1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). René Crevel, Mon corps et moi (mai 1926)
1 1926)u Les témoignages ne manquent pas sur la détresse morale de la génération surréaliste. Mais tandis que la plupart en so
2 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Malraux, La Tentation de l’Occident (décembre 1926)
2 sans conviction, et sous sa défense on devine une détresse . C’est encore une vision de l’Occident qui naît de ce petit livre si
3 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Louis Aragon, Le Paysan de Paris (janvier 1927)
3 s criaient : « Te fais-tu le bouffon de ta propre détresse  ? » Tant d’insistance dans le mauvais goût ne m’empêchera pas de le d
4 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Bernard Barbey, La Maladère (février 1927)
4 tes et sans violence, autour de ces êtres dont la détresse est d’autant plus cruelle qu’elle est contenue sous des dehors trop p
5 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Quatre incidents (avril 1927)
5 arcs-en-ciel de névroses dans tous les poèmes où détresse rimait avec maîtresse. École savait le mythe du voyage, et qu’on ne m
6 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). René Crevel, La Mort difficile (mai 1927)
6 ine. Tout dire, vraiment ? C’est l’exigence d’une détresse cachée ; elle fait bientôt considérer toute joie comme illusoire et l
7 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
7 restitue au monde vers 5 heures du soir, dans la détresse des dernières sirènes. Au monde, c’est-à-dire à une nature dont l’usi
8 urelles. Il en ressent une vague et intermittente détresse , — qu’il met d’ailleurs sur le compte de sa fatigue. Neurasthénie. La
8 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
9 s et des adieux… Il y a dans tous les réveils une détresse et une délivrance étrangement mêlées. 18. Les clefs perdues Il
9 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
10  : « … dans nos églises j’éprouve un sentiment de détresse aiguë, ou bien je m’y ennuie. » Et l’on découvre soudain que cette fe
10 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
11 s et des adieux… Il y a dans tous les réveils une détresse et une délivrance étrangement mêlées. xviii Les clefs perdues
11 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
12 s et des adieux… Il y a dans tous les réveils une détresse et une délivrance étrangement mêlées. Les clefs perdues Il faud
12 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
13 es et beaucoup de pays, parfois à la faveur de la détresse des masses déracinées et déportées, parfois aussi à la faveur d’un ac
13 1933, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Parole de Dieu et parole humaine, par Karl Barth (30 décembre 1933)
14 re étonnante que celle de ce commentaire né de la détresse quotidienne d’un obscur pasteur de campagne, et dans lequel, soudain,
15 ous ne prenons pas les hommes au sérieux quand la détresse de leur existence les a conduits à nous, je le répète, si nous ne les
14 1934, Journal de Genève, articles (1926–1982). Sara Alelia (25 mai 1934)
16 pèche, elle désespère, elle touche le fond de la détresse humaine. C’est un vieux pasteur un peu ivrogne, un vieil ours intrait
15 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Quelques œuvres et une biographie de Kierkegaard (26 mai 1934)
17 nt alors d’étranges et magnifiques lettres sur la détresse humaine devant Dieu, que le héros adresse à « son muet confident », l
16 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Au sujet d’un roman : Sara Alelia (3 novembre 1934)
18 le a péché gravement, elle a touché le fond de la détresse humaine. C’est un vieux pasteur un peu ivrogne, un vieil ours intrait
17 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
19 mais eu ce cri, qui n’aurait jamais éprouvé cette détresse  ! Quant à moi, pendant que je réfléchissais à ce que je devais vous d
18 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
20 exalter, mais tel qu’il est dans la réalité de sa détresse et de son espérance ; et si l’Éros n’a pas de prochain, — n’est-on pa
21 voitises les conduisent à ne rien faire dans leur détresse qui n’irrite leur amertume… Celui qui tend tous ses désirs vers un bo
19 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
22 n par la nation soit autre chose qu’une mesure de détresse . C’est repousser la menace immédiate, mais l’aggraver alors en la fai
20 1939, Nicolas de Flue. ACTE II.
23 es notre union, toi seul es notre paix ! Dans la détresse , c’est vers toi que je crie ! Seigneur, aie pitié de nous ! Scène
21 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
24 exalter, mais tel qu’il est dans la réalité de sa détresse et de son espérance ; et si l’Éros n’a pas de prochain — n’est-on pas
25 voitises les conduisent à ne rien faire dans leur détresse qui n’irrite leur amertume… Celui qui tend tous ses désirs vers un bo
22 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
26 n par la nation soit autre chose qu’une mesure de détresse . C’est repousser la menace immédiate, mais l’aggraver alors en la fai
23 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
27 exalter, mais tel qu’il est dans la réalité de sa détresse et de son espérance ; et si l’Éros n’a pas de prochain — n’est-on pas
28 voitises les conduisent à ne rien faire dans leur détresse qui n’irrite leur amertume… Celui qui tend tous ses désirs vers un bo
24 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
29 n par la nation soit autre chose qu’une mesure de détresse . C’est repousser la menace immédiate, mais l’aggraver alors en la fai
25 1946, Journal des deux mondes. Le mauvais temps qui vient
30 es et beaucoup de pays, parfois à la faveur de la détresse des masses militaires et civiles déracinées et déportées, parfois aus
26 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
31 s et des adieux… Il y a dans tous les réveils une détresse et une délivrance étrangement mêlées. Les clefs perdues Il faud
27 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — L’Amérique en guerre
32 chose, moins pour aller au secours d’un allié en détresse que pour prévenir sa victoire. Il n’est pas dit que les Russes accept
28 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le mauvais temps qui vient
33 es et beaucoup de pays, parfois à la faveur de la détresse des masses déracinées et déportées, parfois aussi à la faveur d’un ac
29 1952, Articles divers (1951-1956). Robert de Traz, l’Européen (1952)
34 mâles, qui formulent et dirigent, et, dans notre détresse complaisante, ne souhaitons-nous plus qu’être séduits et passivement
30 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. V. Les étymologies
35 it. Et la Nuit engendra de terribles enfants : la Détresse , le Trépas, la Mort, les Parques, Némésis, et tout ce qui cause la pe
36 ues, Némésis, et tout ce qui cause la peine et la détresse des hommes ; mais encore, « seule et sans dormir avec personne », le
31 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
37 it. Et la Nuit engendra de terribles enfants : la Détresse , le Trépas, la Mort, les Parques, Némésis, et tout ce qui cause la pe
38 ues, Némésis, et tout ce qui cause la peine et la détresse des hommes ; mais encore, « seule et sans dormir avec personne », le
32 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
39 t la souffrance et la mort, se sent au fond de la détresse , séparé des hommes et de Dieu. Le sentiment de la misère humaine leur
33 1962, Articles divers (1957-1962). Calvin (1962)
40 fis avec tristesse, larmes, grande sollicitude et détresse … Maintenant, si je voulais réciter les divers combats par lesquels le
34 1968, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Pour une morale de la vocation (1968)
41 rda, et voyant dans mes yeux une bonne volonté en détresse  : « C’est très simple et toute la méthode tient en trois mots : pens
35 1970, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Témoignage sur Bernard Barbey (7-8 février 1970)
42 tes et sans violence, autour de ces êtres dont la détresse est d’autant plus cruelle qu’elle est contenue sous des dehors trop p
36 1972, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). Descartes inversé ou le zen occidental (14 décembre 1972)
43 rda, et voyant dans mes yeux une bonne volonté en détresse  : « C’est très simple, dit-il. Cela tient en trois mots : pensez au n
37 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Première histoire de fous : l’auto
44 stitue au monde vers cinq heures du soir, dans la détresse des dernières sirènes. Au monde, c’est-à-dire à une nature dont l’usi
45 urelles. Il en ressent une vague et intermittente détresse — qu’il met d’ailleurs sur le compte de sa fatigue. Neurasthénie. » L