1 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
1 rs des passeports ? Dussè-je les inventer… Ah ! l’ embarras de voyager n’est rien auprès de celui d’expliquer pourquoi l’on est p
2 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
2 sont oubliées, comme partout, dès qu’il s’agit d’ embarras d’argent, de difficultés sentimentales, ou de mauvaises nouvelles qu’
3 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Querelles de famille, par Georges Duhamel (mai 1932)
3 on recueil une épître au préfet de Police sur les Embarras de Paris. Sujet de pastiche facile : décrire l’état d’esprit du Franç
4 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
4 rs des passeports ? Dussè-je les inventer… Ah ! l’ embarras de voyager n’est rien auprès de celui d’expliquer pourquoi l’on est p
5 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
5 rs des passeports ? Dussè-je les inventer… Ah ! l’ embarras de voyager n’est rien auprès de celui d’expliquer pourquoi l’on est p
6 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Paracelse, par Frédéric Gundolf (septembre 1935)
6 n tant qu’homme. Mais on se représente aisément l’ embarras qui eût été le sien si l’on eût exigé qu’il nommât l’activité qu’il d
7 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). L’Art poétique ou Qu’il faut penser avec les mains (décembre 1936)
7 lui qui sait où il va risque encore d’augmenter l’ embarras , et de se faire copieusement houspiller. Et pourtant, c’est lui seul
8 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
8 toire du peuple d’Israël, t. II, p. 265. 22. « L’ embarras de l’hébreu pour expliquer les notions philosophiques les plus simple
9 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
9 toire du peuple d’Israël, t. II, p. 265. 22. « L’ embarras de l’hébreu pour expliquer les notions philosophiques les plus simple
10 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
10 toire du peuple d’Israël, t. II, p. 265. 69. « L’ embarras de l’hébreu pour expliquer les notions philosophiques les plus simple
11 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
11 s. Ce qui est curieux au plus haut point, c’est l’ embarras des romanistes les plus sérieux lorsqu’ils en viennent à reconnaître
12 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
12 s. Ce qui est curieux au plus haut point, c’est l’ embarras des romanistes les plus sérieux lorsqu’ils en viennent à reconnaître
13 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
13 s. Ce qui est curieux au plus haut point, c’est l’ embarras des romanistes les plus sérieux lorsqu’ils en viennent à reconnaître
14 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — L’Art poétique de Claudel
14 lui qui sait où il va risque encore d’augmenter l’ embarras , et de se faire copieusement houspiller. Et pourtant, c’est lui seul
15 1944, Articles divers (1941-1946). Les règles du jeu dans l’art romanesque (1944-1945)
15 « écrit ». Tous ces efforts trahissent le curieux embarras de ne pouvoir faire entrer dans un livre des personnages grandeur nat
16 ur des ouvrages de ce genre est l’expression de l’ embarras d’un écrivain qui s’est privé des secours de l’art. D’ailleurs cet al
16 1945, Carrefour, articles (1945–1947). Les enfants américains réclament des bombes atomiques (20 décembre 1945)
17 ormés en jazz hot par les klaxons d’interminables embarras de trafic. Aux vitrines triomphait le rêve américain, le clinquant, l
17 1946, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Noël à New York (décembre 1946)
18 ormés en jazz hot par les klaxons d’interminables embarras de trafic. Aux vitrines triomphait le rêve américain, le clinquant, l
18 1946, Journal des deux mondes. Le choc de la paix
19 ormés en jazz hot par les klaxons d’interminables embarras de trafic. Aux vitrines triomphait le rêve américain, le clinquant, l
19 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
20 rs des passeports ? Dussè-je les inventer… Ah ! l’ embarras de voyager n’est rien auprès de celui d’expliquer pourquoi l’on est p
20 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
21 ormés en jazz hot par les klaxons d’interminables embarras de trafic. Aux vitrines triomphait le rêve américain, le clinquant, l
21 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
22 , ses projets excessifs. Au contraire, un immense embarras devant le monde tel que d’autres l’ont fait. Jetée dans la lice des É
22 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
23 lans remodelés de Moscou. On ne sort pas d’un tel embarras . Le décrire n’est déjà pas facile… Mais une fable simplette va nous y
24 rté que les seconds renient ? Ceci me rappelle un embarras de logique diaboliquement imaginé par l’innocent Lewis Carroll, dont
23 1960, Articles divers (1957-1962). Éclipse ou disparition d’une civilisation ? (1960)
25 et leurs hôtels et leurs journaux, et même leurs embarras de circulation. Nous savons bien que tous les pays neufs imitent nos
24 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 6. Vocation et destin d’Israël
26 toire du peuple d’Israël, t. II, p. 265. 13. « L’ embarras de l’hébreu pour expliquer les notions philosophiques les plus simple
25 1964, Preuves, articles (1951–1968). Un district fédéral pour l’Europe (août 1964)
27 Mais je sens deux autres motifs à cette espèce d’ embarras . Ceux qui se réclament très haut de nos traditions savent bien que ch
26 1964, Articles divers (1963-1969). L’idée européenne en Suisse (1964)
28 Mais je sens deux autres motifs à cette espèce d’ embarras . Ceux qui se réclament très haut de nos traditions savent bien que ch
27 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
29 qu’il décide de faire un style de ce qui n’est qu’ embarras de langage pour la plupart de ses compatriotes. Ce n’est pas au-delà
28 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La Suisse, dans l’avenir européen
30 Mais je sens deux autres motifs à cette espèce d’ embarras . Ceux qui se réclament très haut de nos traditions savent bien que ch
29 1968, Preuves, articles (1951–1968). Vingt ans après, ou la campagne des congrès (1947-1949) (octobre 1968)
31 e purement britannique, qui feignit le plus grand embarras  : comment imprimer mon rapport, puisqu’il y en avait là deux autres,
30 1970, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Les prophètes de la décadence (24 septembre 1970)
32 et leurs hôtels et leurs journaux, et même leurs embarras de circulation. Nous savons bien que tous les pays neufs imitent nos
31 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
33 et leurs hôtels et leurs journaux, et même leurs embarras de circulation. Nous savons bien que tous les pays neufs imitent nos
32 1975, Articles divers (1974-1977). Suisse 1975 (1975)
34 s, un Allemand ou un Italien, éprouve une sorte d’ embarras , comme un besoin de s’excuser. « S’excuser de quoi ? Quiconque s’est
33 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La religion de la croissance
35 voir ce qu’il en est au xxe siècle ! Face à cet embarras indiscutable (que j’appelle crise), l’idée s’est répandue dans les mi