1 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 6. La trahison de l’instruction publique
1 oir entraîné l’âme moderne dans ses collèges, l’y enferme et l’y laisse crever de faim. Par ce qu’elle enseigne à ignorer bien
2 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 6. La trahison de l’instruction publique
2 oir entraîné l’âme moderne dans ses collèges, l’y enferme et l’y laisse crever de faim. Par ce qu’elle enseigne à ignorer bien
3 1930, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Les soirées du Brambilla-club (mai 1930)
3 nier feu, il se précipita dans sa chambre où il s’ enferma , écrivit dans une grande fièvre tout le Stabat Mater, sa plus belle œ
4 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
4 a dans un musée sans sièges. Le Musée de Budapest enferme quelques paysages romantiques aux ciels pleins de démesure. Et, de Gi
5 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Une exposition d’artistes protestants modernes (avril 1931)
5 le mur de notre maison on nous croyait peut-être enfermés dans un moralisme étriqué, ennuyeux et consciencieusement arriérés. O
6 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Principe d’une politique du pessimisme actif (novembre 1932)
6 de, soit qu’il prétende, comme le système romain, enfermer les antinomies dans un cadre hiérarchique qui préserve l’homme du dés
7 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
7 dans un musée sans sièges. Le Musée de Budapest enferme quelques paysages romantiques aux ciels pleins de démesure. Et, de Gi
8 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Appendice. Les Soirées du Brambilla-Club, (1930)
8 nier feu, il se précipita dans sa chambre où il s’ enferma , écrivit dans une grande fièvre tout le Stabat Mater, sa plus belle œ
9 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
9 a dans un musée sans sièges. Le Musée de Budapest enferme quelques paysages romantiques aux ciels pleins de démesure. Et, de Gi
10 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — VI
10 ne point publier leur séjour. Benjamin Constant s’ enfermait dans le manoir de Madame de Charrière, pour échapper aux cousines de
11 se, un dénommé « Lassagne, Neuchâtelois », vint s’ enfermer au lendemain de sa chute « dans une cabane au bord du lac ». Brève re
11 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La Légion étrangère soviétique (juin 1933)
12 objets » dans lequel la philosophie moderne s’est enfermée ne comporte plus d’autre liberté, pour l’esprit de ses inventeurs, qu
12 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Grammaire de la personne (janvier 1934)
13 désigne étymologiquement le « particulier » qui s’ enferme dans sa particularité, — qui refuse donc d’être le prochain de son fr
13 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
14 rbre devient colonne et ne pose plus de question. Enfermé maintenant dans ses architectures, l’homme se retrouve seul aux prise
14 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
15 de, soit qu’il prétende, comme le système romain, enfermer les antinomies dans un cadre hiérarchique qui préserve l’homme du dés
15 1934, Politique de la personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
16 de, soit qu’il prétende, comme le système romain, enfermer les antinomies dans un cadre hiérarchique qui préserve l’homme du dés
16 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
17 nt entendre ainsi que la science et les arts sont enfermés dans ce dilemme : ou l’esprit pur — comprenez inactif — ou le salon d
18 dont ils parlent étant précisément celui que l’on enfermera dans la « cité René Descartes », ses droits ne sauraient consister qu
17 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
19 désigne étymologiquement le « particulier » qui s’ enferme dans sa particularité, qui refuse d’être le prochain de son frère. 1
18 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
20 désigne étymologiquement le « particulier » qui s’ enferme dans sa particularité, qui refuse d’être le prochain de son frère. 1
19 1937, Articles divers (1936-1938). Chamisso et le Mythe de l’Ombre perdue (mai-juin 1937)
21 ucun non plus n’ait essayé de formuler le symbole enfermé dans le mythe. Serait-ce pudeur d’artistes ? Pudeur tout court ? Ou f
20 1937, Esprit, articles (1932–1962). M. Benda nous « cherche », mais ne nous trouve pas (juillet 1937)
22 nt polémique et politique. Ce sophisme consiste à enfermer les intellectuels dans le dilemme : pensée « pure » ou pensée « asser
21 1937, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Introduction au Journal d’un intellectuel en chômage (août 1937)
23 t étrangère aux romantiques, aux partisans, aux «  enfermés  » que nous sommes tous plus ou moins. Peu à peu, les feuillets s’enta
22 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
24 des : où allait nous conduire ce personnage muet, enfermé dans la cabine du petit tracteur qui nous remorquait ? Non, le voyage
23 1938, Articles divers (1938-1940). Le seul espoir (juin 1938)
25 sur elle. ⁂ La personne, ce n’est pas l’individu enfermé dans ses droits égoïstes. Mais ce n’est pas non plus le « soldat poli
24 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
26 ée par les grands passionnés), et la volonté de s’ enfermer dans une réalité impénétrable, indicible, incommunicable, et qui n’a
25 1939, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Billet d’aller et retour (décembre 1939)
27 stiges d’une civilisation qui déserte… Je me suis enfermé dans ma chambre d’hôtel et j’ai écrit pendant deux jours ces conféren
26 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
28 n avouer. Il veut comme s’il ne voulait pas. Il s’ enferme en une « vérité » invérifiable, injustifiable, dont il rejette avec h
27 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
29 à la mort : Que s’ouvre donc la geôle où je suis enfermé Qui me clôt le chemin vers une telle vie ! (Chanson 72.) La « nuit i
30 trument plus ou moins aimable d’une sensation qui enferme l’homme en soi… Je distingue dans la contradiction de Don Juan et de
28 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
31 n avouer. Il veut comme s’il ne voulait pas. Il s’ enferme en une « vérité » invérifiable, injustifiable, dont il rejette avec h
29 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
32 qui me semble le Paradis ; car amour et joie s’y enferment , ainsi que tout ce qui convient à l’honneur, et courtoisie sincère et
30 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
33 la mort : « Que s’ouvre donc la geôle où je suis enfermé Qui me clôt le chemin vers une telle vie ! » (Chanson 72.) La « nuit
34 trument plus ou moins aimable d’une sensation qui enferme l’homme en soi… Je distingue dans la contradiction de Don Juan et de
31 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
35 n avouer. Il veut comme s’il ne voulait pas. Il s’ enferme en une « vérité » invérifiable, injustifiable, dont il rejette avec h
32 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
36 qui me semble le Paradis ; car amour et joie s’y enferment , ainsi que tout ce qui convient à l’honneur, et courtoisie sincère et
33 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
37 à la mort : Que s’ouvre donc la geôle où je suis enfermé Qui me clôt le chemin vers une telle vie ! (Chanson 72.) La « nuit i
38 trument plus ou moins aimable d’une sensation qui enferme l’homme en soi… Je distingue dans la contradiction de Don Juan et de
34 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
39 tout commence par la nécessité, et tend à nous y enfermer . Dans le monde de l’esprit, tout s’ouvre et se libère, devient grâce
35 1942, La Part du diable. L’Incognito et la Révélation
40 science ; où il nie toute transcendance ; où il s’ enferme dans les autarcies de la puissance et de la passion ; où il noie fina
36 1942, La Part du diable. Hitler ou l’alibi
41 le judaïsme, le droit, la culture, la raison, il enferme son peuple dans une autarcie psychologique semblable à celle que crée
37 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
42 ibre, ne va-t-il pas vous échapper ? Et si vous l’ enfermez , ne va-t-il pas souffrir, et peut-être bientôt vous haïr ? Alors vous
38 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
43 science ; où il nie toute transcendance ; où il s’ enferme dans les autarcies de la puissance et de la passion ; où il noie fina
39 1942, La Part du diable (1944). Hitler ou l’alibi
44 le judaïsme, le droit, la culture, la raison, il enferme son peuple dans une autarcie psychologique semblable à celle que crée
40 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
45 ibre, ne va-t-il pas vous échapper ? Et si vous l’ enfermez , ne va-t-il pas souffrir, et peut-être bientôt vous haïr ? Alors vous
41 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
46 science ; où il nie toute transcendance ; où il s’ enferme dans les autarcies de la puissance et de la passion ; où il noie fina
42 1942, La Part du diable (1982). Hitler ou l’alibi
47 le judaïsme, le droit, la culture, la raison, il enferme son peuple dans une autarcie psychologique semblable à celle que crée
43 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
48 ibre, ne va-t-il pas vous échapper ? Et si vous l’ enfermez , ne va-t-il pas souffrir, et peut-être bientôt vous haïr ? Alors vous
44 1944, Articles divers (1941-1946). Quelle guerre cruelle (octobre-novembre 1944)
49 , le malade guérira peut-être. Sinon, il faudra l’ enfermer dans une camisole de force. Il ne fera plus de mal, mais il restera f
45 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
50 ut seule nous donner la foi. Joseph K. reste donc enfermé dans le cercle mortel de la Loi. Il reconnaît, en toute honnêteté, qu
46 1944, Les Personnes du drame. Une maladie de la personne — Le romantisme allemand
51 ée par les grands passionnés), et la volonté de s’ enfermer dans une réalité impénétrable, indicible, incommunicable, et qui n’a
47 1946, Le Figaro, articles (1939–1953). Les nouveaux aspects du problème allemand (30 mai 1946)
52 nt, aujourd’hui, de le « guérir » plutôt que de l’ enfermer dans sa misère. Ces deux dernières prises de position, minoritaires s
48 1946, Journal des deux mondes. Puisque je suis un militaire…
53 stiges d’une civilisation qui déserte… Je me suis enfermé dans ma chambre d’hôtel et j’ai écrit pendant deux jours ces conféren
49 1946, Journal des deux mondes. Voyage en Argentine
54 rent, le reflet de nos propres lueurs. Je me suis enfermé dans ma cabine. Je constate que j’y puis écrire sans malaise. Mais je
50 1946, Journal des deux mondes. Solitudes et amitiés
55 e prétexte. À deux heures aujourd’hui, je me suis enfermé sans plus bouger, entre mon fauteuil et ma table — les deux bras du f
51 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
56 a dans un musée sans sièges. Le Musée de Budapest enferme quelques paysages romantiques aux ciels pleins de démesure. Et, de Gi
52 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
57 des : où allait nous conduire ce personnage muet, enfermé dans la cabine du petit tracteur qui nous remorquait ? Non, le voyage
53 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — « Puisque je suis un militaire… »
58 stiges d’une civilisation qui déserte… Je me suis enfermé dans ma chambre d’hôtel et j’ai écrit pendant deux jours ces conféren
59 exceptionnel. S’est fait cravater peu après — et enfermer à Marseille où il est tenu au secret. (Sa femme ne peut venir le voir
54 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Voyage en Argentine
60 rent, le reflet de nos propres lueurs. Je me suis enfermé dans ma cabine. Je constate que j’y puis écrire sans malaise. Mais je
55 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Solitude et amitiés
61 e prétexte. À deux heures aujourd’hui, je me suis enfermé sans plus bouger, entre mon fauteuil et ma table — les deux bras du f
56 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — L’Amérique en guerre
62 re critique. Tandis qu’Hitler n’eut qu’une idée : enfermer les Allemands dans l’autarcie d’une forteresse menaçante, Roosevelt a
57 1947, Articles divers (1946-1948). La guerre des sexes en Amérique (janvier 1947)
63 rces, plus d’homosexuels, plus d’obsédés que l’on enferme ou non, et plus d’alcooliques qu’aucune autre. Dans la femme qu’il ép
58 1947, Articles divers (1946-1948). Journal d’un intellectuel en exil (mars 1947)
64 e prétexte. À deux heures aujourd’hui, je me suis enfermé sans plus bouger, entre mon fauteuil et ma table — les deux bras du f
59 1947, Articles divers (1946-1948). Drôle de paix (7 juin 1947)
65 ntient parce que les Russes sans elle resteraient enfermés dans les cloisons étanches de leur autarcie politique ; parce que l’E
60 1947, Articles divers (1946-1948). Une Europe fédérée (20 décembre 1947)
66 mmunistes répondent en tirant le rideau de fer, s’ enferment et crient qu’on les empêche d’entrer, qu’on les exclut, qu’on fait un
61 1947, Articles divers (1946-1948). La lutte des classes (1947)
67 son bureau, et sa pensée ne vagabonde pas, reste enfermée dans sa serviette de cuir. Rien d’étonnant si le contrôleur distingue
62 1947, Doctrine fabuleuse. L’ombre perdue
68 ucun non plus n’ait essayé de formuler le symbole enfermé dans le mythe. Serait-ce pudeur d’artistes ? Pudeur tout court ? Ou f
63 1947, Articles divers (1946-1948). Les maladies de l’Europe (1947)
69 ’ange, ou le démon, fait la bête et voici qu’on l’ enferme aujourd’hui dans la cage du parti ou de l’État. À vrai dire, il ne l’
70 st elle qui excite en eux la volonté morbide de s’ enfermer dans leur différence essentielle. Cet impérialisme intérieur ne manqu
64 1947, Vivre en Amérique. Vie privée
71 rces, plus d’homosexuels, plus d’obsédés que l’on enferme ou non, et plus d’alcooliques qu’aucune autre. Dans la femme qu’il ép
65 1947, Vivre en Amérique. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
72 issées de pierres en relief et de balcons de fer, enfermées dans des barrières de barbelés rébarbatives. Ces cottages sont d’une
66 1948, Articles divers (1948-1950). Pour sauver nos diversités (le sens de La Haye) (juin 1948)
73 upprimer les antagonismes, soit qu’il essaie de s’ enfermer dans sa particularité (nation, parti ou idéologie), soit qu’il préten
67 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
74 ’ange, ou le démon, fait la bête et voici qu’on l’ enferme aujourd’hui dans la cage du Parti ou de l’État. À vrai dire, il ne l’
75 st elle qui excite en eux la volonté morbide de s’ enfermer dans leur différence essentielle. Cet impérialisme intérieur ne manqu
76 une fausse symétrie entre l’URSS et les USA, et s’ enfermaient dans un nationalisme purement verbal et négatif, d’autres tentaient d
68 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
77 r l’un des termes du conflit, soit qu’il essaie d’ enfermer dans sa particularité, nation, parti, ou idéologie ; soit qu’il préte
78 dent en tirant le rideau de fer à grand fracas, s’ enferment et crient qu’on les empêche d’entrer, qu’on les exclut, qu’on fait un
69 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. IV
79 ’un des termes du conflit, soit qu’il essaie de s’ enfermer dans sa particularité (nation, parti ou idéologie), soit qu’il préten
70 1948, Suite neuchâteloise. VI
80 ne point publier leur séjour. Benjamin Constant s’ enfermait dans le manoir de Madame de Charrière, pour échapper aux cousines de
81 se, un dénommé « Lassagne, Neuchâtelois », vint s’ enfermer au lendemain de sa chute « dans une cabane au bord du lac ». Brève re
71 1950, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Europe et sa culture (novembre 1950)
82 re. Il en va de même sur tous les plans. Divisés, enfermés dans nos États-nations, nous sommes tous trop petits et nous avons, p
72 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Contre la culture organisée (avril 1952)
83 oin de protéger, étouffent en réalité ce qu’elles enferment . Marchés trop réduits (pour le film et le livre), échanges paralysés,
73 1952, Articles divers (1951-1956). Robert de Traz, l’Européen (1952)
84 e. Ses courtes phrases bien dessinées constatent, enferment la pensée dans une conclusion claire. Elles ne visaient point à entra
74 1954, Articles divers (1951-1956). Fédéralisme et nationalisme (septembre-octobre 1954)
85 n phénomène d’échanges libres ; elle meurt d’être enfermée dans des cadres administratifs ou nationaux ; et ce n’est pas une lib
75 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : passion, révolution, nation (mai 1955)
86 n’a cessé d’inquiéter le cœur sauvage de l’homme enfermé dans les liens d’un mariage de raison avec l’orthodoxie. Quant au mar
76 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
87 me. Car l’homme est conçu désormais comme une âme enfermée dans un corps. Il ne sera jamais libre et vraiment bon que s’il parvi
77 1956, Articles divers (1951-1956). Petits trajets sur les axes du monde (août 1956)
88 son bureau, et sa pensée ne vagabonde pas, reste enfermée dans sa serviette de cuir. Rien d’étonnant si le contrôleur distingue
78 1957, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La découverte du temps ou l’aventure occidentale (mars 1957)
89 e à toute transcendance, et qui du même coup nous enferme et nous interdit tout recours ? « Au monde comme n’étant pas du monde
79 1957, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le rôle des festivals dans la vie culturelle de l’Europe [Commentaires] (mai 1957)
90 dans la monotonie abstraite, ou au contraire de s’ enfermer dans son autonomie locale. C’est en somme le problème que posait, dan
80 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — La spire et l’axe
91 rêtres. Et les castes qui reparaissent achèvent d’ enfermer l’homme dans sa fonction sociale25. Que pourrait exiger maintenant ce
81 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Le Château aventureux
92 n’a cessé d’inquiéter le cœur sauvage de l’homme enfermé dans les liens d’un mariage de raison avec l’orthodoxie. Quant au mar
82 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’expérience du temps historique
93 e à toute transcendance, et qui du même coup nous enferme et nous interdit tout recours ? « Au monde comme n’étant pas du monde
83 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’aventure technique
94 me. Car l’homme est conçu désormais comme une âme enfermée dans un corps. Il ne sera jamais libre et vraiment bon que s’il parvi
84 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — Le drame occidental
95 autres continents où elle avait longtemps dominé, enfermée sur son « cap de l’Asie » par le rideau de fer communiste et la révol
85 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur la prétendue décadence de l’Occident (avril 1958)
96 ersel et les ouvrent à l’aventure, au lieu de les enfermer dans l’apaisante horreur d’un Sacré hiératique ou cyclique. Quelle es
86 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
97 le deuxième acte de Tristan : La nuit brillante enferme en ses bras maternels toutes les contradictions, et sur son cœur, il
87 1960, Articles divers (1957-1962). Un péché mortel : la désunion des chrétiens (mars 1960)
98 n milliard. S’il est vrai que le monde communiste enferme un nombre équivalent d’individus, ce n’est qu’officiellement, par con
88 1960, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Trois initiales, ou raison d’être et objectifs du CEC (1959-1960)
99 se plaint de manquer de fonds, parce que chacun s’ enferme dans son trop petit pays. Partout la concurrence tue les initiatives,
89 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
100 f-conduit et du visa, le remet à la police, qui l’ enferme à la Conciergerie. Il se réveille dans une cellule en compagnie d’un
90 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Note liminaire
101 és » par les classes dirigeantes de leur temps) n’ enferment pas toute la réalité, ni de l’homme occidental, ni de l’homme en géné
91 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Présence des mythes et leurs pouvoirs dans divers ordres
102 e défi et, malgré l’emprise du mythe qui tend à l’ enfermer dans sa durée lyrique, poursuit l’histoire de la personne, qui sera c
92 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Pour une mythanalyse de la culture
103 la procréation, par laquelle un ange de plus est enfermé dans un corps vil ; — l’érotisme, véritable invention du xiie siècle
93 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
104 le deuxième acte de Tristan : La nuit brillante enferme en ses bras maternels toutes les contradictions, et sur son cœur, il
94 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Premiers plans d’union
105 ar sa puissance : telle était son étendue qu’elle enfermait en son sein cent-dix-sept vastes royaumes, et elle en tira tant de pe
95 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Les grands desseins du xviie siècle
106 tants, vous retinrent plus de quatre heures seuls enfermés ensemble. Cependant, le Grand Dessein, dans ses derniers états, débo
96 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — L’Europe des lumières
107 au qui n’a ses plumes que fort tard, une chenille enfermée dans sa fève, qui ne sera en papillon que dans quelques siècles. Il a
97 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — Crépuscule ou nouvelle aurore ?
108 l’Atlantique s’établit un régime où chaque État s’ enferme dans une religion de lui-même, dans un mépris des autres — « l’égoïsm
98 1962, Les Chances de l’Europe. III. L’Europe s’unit
109 tats à la souveraineté absolue, dans laquelle ils enferment leur économie, leur culture même, mais hélas pas toujours leurs solda
99 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Campagne pour l’Europe des citoyens (septembre 1964)
110 du cercle vicieux où les sceptiques se croyaient enfermés , des militants de l’Europe librement fédérée — c’est-à-dire solidemen
100 1965, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). L’Europe et le monde [Introduction] (février 1965)
111 ’une unité finale, dans la vérité, sinon chacun s’ enferme en soi — ou c’est la guerre. Or d’une part nous ne pouvons plus nous
112 a guerre. Or d’une part nous ne pouvons plus nous enfermer , il est trop tard, déjà tout communique, par la faute ou par la vertu