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1 1939, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Non, Tristan et Iseut ne s’aiment pas, nous dit Denis de Rougemont (12 février 1939)
1 Mère de Dieu, le principe féminin de l’amour. En embrassant le catharisme, le néophyte s’engageait, s’il était marié, à s’absteni
2 1939, Articles divers (1938-1940). Il y a toujours des directeurs de conscience en Occident (juin 1939)
2 ns-là. Mais comme il s’agit de fins partielles, n’ embrassant qu’une partie de la conscience humaine ou de ses déterminations, ces
3 e doctrine réellement universaliste, c’est-à-dire embrassant le tout de l’homme, ne déformerait plus les consciences, mais au cont
3 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La Poésie scientifique en France au xvie siècle, par Albert-Marie Schmidt (septembre 1939)
4 t de tant d’autres, cet inventaire de la Création embrassant tous les arts et les métiers humains, de la magie cérémonielle à l’an
4 1942, La Part du diable. Quatrième partie. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
5 uffrir, ne m’en veux pas si je gémis parfois en t’ embrassant . — Ah ! fit-elle, j’ai peut-être été sotte, mais les épreuves nous gr
5 1942, La Part du diable (1944). Troisième partie. Le diable démocrate
6 suppression méthodique de toute morale poétique, embrassant à la fois le risque et la confiance, la menace et la riposte, l’abîme
6 1942, La Part du diable (1944). Quatrième partie. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
7 uffrir, ne m’en veux pas si je gémis parfois en t’ embrassant . — Ah ! fit-elle, j’ai peut-être été sotte, mais les épreuves nous gr
7 1942, La Part du diable (1982). Troisième partie. Le diable démocrate
8 suppression méthodique de toute morale poétique, embrassant à la fois le risque et la confiance, la menace et la riposte, l’abîme
8 1942, La Part du diable (1982). Quatrième partie. Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
9 uffrir, ne m’en veux pas si je gémis parfois en t’ embrassant . — Ah ! fit-elle, j’ai peut-être été sotte, mais les épreuves nous gr
9 1945, Le Semeur, articles (1933–1949). La responsabilité culturelle de l’Église (mars 1945)
10 pas cette direction ferme et vraiment catholique ( embrassant tous les aspects de la vie), l’abîme s’élargira entre le monde religi
10 1947, Doctrine fabuleuse. Deuxième dialogue sur la carte postale. La beauté physique
11 nt ensemble : ma Léda est bien plus « morale » en embrassant son cygne que beaucoup de femmes en embrassant leur légitime et monst
12 en embrassant son cygne que beaucoup de femmes en embrassant leur légitime et monstrueux époux ! Question de convenance comme nous
11 1949, Articles divers (1948-1950). Commencer par l’Europe (février 1949)
13 e convaincu d’avoir fait un grand pas en avant en embrassant la cause européenne. Voici pour quelles raisons, les plus simples du
12 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Perspectives du CEC (juillet octobre 1953)
14 ne. Il avait esquissé des plans et des programmes embrassant les trois grands domaines de la politique, de l’économie et de la cul
13 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Septième Partie. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
15 tait d’un nouvel humanisme que l’on avait besoin, embrassant le tout de l’homme, non seulement la pensée et le sentiment, mais l’a
14 1963, Articles divers (1963-1969). Le fédéralisme suisse (1963)
16 i par autre chose que par un système d’alliances, embrassant de multiples unités locales — vallées, cités, principautés et républi
15 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 4. La responsabilité culturelle de l’Église
17 pas cette direction ferme et vraiment catholique ( embrassant tous les aspects de la vie), l’abîme s’élargira entre le monde religi
16 1968, Preuves, articles (1951–1968). Vingt ans après, ou la campagne des congrès (1947-1949) (octobre 1968)
18 urope » en 1948, et c’est l’habileté politicienne embrassant notre cause comme pour mieux l’étouffer qui a ramené toutes choses au
17 1970, Le Cheminement des esprits. Diagnostics de la culture — L’Europe contestée par elle-même
19 ignation et l’autre le cynisme. Un second regard, embrassant le vieux continent dans une perspective mondiale, révèle un changemen