum » Autocritique de la Suisse
36 ne pas remarquer la ressemblance entre ce qu’ils détestent en Suisse et ce qu’ils admirent au-dehors…) 9. Notre naïveté. — Elle
28 1942, La Part du diable. Le diable démocrate
37 ons qu’Hitler. Nous le trouvons terrible. Nous le détestons . Nous lui opposons avec plus ou moins de détermination nos vieilles v
29 1942, La Part du diable (1944). Hitler ou l’alibi
38 leur cœur, et qu’il faut leur faire croire qu’ils détestent … 16. Le deuxième tour Et c’est ainsi qu’à partir de 1933, le d
30 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
39 itler. Nous l’avons trouvé terrible. Nous l’avons détesté . Nous lui avons opposé avec plus ou moins de détermination nos vieill
31 1942, La Part du diable (1982). Hitler ou l’alibi
40 leur cœur, et qu’il faut leur faire croire qu’ils détestent . 16. Le deuxième tour Et c’est ainsi qu’à partir de 1933, le di
32 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
41 itler. Nous l’avons trouvé terrible. Nous l’avons détesté . Nous lui avons opposé avec plus ou moins de détermination nos vieill
33 1944, Les Personnes du drame. Une maladie de la personne — Le romantisme allemand
42 lui-même, traîner avec lui, à chaque pas, son moi détesté … qu’il dût désormais inexorablement être lui-même … cette idée le pl
43 au bord de la rivière… » Prenons-y garde : ce moi détesté , c’est la fatalité de l’être individuel, charnel, créé, et lié à tout
44 e réalité lui paraîtra blessée et douloureuse. Se détester revient à détester le monde. L’incapacité d’accepter le monde réel es
45 tra blessée et douloureuse. Se détester revient à détester le monde. L’incapacité d’accepter le monde réel est signe d’une incap
46 et Celui qui l’ordonne. Alors le moi coupable et détesté ne cherche plus de vaine échappatoire dans l’indicible et l’Inconscie
47 e ! Et de même que le romantique oubliait son moi détesté en se perdant dans les fêtes du rêve, l’Allemand moyen oubliera ses m
48 nte, une occasion de sacrifier le moi coupable et détesté à quelque chose de plus vrai que la vie, et qui était sa mission mill
34 1945, Carrefour, articles (1945–1947). Hollywood n’a plus d’idées (13 décembre 1945)
49 n bon conseil : ne croyez pas que le grand public déteste autant que vous la nouveauté. Il a aimé Disney. Et qui sait s’il ne v
35 1946, Combat, articles (1946–1950). Paralysie des hommes d’État (21 mai 1946)
50 la paix en général, et pour elle-même, et qu’ils détestent la guerre : pourtant, ils s’y préparent. Ce qui domine en fait leur p
36 1946, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Souvenir d’un orage en Virginie (novembre 1946)
51 c’était la maison de ses ancêtres, à lui. Elle la déteste . Elle n’aime vraiment que ses chevaux… » L’auto s’arrête devant un ha
37 1946, Esprit, articles (1932–1962). Épilogue (novembre 1946)
52 ience. J’ai dit qu’ils rêvent. J’ajouterai qu’ils détestent celui qui vient les réveiller. Ils le tiennent pour pervers et masoch
38 1946, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Tableaux américains (décembre 1946)
53 c’était la maison de ses ancêtres, à lui. Elle la déteste . Elle n’aime vraiment que ses chevaux… L’auto s’arrête devant un haut
39 1946, Journal des deux mondes. Anecdotes et aphorismes
54 d’esprit, il ne se passionne pour rien ? Pourquoi détestent -ils tout ce qui dépasse et tolèrent-ils si bien ce qui n’atteint même
40 1946, Journal des deux mondes. Premiers contacts avec le Nouveau Monde
55 ) 14 novembre 1940 Réaction d’Européen : je déteste qu’on m’offre, dans un magasin de tabac, une pipe neuve mais « déjà c
41 1946, Journal des deux mondes. L’Amérique en guerre
56 oir, Hitler a fait de l’Allemagne le pays le plus détesté du monde, Roosevelt a fait de l’Amérique l’espoir puissant des libert
42 1946, Journal des deux mondes. Virginie
57 ses ancêtres, à lui. Un vrai show place. Elle la déteste . Elle n’aime vraiment que ses chevaux… » L’auto s’arrête devant un ha
43 1946, Lettres sur la bombe atomique. Paralysie des hommes d’État
58 la paix en général, et pour elle-même, et qu’ils détestent la guerre : pourtant ils s’y préparent. Ce qui domine en fait leur po
44 1946, Lettres sur la bombe atomique. Paralysie des hommes d’État
59 la paix en général, et pour elle-même, et qu’ils détestent la guerre : pourtant ils s’y préparent. Ce qui domine en fait leur po
45 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Petit journal de Souabe
60 rimpantes. Le père est un colonel en retraite qui déteste les Franzosen. On ne me permet pas d’entrer. 11 juin 1929 Au re
46 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Sur l’automne 1932, ou la naissance du personnalisme
61 ela justement que, dans le désordre régnant, nous détestons de toute la force de notre être : la primauté du matériel. Comment pe
47 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
62 ous les hommes — bourgeois ou intellectuels — qui détestent la politique et la combine électorale. Au lieu de quoi, on pervertit
48 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
63 une voie d’approche, un compromis avec le régime détesté  55.   Un communiste. — Dans sa petite cuisine, où nous sommes attabl
64 the mon équilibre. Contemporains, ils se seraient détestés . Et c’est moins un dialogue en moi qu’une lutte quotidienne qu’ils po
49 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — « Puisque je suis un militaire… »
65 d’esprit, il ne se passionne pour rien ? Pourquoi détestent -ils tout ce qui dépasse et tolèrent-ils si bien ce qui n’atteint même
50 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Premiers contacts avec le Nouveau Monde
66 ) 14 novembre 1940 Réaction d’Européen : je déteste qu’on m’offre, dans un magasin de tabac, une pipe neuve mais « déjà c
51 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — L’Amérique en guerre
67 oir, Hitler a fait de l’Allemagne le pays le plus détesté du monde, Roosevelt a fait de l’Amérique l’espoir puissant des libert
52 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Virginie
68 ses ancêtres, à lui. Un vrai show place. Elle la déteste . Elle n’aime vraiment que ses chevaux… L’auto s’arrête devant un haut
53 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
69 , dit-il après le départ de nos hôtes. Elles nous détestent et nous tueraient volontiers. Ce sont les imbéciles qui, en se liguan
54 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
70 n bon conseil : ne croyez pas que le grand public déteste autant que vous la nouveauté. Il a aimé Disney. Et qui sait s’il ne v
55 1947, Vivre en Amérique. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
71 ience. J’ai dit qu’ils rêvent. J’ajouterai qu’ils détestent celui qui vient les réveiller. Ils le tiennent pour pervers et masoch
56 1950, Articles divers (1951-1956). Faire la propagande de la liberté, c’est sauver notre culture (décembre 1950-janvier 1951)
72 re m’expliquer sur ce point. On peut et l’on doit détester la propagande, mais on ne veut pas nier qu’elle existe et qu’elle jou
73 ! — contre tout ce que nous aimons. On peut aussi détester les microbes, mais cette opinion ne les tue pas. Pasteur aussi détest
74 mais cette opinion ne les tue pas. Pasteur aussi détestait les microbes, mais il a su les employer, les enrôler, pour ainsi dire
57 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
75 , la tient pour le pays de l’avenir. Cependant il déteste les communistes indiens, fait emprisonner leurs leaders. Staline s’en
58 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
76 abaissement et l’humiliation, homme méconnu, haï, détesté , insulté, outragé, bafoué ; c’est un homme qui est flagellé, torturé,
59 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la neutralité européenne (II) (avril 1957)
77 r laisser nos pays de l’Est rejeter le communisme détesté . Or ce n’est pas seulement leur présence militaire qui assure les rég
60 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur un certain cynisme (septembre 1957)
78 public bourgeois, qui est seul grand public. Tous détestent les conventions. Ils n’approuvent que le pessimisme, l’amertume et le
61 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
79 plus, la passion sépare du monde : Jivago et Lara détestent « les principes d’un culte menteur de la société, transformé en polit
62 1959, Articles divers (1957-1962). La nature profonde de l’Europe (juin 1959)
80 nt un congrès d’étudiants internationaux : « Nous détestons pour telle raison précise les Anglais, les Français, les Portugais, m
63 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
81 ’époux comblé de Cosima… — loin du Nord désormais détesté , Nietzsche vit à Gênes, et il écrit Aurore. « Presque chaque phrase d
64 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
82 liffe, « qui avait des raisons personnelles de le détester  » (raisons que Retinger nous laisse ignorer) a cessé de le soutenir.
83 crit J.H.R., l’un de mes rares complexes étant de détester les titres et décorations, et je n’en ai jamais accepté. » Le trai
65 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
84 plus, la passion sépare du monde : Jivago et Lara détestent « les principes d’un culte menteur de la société, transformé en polit
66 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
85 abaissement et l’humiliation, homme méconnu, haï, détesté , insulté, outragé, bafoué ; c’est un homme qui est flagellé, torturé,
67 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
86 ’époux comblé de Cosima… — loin du Nord désormais détesté , Nietzsche vit à Gênes, et il écrit Aurore. « Presque chaque phrase d
68 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Premiers plans d’union
87 paix : Ne voit-on pas que l’Écriture sainte, qui déteste les guerres, et les prédicateurs qui déclarent ceci au public, ne suf
69 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — L’Europe des lumières
88 ge, même si elle tourne à la confusion d’un parti détesté , qui ne la représente pas. (C’est Rousseau pour Voltaire, et Voltaire
70 1963, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Mais qui est donc Denis de Rougemont (7 novembre 1963)
89 est un écrivain suisse d’expression française… Je déteste cette formule ! Elle me fait penser à une sorte d’animal, qui pensera
71 1964, Articles divers (1963-1969). De la marche / De l’échec (1964)
90 d’humeur subversive. Je l’admirais autant que je détestais l’ambiance de la place d’armes, où il était de mise de ne pas aimer c
72 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les paradoxes de la vie économique
91 s de ce condottiere du commerce ? Le Suisse moyen déteste l’aventurier, mais il a toléré et soutenu celui-là. Pourquoi ? C’est
73 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
92 se sont traversées sans se voir. » J’ai toujours détesté la qualification d’écrivain « d’expression française » accolée aux au
74 1967, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vingt langues, une littérature (mai 1967)
93 s que l’esperanto ou le « volapuk » des utopistes détestés , je propose de répondre simplement ceci : — les fédéralistes européen
75 1968, Preuves, articles (1951–1968). Marcel Duchamp mine de rien (février 1968)
94 , dit-il après le départ de nos hôtes. Elles nous détestent et nous tueraient volontiers. Ce sont les imbéciles qui, en se liguan
76 1970, Le Cheminement des esprits. Historique — Naissance du Centre
95 ais m’expliquer sur ce mot. On peut, et l’on doit détester la propagande. Mais on ne peut pas nier qu’elle existe, et qu’elle jo
96 contre tout ce qu’il nous faut défendre. On peut détester les microbes, mais cette opinion ne les tue pas. Pasteur aussi détest
97 mais cette opinion ne les tue pas. Pasteur aussi détestait les microbes, mais il a su les employer, les enrôler, pour ainsi dire
77 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
98 s que l’espéranto ou le « volapuk » des utopistes détestés , je propose de répondre simplement ceci : que les fédéralistes europé
78 1971, Articles divers (1970-1973). L’héritage culturel de l’Europe (1971)
99 urchill, C. G. Jung, Picasso peuvent très bien se détester , ils sont dans le droit fil de l’héritage européen ; Hitler et Stalin
79 1972, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). « Le respect du réel, c’est le revers du paradoxe » (14 décembre 1972)
100 ce qui avait été passion devint devoir, et je le détestai aussitôt. D’où votre haine de l’école ? Cela remonte plus haut. À 5 a
80 1974, Articles divers (1974-1977). Surréalisme : un jeu qui dure depuis 50 ans (7-8 septembre 1974)
101 était Paris, si curieux que cela paraisse. Breton détestait New York, qu’il trouvait vide, artificiel, sans âme. Je me rappelle u
81 1975, Articles divers (1974-1977). L’amour (1975)
102 seau le gêneur, qui d’ailleurs vient de Genève et déteste les modes régnantes. Par le sujet et par le style de La Nouvelle Hélo
82 1977, Articles divers (1974-1977). Pierre Desgraupes fait le point avec Denis de Rougemont (10 octobre 1977)
103 aucoup de ces gens, qui sont des gens honnêtes et détestent mentir dans la vie courante ; mais une fois qu’ils sont mis en positi
83 1977, Articles divers (1974-1977). Écologie, régionalisme, fédéralisme : l’avenir selon Denis de Rougemont (30 décembre 1977)
104 . Ils ne sont pas heureux et ils en viennent à se détester . On sait aujourd’hui que les ressources en pétrole seront épuisées d’
84 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — Le grand litige
105 ais décentralisé ! Pour cette même raison vous le détestez  : vous n’arriverez jamais à le nationaliser ! » Non, ce n’est pas « l
85 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La clé du système ou l’État-nation
106 otidienne des citoyens. Il deviendra le vis-à-vis détesté et redouté que l’on s’efforce de tromper, d’utiliser à des fins égoïs
86 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Les variétés de l’expérience communautaire
107 erdit, excommunie, oblige à mépriser : l’étranger détesté , « l’impur » ou le « mondain ». D’autres, dont les Américains — et ce
87 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Stratégie
108 qui les a pris. Car on ne peut prendre un pouvoir détesté qu’en se coulant dans ses structures, mais dès lors ce sont elles qui
88 1978, Articles divers (1978-1981). Un autre avenir pour la planète (février 1978)
109 ut de l’énergie solaire. Ce que nos gouvernements détestent . « L’énergie solaire ne sera pas compétitive avant la fin du siècle »
89 1980, Articles divers (1978-1981). Actualité de Benjamin Constant (1980)
110 sert pas un régime mais la liberté40. Certes, il déteste que la Charte prétende « octroyer » au peuple des droits qui lui appa
90 1984, Cadmos, articles (1978–1986). L’État-nation contre l’Europe : Notes pour une histoire des concepts (printemps 1984)
111 ne peut donc plus servir qu’à refuser ce que l’on déteste . Ce n’est plus toute-puissance, mais puissance de refuser, et bloquag