1 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Récit du pickpocket (fragment) (mai 1927)
1 soi-même — je découvris une nuit, au moment de m’ endormir , que ma passion du vol n’était qu’une longue vengeance. Ne m’avait-on
2 1927, Articles divers (1924–1930). Dés ou la clef des champs (1927)
2 n beau Désir s’ébroue et part sitôt que je vais m’ endormir , ah ! galope, caracole, éclabousse, ils n’y comprendront jamais rien,
3 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
3 Et pas de Lune ce soir, il serait dangereux de s’ endormir . » Se penchant vers moi il prononça : « La nuit sera noire et blanche
4 voix basse à son homard, qui semblait d’ailleurs endormi . En passant par la Freyung, nous vîmes un palais aux fenêtres illumin
4 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
5 u’on appelle, je crois bien, jeunesse… Je me suis endormi dans une grande maison calme aux voûtes sombres, qui est un Collège c
5 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
6 s malade. Si dans ta chambre, en plein jour, tu t’ endors , et que, vers le soir, tu t’éveilles dans une lueur jaune, ne sachant
6 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Un soir à Vienne avec Gérard
7 Et pas de Lune ce soir, il serait dangereux de s’ endormir . » Se penchant vers moi il prononça : « La nuit sera noire et blanche
8 voix basse à son homard, qui semblait d’ailleurs endormi . En passant par la Freyung, nous vîmes un palais aux fenêtres illumin
7 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
9 u’on appelle, je crois bien, jeunesse… Je me suis endormi dans une grande maison calme aux voûtes sombres, qui est un Collège c
10 s malade. Si dans ta chambre, en plein jour, tu t’ endors , et que, vers le soir, tu t’éveilles dans une lueur jaune, ne sachant
8 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
11 examinent ses vêtements. Elle a quitté le château endormi pour aller faire des courses en ville, probablement ; elle a dû prend
9 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
12 u’on appelle, je crois bien, jeunesse… Je me suis endormi dans une grande maison calme aux voûtes sombres, qui est un Collège c
13 s malade. Si dans ta chambre, en plein jour, tu t’ endors , et que, vers le soir, tu t’éveilles dans une lueur jaune, ne sachant
10 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
14 examinent ses vêtements. Elle a quitté le château endormi pour aller faire des courses en ville, probablement ; elle a dû prend
11 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les parlementaires contre le Parlement (octobre 1933)
15 nde lutte laïque et obligatoire, à dix congénères endormis . Aux lecteurs exigeants que le cadre de cet article ne nous permet pa
12 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
16 is à coup sûr, la pire ! Nous nous sommes laissés endormir . Nos maîtres les plus respectés ont été trop souvent pour nous des pr
13 1934, Articles divers (1932-1935). La Révolution nécessaire, par Arnaud Dandieu et Robert Aron (juin 1934)
17 ns créateurs, — ou va-t-elle, une fois de plus, s’ endormir dans le rêve d’un « troisième terme » dont nous connaissons désormais
14 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
18 ont que des morts qui ressusciteront, non pas des endormis ou des désincarnés. L’Église chrétienne, dans son Credo, parle d’une
15 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
19 s, à coup sûr, la pire ! Nous nous sommes laissés endormir . Nos maîtres les plus respectés ont été trop souvent pour nous des pr
16 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (D’après une discussion)
20 la classe possédante. Ils célèbrent l’esprit pour endormir le peuple, et, pendant ce temps, ils l’exploitent jusqu’aux moelles !
17 1934, Politique de la personne. Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
21 a fait apparaître aux yeux d’une chrétienté qui s’ endormait dans l’illusion humaniste, que ce monde-ci n’a rien en lui-même qui p
18 1934, Politique de la personne. Appendice —  La Révolution nécessaire
22 ins créateurs, — ou va-t-elle une fois de plus, s’ endormir dans le rêve d’un « troisième terme » dont nous connaissons désormais
19 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
23 s, à coup sûr, la pire ! Nous nous sommes laissés endormir . Nos maîtres les plus respectés ont été trop souvent pour nous des pr
20 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (d’après une discussion)
24 la classe possédante. Ils célèbrent l’esprit pour endormir le peuple, et, pendant ce temps, ils l’exploitent jusqu’aux moelles !
21 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
25 a fait apparaître aux yeux d’une chrétienté qui s’ endormait dans l’illusion humaniste, que ce monde-ci n’a rien en lui-même qui p
22 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
26 Je les définirais plutôt comme deux manières de s’ endormir . Au fond il s’agit là de deux mouvements de fuite devant le conflit h
23 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
27 Je les définirais plutôt comme deux manières de s’ endormir , deux mouvements de fuite devant le conflit humain tel qu’il se joue
24 1937, Esprit, articles (1932–1962). Marius Richard, Le Procès (juin 1937)
28 out : du sort des filles publiques, des bourgeois endormis , des malades dans les hôpitaux « qui ont des chemises de prisonniers 
25 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
29 z pour nous tirer de l’optimisme assez épais où s’ endorment les jeunes Suisses, trop assurés, comme le dit Cingria, de trouver ch
26 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Préambule
30 atois rapide et monotone. Je crois que je me suis endormi un moment. Nous approchons du dernier village. L’île devient très étr
27 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
31 oins démoralisant que le régime parisien ; — s’il endort ou s’il excite l’esprit ; — enfin s’il rend neurasthénique, ou furieu
32 nt que la Providence est un opium ; que l’homme s’ endort à imaginer un ordre du monde où sa place serait réservée, alors qu’il
28 1938, Articles divers (1936-1938). Réponse à Pierre Beausire (15 janvier 1938)
33 la foi réelle — celle qui agit, et non celle qui endort — donne à notre attitude son sens dernier. Beaucoup de mes camarades,
29 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
34 vie « aspre et dure ». Un jour, Marc les surprend endormis . Mais il se trouve que Tristan a déposé entre leurs corps son épée nu
30 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
35 vie « aspre et dure ». Un jour, Marc les surprend endormis . Mais il se trouve que Tristan a déposé entre leurs corps son épée nu
31 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
36 vie « aspre et dure ». Un jour, Marc les surprend endormis . Mais il se trouve que Tristan a déposé entre leurs corps son épée nu
32 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
37 e que celle-là ! Car en somme elle justifie tout, endort l’esprit et le dispense de toute intervention active. Pourquoi s’inqu
33 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
38 e que celle-là ! Car en somme elle justifie tout, endort l’esprit et le dispense de toute intervention active. Pourquoi s’inqu
34 1940, Mission ou démission de la Suisse. Neutralité oblige, (1937)
39 e Ramuz pour nous tirer de l’optimisme épais où s’ endorment les jeunes Suisses, trop assurés, comme le dit Cingria, de trouver ch
35 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
40 ssa pour mort sur la descente de lit. Puis elle s’ endormit , fatiguée. Le lendemain, il vivait encore. — Pourquoi t’ai-je battu ?
41 ses bras, le caressa et l’embrassa. Et comme il s’ endormait heureux, elle lui donna un coup de poing sur l’œil droit. Maintenant,
36 1942, La Part du diable (1944). Hitler ou l’alibi
42 es rationnels d’abondance, dans l’idée générale d’ endormir les peuples, les classes ou les individus qui seraient tentés de caus
37 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
43 state que dans une société où le sens spirituel s’ endort , la correction des mœurs devient un idéal, la verdeur de langage pass
38 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
44 ssa pour mort sur la descente de lit. Puis elle s’ endormit , fatiguée. Le lendemain, il vivait encore. — Pourquoi t’ai-je battu ?
45 ses bras, le caressa et l’embrassa. Et comme il s’ endormait heureux, elle lui donna un coup de poing sur l’œil droit. Maintenant,
39 1942, La Part du diable (1982). Hitler ou l’alibi
46 es rationnels d’abondance, dans l’idée générale d’ endormir les peuples, les classes ou les individus qui seraient tentés de caus
40 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
47 state que dans une société où le sens spirituel s’ endort , la correction des mœurs devient un idéal, la verdeur de langage pass
41 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
48 ssa pour mort sur la descente de lit. Puis elle s’ endormit , fatiguée. Le lendemain, il vivait encore. — Pourquoi t’ai-je battu ?
49 ses bras, le caressa et l’embrassa. Et comme il s’ endormait heureux, elle lui donna un coup de poing sur l’œil droit. Maintenant
42 1943, Articles divers (1941-1946). Angérone (mars 1943)
50 ence des astres ! Fondues nos âmes ? Deux corps s’ endorment dans leur paix, et l’être enfin comblé ne sait plus où se prendre. Il
43 1943, Articles divers (1941-1946). Mémoire de l’Europe : Fragments d’un Journal des Mauvais Temps (septembre 1943)
51 olte… Ils en ont, ils en ont sûrement quand ils s’ endorment épuisés, sur un talus, ou pire encore ! ils en ont au réveil, affreux
44 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
52 ns les plus modestes, comme manger, s’habiller, s’ endormir  — car pour l’amour, la politique, etc., il ne doit pas, bien entendu,
45 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Un climat tempéré (22 août 1945)
53 La vie s’arrête. Le business même s’alourdit et s’ endort . Dans la rue des gens tombent. Le veston sur le bras, on erre dans un
46 1946, Articles divers (1941-1946). La fin du monde (juin 1946)
54 mesuré par les saisons régulières, le temps nous endort bien plutôt qu’il ne nous avertit de son but. Si l’homme savait un jo
47 1946, Le Semeur, articles (1933–1949). Chances d’action du christianisme (juin-juillet 1946)
55 n dilemme très net : il ne leur reste plus qu’à s’ endormir , ou bien à passer à l’attaque. Ce lendemain d’une guerre de Trente An
48 1946, Journal des deux mondes. Anecdotes et aphorismes
56 olte… Ils en ont, ils en ont sûrement quand ils s’ endorment épuisés, sur un talus, ou pire encore : ils en ont au réveil, affreux
57 le quand on prend un peu de recul, au moment de s’ endormir , par exemple. 3. Hitler m’a dit, par H. Rauschning. 4. Note de
49 1946, Journal des deux mondes. La route de Lisbonne
58 du train, enjambant des paysannes et des soldats endormis dans le couloir au milieu de leurs paquets et de leurs cages à poules
50 1946, Journal des deux mondes. Solitudes et amitiés
59 La vie s’arrête. Le business même s’alourdit et s’ endort . Dans la rue des gens tombent. Le veston sur le bras, on erre dans un
51 1946, Lettres sur la bombe atomique. La pensée planétaire
60 quiète, ne serait-elle pas cynique ? Le sérieux l’ endort vite. Mais il respecte la technique, aveuglément. Et qui saura jamais
52 1946, Lettres sur la bombe atomique. La pensée planétaire
61 quiète, ne serait-elle pas cynique ? Le sérieux l’ endort vite. Mais il respecte la technique, aveuglément. Et qui saura jamais
53 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
62 u’on appelle, je crois bien, jeunesse… Je me suis endormi dans une grande maison calme aux voûtes sombres, qui est un Collège c
63 s malade. Si dans ta chambre, en plein jour, tu t’ endors , et que, vers le soir, tu t’éveilles dans une lueur jaune, ne sachant
54 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Petit journal de Souabe
64 examinent ses vêtements. Elle a quitté le château endormi pour aller faire des courses en ville, probablement ; elle a dû prend
55 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Préambule
65 atois rapide et monotone. Je crois que je me suis endormi un moment. Nous approchons du dernier village. L’île devient très étr
56 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
66 oins démoralisant que le régime parisien ; — s’il endort ou s’il excite l’esprit ; — enfin s’il rend neurasthénique, ou furieu
67 nt que la Providence est un opium ; que l’homme s’ endort à imaginer un ordre du monde où sa place serait réservée, alors qu’il
57 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — « Puisque je suis un militaire… »
68 olte… Ils en ont, ils en ont sûrement quand ils s’ endorment épuisés, sur un talus, ou pire encore : ils en ont au réveil, affreux
69 le quand on prend un peu de recul, au moment de s’ endormir , par exemple. Fin juillet 1940 Je rédige une brochure intitulée
58 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — La route de Lisbonne
70 du train, enjambant des paysannes et des soldats endormis dans le couloir au milieu de leurs paquets et de leurs cages à poules
59 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Voyage en Argentine
71 r y mordre à pleine bouche. Après quoi je me suis endormi à l’ombre des ombus et des mandariniers. Plus tard, nous sommes parti
60 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Solitude et amitiés
72 ns les tasses. 5 mars 1942 Quand je me suis endormi au matin, si le téléphone appelle un peu plus tard et que je fais eff
73 La vie s’arrête. Le business même s’alourdit et s’ endort . Dans la rue des gens tombent. Le veston sur le bras, on erre dans un
61 1947, Articles divers (1946-1948). La guerre des sexes en Amérique (janvier 1947)
74 consciemment, cherche la mère. Il la sert, elle l’ endort et le semonce. Au culte qu’il est censé lui rendre, elle répond dans
62 1947, Doctrine fabuleuse. Angérone
75 ence des astres ! Fondues nos âmes ? Deux corps s’ endorment dans leur paix, et l’être enfin comblé ne sait plus où se prendre. Il
63 1947, Doctrine fabuleuse. La fin du monde
76 mesuré par les saisons régulières, le temps nous endort bien plutôt qu’il ne nous avertit de son but. Si l’homme savait un jo
64 1947, Articles divers (1946-1948). L’opportunité chrétienne (1947)
77 n dilemme très net : il ne leur reste plus qu’à s’ endormir , ou bien à passer à l’attaque. ⁂ Ce lendemain d’une guerre de Trente
65 1947, Vivre en Amérique. Vie privée
78 consciemment, cherche la mère. Il la sert, elle l’ endort et le semonce. Au culte qu’il est censé lui rendre, elle répond dans
66 1950, Articles divers (1948-1950). Raisons et buts d’une conférence (janvier 1950)
79 par la rendre folle, il se contente parfois de l’ endormir . Je veux dire qu’il surcharge ses élites d’occupations accablantes et
67 1950, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Europe unie et neutralité suisse (novembre-décembre 1950)
80 se. Il ne faut pas que l’histoire nous surprenne, endormis dans la fausse sécurité d’une tradition qui a peut-être fait son temp
81 é d’une tradition qui a peut-être fait son temps, endormis derrière la neutralité, comme la France en 1940 derrière la ligne Mag
68 1950, Articles divers (1951-1956). Faire la propagande de la liberté, c’est sauver notre culture (décembre 1950-janvier 1951)
82 ment artificiel. Notre but, en effet, n’est pas d’ endormir ou d’hypnotiser les esprits mais au contraire, de réveiller les consc
69 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
83 t les galeries de boutiques sont jonchés de corps endormis . (Quand je passe devant eux, mes serviteurs se lèvent à demi.) Dehors
70 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la pluralité des satellites (II) (décembre 1957)
84 ue par ses dirigeants mêmes n’est pas de nature à endormir la vigilance des partisans de la liberté. Le système n’en devient pas
71 1959, Preuves, articles (1951–1968). Sur un chassé-croisé d’idéaux et de faits (novembre 1959)
85 aire de la Loi qui régira l’ennui futur et fera s’ endormir l’Histoire ? Ni Khrouchtchev ni Lippmann n’ont parlé de liberté, de s
72 1960, Articles divers (1957-1962). Éclipse ou disparition d’une civilisation ? (1960)
86 che spirituelle, sans quoi la science elle-même s’ endort , et la technique tourne en routine, et toutes nos libertés morales et
73 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — En marge des grands plans, l’utopie prolifère
87 n rêve pour le public, il faut prendre garde de s’ endormir et de mettre sa sensibilité à la place de son jugement. Il s’agit de
74 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’harmonie entre les nations libérées à l’anarchie des États souverains
88 ès de sa lampe ou, demoiselle fort irréfléchie, s’ endormir à côté de la lampe éteinte — nul jour de joie ne l’attend.196 Dans
75 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un problème séculaire : la Russie et l’Europe
89 aient beaux, ces hommes-là ! Ils se levaient et s’ endormaient heureux et innocents ; les prés et les bocages s’emplissaient de leur
76 1963, L’Opportunité chrétienne. Première partie. L’opportunité chrétienne dans un monde sécularisé — 3. L’opportunité chrétienne
90 n dilemme très net : il ne leur reste plus qu’à s’ endormir , ou bien à passer à l’attaque. Ce lendemain d’une guerre de Trente An
77 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 8. La mission de l’artiste
91 ’il faudrait réveiller. Et pour cela, il faudrait endormir les besoins différents qui l’étouffent. Donc modifier toute l’attitud
78 1964, Articles divers (1963-1969). De la marche / De l’échec (1964)
92 isser tomber sur le talus. Parfois l’un de nous s’ endormait en marchant, titubait quelques pas hors de la file, se redressait… Si
79 1965, Articles divers (1963-1969). La technique, facteur de paix (6 mars 1965)
93 sse un klaxon me réveille brutalement, et si je m’ endors , c’est pour toujours… Cet exemple, entre mille, nous fait voir l’ambi
80 1967, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vingt langues, une littérature (mai 1967)
94 e voix met l’accent sur la mauvaise syllabe, il s’ endort pour l’éternité… Les écrits hindous (ou aztèques, incas, mandarins, a
81 1968, Preuves, articles (1951–1968). Vingt ans après, ou la campagne des congrès (1947-1949) (octobre 1968)
95 fini, à 8 heures mon avion décollait, à midi je m’ endormais à Ferney. Mon rapport culturel, à l’encre encore humide, fut remis au
82 1970, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Denis de Rougemont : l’amour et l’Europe en expert (24 décembre 1970)
96 ’écris généralement quelques notes au moment de m’ endormir . Dans ces notes, je dis absolument tout, mon incroyance, ma croyance,
83 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Culture et technique en Europe et dans le monde
97 se, un klaxon me réveille brutalement. Et si je m’ endors , c’est pour toujours. Premières conclusions C’est la nature de
84 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — L’Europe des régions
98 n’est pas absent de Suisse. Mais nous nous sommes endormis et nous avons fait endosser aux cantons le même uniforme qu’aux États
85 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
99 e voix met l’accent sur la mauvaise syllabe, il s’ endort pour l’éternité »… Les écrits hindous ou aztèques, incas ou mandarins
86 1973, Responsabilité de l’écrivain dans la société européenne d’aujourd’hui (1973). Aux origines : le Mythe et l’Épopée
100 sacré, s’il se trompe d’une syllabe, risque de s’ endormir à tout jamais ! Toutes les littératures pré-européennes ont en commun
87 1975, Deux initiatives du CEC : Documents sur l’origine du CERN et de la Fondation européenne de la culture. I. Préhistoire du CERN
101 l’exposé de Robert Schuman avait comme à dessein endormi ) ; ni la CEE ; ni même le Conseil de l’Europe ; ni, à plus forte rais
88 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — Le grand litige
102 les premières réponses lénifiantes n’avaient pas endormi ses suspicions — toute cette conduite évoquait tantôt celle de l’avoc
89 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Première histoire de fous : l’auto
103 se, un klaxon me réveille brutalement. Et si je m’ endors , c’est pour toujours. Au lieu de la libération rêvée par Ford, nous a
90 1978, Cadmos, articles (1978–1986). L’Intellectuel contre l’Europe (été 1978)
104 qui ne laissent pas le sens critique du lecteur s’ endormir une seconde ; soit par la surprise de citations souvent stupéfiantes
91 1982, La Part du diable (1982). Postface après quarante ans
105 meubles, dans les tasses. 5 mars Quand je me suis endormi au matin, si le téléphone appelle un peu plus tard et que je fais eff
106 insultes au lieu de songer plutôt aux moyens de l’ endormir , comme par exemple de mettre au point une tactique de la vérité habil