1 autour de lui quelque chose qui le gêne. C’est l’ empire . Il le renverse, pour voir. Pendant qu’il est encore ébahi du fracas,

2 à cause d’une incertitude qui redonnait tout son empire à ma timidité. Peut-être était-ce vous. Je ne saurai jamais. À l’arrê

3 erdeur d’esprit pour qu’il pût se dégager de leur empire . Mais on avait brisé en nous ces ressorts de la révolte et de la libé

4 erdeur d’esprit pour qu’il pût se dégager de leur empire . Mais on avait brisé en nous ces ressorts de la révolte et de la libé

5 de nous dégager des fatalités dont nous voyons l’ empire s’étendre dans tous les domaines de notre existence, inclinant nos ut

6 st hors de doute. Mais c’est Stilicon défendant l’ Empire . 7. Or, Bergson, dans un discours prononcé à l’Académie des sciences

7 lle de Kobé et peu à peu élargies à tout ce vaste empire moderne si rapidement envahi par la civilisation d’une Europe dont il

8 le peuple qui le respecte, l’exploite et subit l’ empire de sa douceur. Cette deuxième partie de l’ouvrage est extraordinaire

9 ris que d’amour vrai des hommes, ils abusent de l’ empire et de la condamnation style Saint-Just, bref, ils rendent l’atmosphèr

10 te avec l’ex-kronprinz pour une restauration de l’ Empire . Voilà qui serait presque aussi mal vu de l’excellent burgrave, leque

11 e reste de l’Europe par la Révolution, puis par l’ Empire , dans le sens des droits individuels et de la tyrannie collective. La

12 ail sans loisir, sans liberté, laisse s’étendre l’ empire de la nécessité. On aura beau l’intensifier10 : la tâche grandira d’a

13 « La République parlementaire, mais elle a fait l’ Empire colonial, elle a constitué un système d’alliance qui nous a sauvés en

14 xiste », M. Daniel Halévy répondait en montrant l’ Empire colonial constitué par quelques jeunes gens ardents, souvent exilés p

15 révolution consiste à sauver l’homme concret de l’ empire grandissant des tyrannies abstraites, étatistes ou financières, il fa

16 ins romain que grec — hélas d’un hellénisme style Empire — voilà peut-être le seul auteur qui situe le problème dans sa réalit

17 comme ayant reçu la promesse d’être sauvés de son empire . L’action politique nous est nécessaire, comme manger, travailler et

18 vre d’un blanc. Les blancs seuls ont su créer des empires solides, des valeurs morales stables, de la fidélité. Les blancs seul

19 urtout, sont en train d’ébranler leur prestige. L’ empire anglais se dissocie lentement. La France doute de sa mission. L’Espag

20 comme ayant reçu la promesse d’être sauvés de son empire . L’action politique nous est nécessaire, comme manger, travailler et

21 ail sans loisir, sans liberté, laisse s’étendre l’ empire de la nécessité. On aura beau l’intensifier74 : la tâche grandira d’a

22 comme ayant reçu la promesse d’être sauvés de son empire . L’action politique nous est nécessaire, comme manger, travailler et

23 ail sans loisir, sans liberté, laisse s’étendre l’ empire de la nécessité. On aura beau l’intensifier77 : la tâche grandira d’a

24 ce n’est pas au nom d’un parti que Paul ébranle l’ Empire romain, ce n’est pas au nom d’un parti que Luther et Calvin déclenche

25 ontingences, plus sûrement on livre celles-ci à l’ empire des intérêts. Sorel a bien montré ce jeu dans ses Illusions du progrè

26 ome des Césars, et la France de Louis XIV, et les empires égyptiens et aztèques, et la Chine des longues dynasties : grands emp

27 èques, et la Chine des longues dynasties : grands empires et grandes cultures qu’un grand dessein pouvait seul maintenir. Mais

28 venir sur cette terre, le Führer s’il n’y a pas l’ Empire populaire. Le signe irréfutable de la présence d’un grand dessein, c’

29 r Rome. Cessons de loucher avec méfiance vers les empires étrangers. Regardons-les en face, connaissons-les : c’est le seul moy

30 es. C’est peut-être elle qui nous a délivrés de l’ empire des magies primitives9. Il y a une santé authentique dans sa révolte

31 ne dis pas de l’Église de Rome, mais bien de son empire réel sur la conscience européenne, cette décadence me paraît se tradu

32 n de l’angoisse, et l’inauguration d’un Troisième Empire religieux, synthèse monumentale et invincible de la force et du rêve

33 . « La nation est le contenu et la substance de l’ empire . Elle est le but de tout ordre. Le peuple… est le seul but de toute a

34 humaine et de toute institution publique. » — « L’ empire est un État socialiste-racial — populaire — unifié — comprenant un se

35 seul parti ». En outre « le parti, le peuple et l’ empire sont gouvernés et administrés selon le principe du chef (Führergrunds

36 ome des Césars, et la France de Louis XIV, et les empires égyptiens et aztèques, et la Chine des longues dynasties : grands emp

37 èques, et la Chine des longues dynasties : grands empires et grandes cultures qu’un grand dessein pouvait seul maintenir. Mais

38 r Rome. Cessons de loucher avec méfiance vers les empires étrangers. Regardons-les en face, connaissons-les : c’est le seul moy

39 force, et la conscience de sa mission, les jeunes empires qui la défient sont prêts à enregistrer cette carence historique. Tou

40 dans la cité ; les Romains, l’ordre imposé par l’ Empire  ; le Moyen Âge, l’Église ; le siècle de Louis XIV, la raison d’État i

41 st plus difficile de maintenir sur le qui-vive un empire qu’une cité étroite. En effet, à l’intérieur même de l’empire, s’étab

42 e cité étroite. En effet, à l’intérieur même de l’ empire , s’établit un danger qu’ignorent les pays de marche. Le sentiment de

43 es. C’est peut-être elle qui nous a délivrés de l’ empire des magies primitives10. Il y a une santé authentique dans sa révolte

44 ne dis pas de l’Église de Rome, mais bien de son empire réel sur la conscience européenne, cette décadence me paraît se tradu

45 n de l’angoisse, et l’inauguration d’un Troisième Empire religieux, synthèse monumentale et invincible de la force et du rêve

46 . « La nation est le contenu et la substance de l’ empire . Elle est le but de tout ordre. Le peuple… est le seul but de toute a

47 humaine et de toute institution publique. » — « L’ empire est un État socialiste-racial — populaire — unifié — comprenant un se

48 seul parti. » En outre « le parti, le peuple et l’ empire sont gouvernés et administrés selon le principe du chef (Führergrunds

49 ome des Césars, et la France de Louis XIV, et les empires égyptien et aztèque, et la Chine des longues dynasties : grands empir

50 tèque, et la Chine des longues dynasties : grands empires et grandes cultures qu’un grand dessein pouvait seul maintenir. Mais

51 r Rome. Cessons de loucher avec méfiance vers les empires étrangers. Regardons-les en face, connaissons-les : c’est le seul moy

52 force, et la conscience de sa mission, les jeunes empires qui la défient sont prêts à enregistrer cette carence historique. Tou

53 dans la cité ; les Romains, l’ordre imposé par l’ Empire  ; le Moyen Âge, la théologie ; le siècle de Louis XIV, la raison d’Ét

54 nde qu’elle a conquis. Or cette exploitation de l’ Empire ne reste possible que si l’État devient ce qu’on appelle « un État fo

55 l’indifférence avec laquelle les populations de l’ Empire assistent aux coups d’État incessants, qui font et renversent les emp

56 rêta. Il faut insister fortement sur ce point : l’ Empire romain n’est pas tombé sous les coups des barbares63, comme on s’est

57 temps, sans les résoudre, les problèmes réels. L’ Empire ne représente, économiquement parlant, qu’une période de stagnation e

58 angisme ne peut en effet jouer qu’à l’intérieur d’ empires analogues à celui des Anglais. Cette emprise étatique, d’ailleurs, no

59 ssolution de l’unité européenne en ces morceaux d’ Empire romain que sont les États-nations, incapables de trouver une forme de

60 nce, sous une forme légale, qu’au cours du Second Empire . 71. L’épargne est un phénomène secondaire du processus capitaliste,

61 nt primaire, pour le planifier à l’échelle de son empire national-socialiste. À nous de relever la vraie défense de la culture

62 de ses croyances spontanées et immédiates. D’où l’ empire monstrueux qu’elles prennent sur les esprits, et la réalité de cauche

63 tte tragique naïveté. Il ne se fâche pas contre l’ Empire romain, et ne désigne pas sa destruction comme premier objectif aux c

64 comme premier objectif aux chrétiens. Pourtant l’ Empire leur ôte toute liberté, et bientôt leur ôtera la vie ! Ne faut-il pas

65 ette situation n’est pas sans rappeler celle de l’ Empire romain au premier âge du christianisme, telle que nous l’évoquions pl

66 s nos servitudes inévitables, étendant ainsi leur empire . Et pourtant, il faut faire quelque chose. (La première faute, en tou

67 de ses croyances spontanées et immédiates. D’où l’ empire monstrueux qu’elles prennent sur les esprits, et la réalité de cauche

68 à travers les classiques, les encyclopédistes, l’ Empire  ; toutes les écoles du xixe  ; l’avant-guerre et le modernisme, encor

69 de Périclès, Rome des Césars, papauté médiévale, empires égyptien et aztèque, Chine des grandes dynasties.) Mais la mesure des

70 les premiers doutes humains sur la réalité de son empire , sur son pouvoir abstrait et sa démesure géométrique. Et revenant à s

71 ouvernons en pleine idéologie. Nous avons fait un empire géant pour n’avoir pas été capables de fédérer nos communes. » Voilà

72 aresseux des hommes ; Mussolini une religion de l’ Empire , et c’est à peine si les Italiens avaient jamais été une nation ; Hit

73 t de son principe « sacral » : Prolétariat, Race, Empire . 2. Quelques bourgeois veulent voir dans le fascisme le « rempart de

74 s de près. Mais je me demande si le maintien de l’ empire anglais et de l’hégémonie française est une part indiscutable et révé

75 s adversaires de la foi chrétienne : Prolétariat, Empire , Race, Droits de l’homme, Argent. Donc il n’y a pas de causes justes,

76 le de l’Ouest, non loin du Rhin. Ancienne ville d’ Empire , vieille culture, richesse moderne, de la mauvaise époque. Je la conn

77 aresseux des hommes ; Mussolini une religion de l’ Empire , et c’est à peine si les Italiens avaient jamais été une nation ; Hit

78 eures, a chargé le camarade Derichsweiler, chef d’ empire du NSDStB, de faire de cette organisation une troupe de choc culturel

79 nalogue à celui qui dut marquer la décadence de l’ Empire romain. Mais de ce vide naît un appel. Et cet appel à une communauté

80 bin dont les Allemands avaient souffert pendant l’ Empire . Cette « liberté » qu’apportaient les Français à la pointe de leurs b

81 de Trente Ans ? Pour les vaincus des guerres de l’ Empire  ? On me dira que la mécanique des guerres modernes, cette technique d

82 e doctrine du Prolétariat, ou de la Race, ou de l’ Empire , ou de la Nation, et elles entendent expressément subordonner toutes

83 dans l’ordre politique ; voici enfin qu’un grand empire réalise au milieu de l’Europe la plus inquiétante synthèse de religio

84 nage deviennent des mythes, c’est précisément cet empire qu’ils exercent sur nous comme malgré nous. Une œuvre d’art, comme te

85 a de Wagner, pour subir dans la vie quotidienne l’ empire nostalgique d’un tel mythe. Il se trahit dans la plupart de nos roman

86 Le problème s’élargit magnifiquement — et mon cas empire d’autant. Je dirai mes raisons de persévérer, et l’on jugera si elles

87 oujours, et là où j’irai pour toujours : le vaste empire de l’éternelle nuit. Là-bas, une science unique nous est donnée : le

88 s), préfigurant assez exactement l’extension de l’ Empire romain. Or les Celtes n’étaient pas une nation. Ils n’avaient pas d’a

89 d’un flot qui ne s’évapore plus… Je ne veux ni l’ Empire de Rome, ni qu’on m’en nomme le pape (et pour cause !), si je ne dois

90 t il espérait voir sortir l’unité religieuse de l’ Empire oriental-occidental. Son échec est significatif. 26. J. Ortega y Ga

91 misme originel. C’est que le mythe ne déploie son empire que là précisément où s’évanouissent toutes les catégories morales, —

92 p vite au but. La France de la Révolution et de l’ Empire n’a plus d’énergie disponible pour la spéculation spirituelle : elle

93 riche pour notre objet. La bourgeoisie du Second Empire eut le mérite de faire une dernière tentative pour régulariser dans s

94 ature en Occident ; et cela seul peut expliquer l’ empire , unique dans l’histoire des cultures, que la littérature a exercé jus

95 lui et malgré elle, dès les premiers jours de son empire . » (Suétone, traduit par Racine, préface de Bérénice.) 137. Hippolyt

96 xpulsion des Turcs. Idées chimériques mais dont l’ empire ne cessera de s’exercer sur les princes jusqu’au xve siècle, en dépi

97 expérience des campagnes de la Révolution et de l’ Empire . La bataille de Valmy fut gagnée par la passion contre la « science e

98 illusion d’accéder à une vie plus ardente. Mais l’ empire de cette illusion trahit encore l’obscure survivance de la religion p

99 se garantit par la lucidité qu’elle développe. L’ empire du mythe faiblit d’autant ; et s’il reste improbable qu’il s’abolisse

100 . Ce mouvement d’arrachement au sacré sombre, à l’ empire des morts, ce mouvement de dissolution de la communauté primitive, c’

101 a puissance matérielle. C’est Rome alors, c’est l’ Empire romain qui nous donnera le symbole éternel de cette réaction collecti

102 a bientôt le « rôle » que joue le citoyen. Dans l’ Empire , tout homme n’est pas une persona, il s’en faut. Les esclaves, par ex

103 emiers siècles a repris peu à peu l’héritage de l’ Empire romain. Elle s’est peu à peu substituée aux cadres sclérosés du vieux

104 adres sclérosés du vieux régime. La capitale de l’ Empire d’Occident, ses hiérarchies, sa centralisation, sa structure unitaire

105 ollusion peut-être inévitable de l’Église et de l’ Empire temporel, recréa, tout au long du Moyen Âge, une sorte de communauté

106 ère plus vague, des États-Unis d’Amérique et de l’ Empire anglais avec ses libres dominions, — partout l’on voit les protestant

107 qui éprouvaient le besoin de se fédérer contre l’ Empire et contre Rome, et cela se vérifie souvent au xvie siècle. Mais je m

108 nage deviennent des mythes, c’est précisément cet empire qu’ils exercent sur nous comme malgré nous. Une œuvre d’art, comme te

109 a de Wagner, pour subir dans la vie quotidienne l’ empire nostalgique d’un tel mythe. Il se trahit dans la plupart de nos roman

110 Le problème s’élargit magnifiquement — et mon cas empire d’autant. Je dirai mes raisons de persévérer, et l’on jugera si elles

111 oujours, et là où j’irai pour toujours : le vaste empire de l’éternelle nuit. Là-bas, une science unique nous est donnée : le

112 s), préfigurant assez exactement l’extension de l’ Empire romain. Or les Celtes n’étaient pas une nation. Ils n’avaient pas d’a

113 d’un flot qui ne s’évapore plus… Je ne veux ni l’ Empire de Rome, ni qu’on m’en nomme le pape, si je ne dois pas faire retour

114 éé appartient au démon. Tout ce qui dépend de son empire est donc voué à la nécessité, et les corps sont voués au désir, dont

115 a personne du pape Innocent III qui rêvait de « l’ empire du monde » et ne pouvait tolérer la défection de l’Italie du Nord et

116 misme originel. C’est que le mythe ne déploie son empire que là précisément où s’évanouissent toutes les catégories morales — 

117 p vite au but. La France de la Révolution et de l’ Empire n’a plus d’énergie disponible pour la spéculation spirituelle : elle

118 riche pour notre objet. La bourgeoisie du Second Empire eut le mérite de faire une dernière tentative pour régulariser dans s

119 ature en Occident ; et cela seul peut expliquer l’ empire , unique dans l’histoire des cultures, que la littérature a exercé jus

120 lui et malgré elle, dès les premiers jours de son empire . » (Suétone, traduit par Racine, préface de Bérénice.) 155. Hippolyt

121 xpulsion des Turcs. Idées chimériques mais dont l’ empire ne cessera de s’exercer sur les princes jusqu’au xve siècle, en dépi

122 expérience des campagnes de la Révolution et de l’ Empire . La bataille de Valmy fut gagnée par la passion contre la « science e

123 illusion d’accéder à une vie plus ardente. Mais l’ empire de cette illusion trahit encore l’obscure survivance de la religion p

124 se garantit par la lucidité qu’elle développe. L’ empire du mythe faiblit d’autant ; et s’il reste improbable qu’il s’abolisse

125 nage deviennent des mythes, c’est précisément cet empire qu’ils exercent sur nous comme malgré nous. Une œuvre d’art, comme te

126 a de Wagner, pour subir dans la vie quotidienne l’ empire nostalgique d’un tel mythe. Il se trahit dans la plupart de nos roman

127 Le problème s’élargit magnifiquement — et mon cas empire d’autant. Je dirai mes raisons de persévérer, et l’on jugera si elles

128 oujours, et là où j’irai pour toujours : le vaste empire de l’éternelle nuit. Là-bas, une science unique nous est donnée : le

129 s), préfigurant assez exactement l’extension de l’ Empire romain, — moins les péninsules italienne et grecque. Or les Celtes n’

130 d’un flot qui ne s’évapore plus… Je ne veux ni l’ Empire de Rome, ni qu’on m’en nomme le pape, si je ne dois pas faire retour

131 éé appartient au démon. Tout ce qui dépend de son empire est donc voué à la nécessité, et les corps sont voués au désir, dont

132 a personne du pape Innocent III qui rêvait de « l’ empire du monde » et ne pouvait tolérer la défection de l’Italie du Nord et

133 misme originel. C’est que le mythe ne déploie son empire que là précisément où s’évanouissent toutes les catégories morales — 

134 p vite au but. La France de la Révolution et de l’ Empire n’a plus d’énergie disponible pour la spéculation spirituelle : elle

135 riche pour notre objet. La bourgeoisie du Second Empire eut le mérite de faire une dernière tentative pour régulariser dans s

136 ature en Occident ; et cela seul peut expliquer l’ empire , unique dans l’histoire des cultures, que la littérature a exercé jus

137 lui et malgré elle, dès les premiers jours de son empire . » (Suétone, traduit par Racine, préface de Bérénice). 144. Hippolyt

138 xpulsion des Turcs. Idées chimériques mais dont l’ empire ne cessera de s’exercer sur les princes jusqu’au xve siècle, en dépi

139 expérience des campagnes de la Révolution et de l’ Empire . La bataille de Valmy fut gagnée par la passion contre la « science e

140 illusion d’accéder à une vie plus ardente. Mais l’ empire de cette illusion trahit encore l’obscure survivance de la religion p

141 se garantit par la lucidité qu’elle développe. L’ empire du mythe faiblit d’autant ; et s’il reste improbable qu’il s’abolisse

142 rté à la mesure de l’individu raisonnable. Dans l’ Empire romain, tout était réglé par le droit d’État. Chez les Juifs, c’était

143 aire qui les soutenait. Pendant la décadence de l’ Empire romain, ces paroisses ont constitué les cellules de base d’une nouvel

144 otre mission européenne ne sera pas accomplie. (L’ Empire fédératif ?) Mais toute politique digne de ce nom consiste à prévoir

145 . Ce mouvement d’arrachement au sacré sombre, à l’ empire des morts, ce mouvement de dissolution de la communauté primitive, c’

146 a puissance matérielle. C’est Rome alors, c’est l’ Empire romain qui nous donnera le symbole éternel de cette réaction collecti

147 a bientôt le « rôle » que joue le citoyen. Dans l’ Empire , tout homme n’est pas une persona, il s’en faut. Les esclaves, par ex

148 lise primitive a repris peu à peu l’héritage de l’ Empire romain. Elle s’est peu à peu substituée aux cadres sclérosés du vieux

149 adres sclérosés du vieux régime. La capitale de l’ Empire d’Occident, ses hiérarchies, sa centralisation, sa structure unitaire

150 ollusion peut-être inévitable de l’Église et de l’ Empire temporel, recréa, tout au long du Moyen Âge, une sorte de communauté

151 ère plus vague, des États-Unis d’Amérique et de l’ Empire anglais avec ses libres Dominions, — partout l’on voit les protestant

152 ui éprouveraient le besoin de se fédérer contre l’ Empire et contre Rome, et cela se vérifie souvent au xvie siècle. Mais je m

153 rté à la mesure de l’individu raisonnable. Dans l’ Empire romain, tout était réglé par le droit d’État. Chez les Juifs, c’était

154 de l’intérêt commun, de la petite patrie et de l’ Empire . Peu à peu, le Gothard perdra son importance économique, mais il pren

155 rope fera-t-elle un coup d’État, et, trahissant l’ Empire , deviendra-t-elle impérialiste pour son compte ? C’est alors qu’éclat

156 uge à la croix blanche, où le rouge est couleur d’ Empire , c’est-à-dire d’union des nations, et la croix signe de salut. Gardie

157 st le lieu et la formule, le génie tutélaire de l’ Empire . De cet Empire, on a bien dit que nous sommes le dernier vestige. Tou

158 a formule, le génie tutélaire de l’Empire. De cet Empire , on a bien dit que nous sommes le dernier vestige. Toute la question

159 otre mission européenne ne sera pas accomplie. (L’ Empire fédératif ?) Mais toute politique digne de ce nom consiste à prévoir

160 . Ce mouvement d’arrachement au sacré sombre, à l’ empire des morts, ce mouvement de dissolution de la communauté primitive, c’

161 a puissance matérielle. C’est Rome alors, c’est l’ Empire romain qui nous donnera le symbole éternel de cette réaction collecti

162 a bientôt le « rôle » que joue le citoyen. Dans l’ Empire , tout homme n’est pas une persona, il s’en faut. Les esclaves, par ex

163 lise primitive a repris peu à peu l’héritage de l’ Empire romain. Elle s’est peu à peu substituée aux cadres sclérosés du vieux

164 adres sclérosés du vieux régime. La capitale de l’ Empire d’Occident, ses hiérarchies, sa centralisation, sa structure unitaire

165 ollusion peut-être inévitable de l’Église et de l’ Empire temporel, recréa, tout au long du Moyen Âge, une sorte de communauté

166 ère plus vague, des États-Unis d’Amérique et de l’ Empire anglais avec ses libres Dominions, — partout l’on voit les protestant

167 ui éprouveraient le besoin de se fédérer contre l’ Empire et contre Rome, et cela se vérifie souvent au xvie siècle. Mais je m

168 , c’est-à-dire l’issue de la lutte que soutient l’ Empire britannique, essayons de comprendre les raisons de la santé démocrati

169 er les verticalités granitiques et argentées de l’ Empire State, du Centre Rockefeller, du Chrysler, de cent autres de ces somm

170 as ! L’une des raisons pour lesquelles le trouble empire , dans le monde, c’est qu’on a peur de regarder en face ses vraies cau

171 r obstacle, c’est l’au-delà, parce qu’il limite l’ empire du Prince de ce monde. Les âmes vont lui échapper s’il subsiste un re

172  la religion de ceux qui n’en voulaient plus. Son empire s’est étendu sur les domaines les plus hétéroclites, du mysticisme li

173 pense que le malheur nous rendra sobres, et que l’ empire qui était échu aux plus bavards sera restitué aux taciturnes par l’éd

174 as ! L’une des raisons pour lesquelles le trouble empire , dans le monde, c’est qu’on a peur de regarder en face ses vraies cau

175 r obstacle, c’est l’au-delà, parce qu’il limite l’ empire du Prince de ce monde. Les âmes vont lui échapper s’il subsiste un re

176  la religion de ceux qui n’en voulaient plus. Son empire s’est étendu sur les domaines les plus hétéroclites, du mysticisme li

177 pense que le malheur nous rendra sobres, et que l’ empire qui était échu aux plus bavards sera restitué aux taciturnes par l’éd

178 as ! L’une des raisons pour lesquelles le trouble empire , dans le monde, c’est qu’on a peur de regarder en face ses vraies cau

179 r obstacle, c’est l’au-delà, parce qu’il limite l’ empire du Prince de ce monde. Les âmes vont lui échapper s’il subsiste un re

180  la religion de ceux qui n’en voulaient plus. Son empire s’est étendu sur les domaines les plus hétéroclites, du mysticisme li

181 pense que le malheur nous rendra sobres, et que l’ empire qui était échu aux plus bavards sera restitué aux taciturnes par l’éd

182 Il ne peut aboutir qu’au succès. Il reste sous l’ empire de la comparaison. Beaucoup d’hommes n’imaginent pas qu’on puisse av

183 hère ou sceptre d’or, que ce soit l’Univers, ou l’ Empire , ou l’atome. Ici les extrêmes se reflètent. Le microcosme répond au m

184 e Pierre le Grand. Attlee voudrait la paix, car l’ Empire blessé est en pleine expérience socialiste, mais il ne renonce pas à

185 on tiers. Va-t-on trembler devant le fantôme d’un empire que l’on n’avait pas su redouter de la bonne manière quand il vivait 

186 phère ou sceptre d’or, que ce soit l’Univers ou l’ Empire ou l’Atome. Ici les extrêmes se reflètent. Le microcosme répond au ma

187 enjeu véritable de ses choix, à qui reviendrait l’ empire de ce monde ? À l’Ecclésiaste ou au Jeune Homme ? Le sage ne raillera

188 à s’emparer par subterfuge, afin de s’assurer un empire terrestre. Doutons que la philanthropie préside au vol de Tantale, qu

189 la notion d’unité rigide celle de communion ; à l’ Empire , le Commonwealth ; à l’ordre unitaire et géométrique la collaboration

190 re, viennent frapper les « faces » argentées de l’ Empire State, du Chrysler, du Centre Rockefeller, de vingt autres de ces som

191 où la littérature exerce sur le public cultivé un empire comparable à celui de la radio sur les masses, tandis que la prédicat

192 de Trente Ans ? Pour les vaincus des guerres de l’ Empire  ? On me dira que la mécanique des guerres modernes, cette technique d