1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Wilfred Chopard, Spicilège ironique (mai 1926)
1 que c’est dimanche, parce qu’il pleut et qu’on s’ ennuie . Si la vie est bête à pleurer, sourire est moins fatigant. « Le paon
2 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
2 rence ; seulement, peu à peu, il découvre qu’il s’ ennuie profondément ; fatigué de trop de satisfactions matérielles, il a lai
3 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
3 disait-il. Je sens très bien que nous allons nous ennuyer terriblement. Du moins, moi. Pour vous, c’est différent, vous êtes mo
4 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 1. Mes prisons
4 s bâtons en rêvant à leur manière. Un jour cela m’ ennuya . Sachant lire, je ne pensais pas devoir suivre syllabe après syllabe
5 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 1. Mes prisons
5 s bâtons en rêvant à leur manière. Un jour cela m’ ennuya . Sachant lire, je ne pensais pas devoir suivre syllabe après syllabe
6 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
6 ve un sentiment de détresse aiguë, ou bien je m’y ennuie . » Et l’on découvre soudain que cette femme, qui a subi sans les mett
7 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Un soir à Vienne avec Gérard
7 disait-il. Je sens très bien que nous allons nous ennuyer terriblement. Du moins, moi. Pour vous, c’est différent, vous êtes mo
8 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Fatalités du rationalisme bourgeois
8 croyait plus à sa force. D’ailleurs cette élite s’ ennuyait , elle allait donc d’instinct vers ceux qui s’amusaient à la brusquer.
9 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Fatalités du rationalisme bourgeois
9 croyait plus à sa force. D’ailleurs cette élite s’ ennuyait , elle allait donc d’instinct vers ceux qui s’amusaient à la brusquer.
10 1937, Articles divers (1936-1938). Chamisso et le Mythe de l’Ombre perdue (mai-juin 1937)
10 Aux entractes, on parlait de Freud. La musique m’ ennuyait , indéfinie. Plus tard je lus le livre qui me parut splendide… Qu’est-
11 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
11 vous, ce que je leur ai dit ce soir, j’ai dû vous ennuyer , hein ? » Je le rassure vivement. Ce n’est pas moi qui lui reprochera
12 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
12 ature ou les idées. C’est cela qui paie, et qui m’ ennuie . Après quoi, je pourrai travailler. Aujourd’hui c’est le jour du repo
13 mme n’est pas fait pour durer : la vie étale nous ennuie , c’est ce qui naît et ce qui meurt qui nous émeut. Cette nuit, avant
13 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
14 ature ou les idées. C’est cela qui paye, et qui m’ ennuie . J’ai gardé pour la fin — ce sera demain — la rédaction de deux artic
15 vous, ce que je leur ai dit ce soir, j’ai dû vous ennuyer , hein ? » Je le rassure vivement. Ce n’est pas moi qui lui reprochera
16 mme n’est pas fait pour durer : la vie étale nous ennuie , c’est ce qui naît et ce qui meurt qui nous émeut. Cette nuit, avant
14 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. L’été parisien
17 el manque de fantaisie dans cette liesse ! Je m’y ennuie presque autant que dans « le monde ». Dans « le monde », on s’agite p
18 , de la misère et du taudis ? Je réponds qu’ils s’ ennuieront . J’en réponds à leur place. Je le sais et c’est plus grave qu’ils ne
15 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
19 ent d’abord que cette vie heureuse (le mariage) l’ ennuie , et peut-être aussi qu’elle ne lui donne que des idées communes. » Et
20 vrai : nous aimons la douleur, et le bonheur nous ennuie un peu… Cela vous paraît tout naturel ? Et pourtant un Hindou, un Chi
16 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
21 ent d’abord que cette vie heureuse (le mariage) l’ ennuie , et peut-être aussi qu’elle ne lui donne que des idées communes. » Et
22 vrai : nous aimons la douleur, et le bonheur nous ennuie un peu… Cela vous paraît tout naturel ? Et pourtant un Hindou, un Chi
17 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
23 ent d’abord que cette vie heureuse (le mariage) l’ ennuie , et peut-être aussi qu’elle ne lui donne que des idées communes. » Et
24 vrai : nous aimons la douleur, et le bonheur nous ennuie un peu… Cela vous paraît tout naturel ? Et pourtant un Hindou, un Chi
18 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au sujet du Journal d’André Gide (janvier 1940)
25 ui s’amuse — doublé d’un pasteur protestant qui l’ ennuie . » Type de boutade dont certains, contre lui, ne se priveront pas d’a
19 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
26 t de ne pas obéir. Quand on le leur laisse, ils s’ ennuient , et bientôt ils appellent un tyran. Mais dès que le tyran sévit, leur
20 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
27 t de ne pas obéir. Quand on le leur laisse, ils s’ ennuient , et bientôt ils appellent un tyran. Mais dès que le tyran sévit, leur
21 1943, Articles divers (1941-1946). La gloire (mars 1943)
28 je me suis surpris à désirer une gloire qui ne m’ ennuierait pas. Non point la leur, mais celle que je pourrais rejoindre, telle q
22 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Le Journal d’André Gide
29 ui s’amuse — doublé d’un pasteur protestant qui l’ ennuie  ». Type de boutade dont certains, contre lui, ne se priveront pas d’a
23 1946, Le Figaro, articles (1939–1953). Demain la bombe, ou une chance d’en finir avec la terre (30 juin 1946)
30 r de jouer avec les allumettes. Et tant de gens s’ ennuient sur la Terre, qu’ils la verraient bien volontiers sauter pour qu’il s
31 que la paix. La paix nous comble. La paix ne nous ennuie jamais... Si c’était vrai, il n’y aurait pas de guerres. (Je ne parle
24 1946, Articles divers (1941-1946). L’Américain croit à la vie, le Français aux raisons de vivre (19 juillet 1946)
32 a production standardisée. C’est que l’Européen s’ ennuie plus vite et supporte moins de s’ennuyer. Tandis que l’Américain se c
33 uropéen s’ennuie plus vite et supporte moins de s’ ennuyer . Tandis que l’Américain se contente plus longtemps des mêmes idées, d
25 1946, Journal des deux mondes. Premiers contacts avec le Nouveau Monde
34 de dames ! L’histoire de Superman finira par vous ennuyer , et vous regarderez dans la Cinquième Avenue, et vous verrez des homm
26 1946, Journal des deux mondes. Voyage en Argentine
35 r aux États-Unis. Téléphoné ce soir à Mme B. Je m’ ennuie , je m’énerve, chère amie. Vous auriez bien une estancia, pas trop loi
27 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
36 ature ou les idées. C’est cela qui paye, et qui m’ ennuie . J’ai gardé pour la fin — ce sera demain — la rédaction de deux artic
37 vous, ce que je leur ai dit ce soir, j’ai dû vous ennuyer , hein ? » Je le rassure vivement. Ce n’est pas moi qui lui reprochera
38 mme n’est pas fait pour durer : la vie étale nous ennuie , c’est ce qui naît et ce qui meurt qui nous émeut. Cette nuit, avant
28 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — L’été parisien
39 el manque de fantaisie dans cette liesse ! Je m’y ennuie presque autant que dans le « monde ». Dans le « monde », on s’agite p
40 , de la misère et du taudis ? Je réponds qu’ils s’ ennuieront . J’en réponds à leur place. Je le sais et c’est plus grave qu’ils ne
29 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Premiers contacts avec le Nouveau Monde
41 de dames ! L’histoire de Superman finira par vous ennuyer , et vous regarderez dans la Cinquième Avenue, et vous verrez des homm
30 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Voyage en Argentine
42 États-Unis. Téléphoné ce soir à Jovita B… « Je m’ ennuie , je m’énerve, n’auriez-vous pas une estancia, pas trop loin d’ici, po
31 1947, Doctrine fabuleuse. L’ombre perdue
43 Aux entractes, on parlait de Freud. La musique m’ ennuyait , indéfinie. (Plus tard, j’ai lu le livre, qui me parut splendide.) Qu
32 1947, Doctrine fabuleuse. La gloire
44 je me suis surpris à désirer une gloire qui ne m’ ennuierait pas. Non point la leur, mais celle que je pourrais rejoindre, telle q
33 1947, Vivre en Amérique. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
45 a production standardisée. C’est que l’Européen s’ ennuie plus vite et supporte moins de s’ennuyer. Tandis que l’Américain se c
46 uropéen s’ennuie plus vite et supporte moins de s’ ennuyer . Tandis que l’Américain se contente plus longtemps des mêmes idées, d
34 1948, Articles divers (1948-1950). Essai sur l’avenir (1948)
47 mpressions. L’Océan ou les chutes du Niagara ne m’ ennuient pas, mais bien la traversée d’une grande ville inconnue. Ce qui provo
48 sence même de menaces définies. (On ne peut pas s’ ennuyer dans une tempête, mais bien dans un appartement climatisé.) À ce chal
35 1951, Preuves, articles (1951–1968). Mesurons nos forces (avril 1951)
49 qu’on préfère, et de tourner le bouton si l’on s’ ennuie , sans être dénoncé par les voisins ; le droit d’aimer et de haïr, le
36 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). Contre-offensive de la liberté
50 qu’on préfère, et de tourner le bouton si l’on s’ ennuie , sans être dénoncé par les voisins ; le droit d’aimer et de haïr, le
37 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
51 ain ne sont vrais qu’en acte, et leur description ennuie vite. La passion de l’Éros est vraie d’abord en rêve, et n’existe peu
38 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
52 ain ne sont vrais qu’en acte, et leur description ennuie vite. La passion de l’Éros est vraie d’abord en rêve, et n’existe peu
39 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Napoléon et l’Europe
53 tend qu’il dit un jour : « Cette vieille Europe m’ ennuie  » ? Tout le monde répète que l’empereur n’a « révélé » ses intentions
40 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 9. La crise moderne du mariage
54 t la femme, il est probable que nos descendants s’ ennuieront . Ils éprouveront un manque dans leur vie, un vide dans leur cœur. Pou
41 1964, Preuves, articles (1951–1968). Un district fédéral pour l’Europe (août 1964)
55 nnue. Pourquoi parler toujours de cette vertu qui ennuie , de cette pratique négative, quand nous avons cette expérience passio
56 y perdraient rien. Les fonctionnaires européens s’ ennuieraient vite dans la patrie du Ranz des vaches… Mais après tout, si notre cap
42 1964, Articles divers (1963-1969). L’idée européenne en Suisse (1964)
57 oi parler toujours de cette neutralité, vertu qui ennuie et pratique négative, quand nous avons à proposer une expérience pass
43 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La Suisse, dans l’avenir européen
58 nnue. Pourquoi parler toujours de cette vertu qui ennuie , de cette pratique négative, quand nous avons cette expérience passio
59 y perdraient rien. Les fonctionnaires européens s’ ennuieraient vite dans la patrie du Ranz des Vaches… Mais après tout, si notre cap
44 1966, Articles divers (1963-1969). Un libéral engagé (1966)
60 culture et le Collège d’Europe à Bruges), on ne s’ ennuie pas, parce que le président nous donne l’impression qu’il s’amuse. Il
45 1968, Preuves, articles (1951–1968). Vingt ans après, ou la campagne des congrès (1947-1949) (octobre 1968)
61 Les gens d’une même profession y viennent pour s’ ennuyer durant les séances et s’amuser d’autant mieux après. Mais une sorte d
62 très vite en me disant que j’allais beaucoup les ennuyer . Surpris par des applaudissements pour je ne sais quoi, après une diz
46 1972, Articles divers (1970-1973). Europe divisée ou Europe fédérée ? (1972)
63 orte, et bientôt à le préférer à toute vérité qui ennuie . Ces deux formes de lésion infligées à la faculté de participation so
47 1972, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Suite des Méfaits (1972)
64 nui total qui caractérise les écoliers. Nous nous ennuyons continuellement… Qu’est-ce qu’ils ont à vouloir nous abrutir dans cet
48 1977, Articles divers (1974-1977). Demain le soleil (20 décembre 1977)
65 a terre au milieu de ses immenses richesses, il s’ ennuie tellement dans ses enfers qu’il voudrait tuer le plus grand nombre de
49 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La religion de la croissance
66 existent, mais qui lui répugnent encore ou qui l’ ennuient … Promiscuité physique totale dans sept-cents ans ; ou simplement, dan
50 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Un « Essai sur l’avenir » en 1948
67 mpressions. L’Océan ou les chutes du Niagara ne m’ ennuient pas, mais bien la traversée d’une grande ville inconnue. Ce qui provo
68 sence même de menaces définies. (On ne peut pas s’ ennuyer dans une tempête, mais bien dans un appartement climatisé.) À ce défi
51 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Première histoire de fous : l’auto
69 rence ; seulement, peu à peu, il découvre qu’il s’ ennuie profondément ; fatigué de trop de satisfactions matérielles, il a lai
52 1978, Articles divers (1978-1981). L’Avenir est notre affaire ou la méditation apocalyptique d’un optimiste (février-mars 1978)
70 nt, elles n’ont pas de points de repère. Pluton s’ ennuyait aux enfers et voulait y rabattre le plus de monde possible. Il voulai
53 1982, La Part du diable (1982). Postface après quarante ans
71 passionne, mais la vertu qui perd sa virtù et qui ennuie . En arrêtant le criminel, vous ne tiendrez jamais le diable. Pas plus
54 1996, Articles divers (1982-1985). « Plaise aux dieux que je sois un faux prophète » (automne 1996)
72 e Zeus. Pluton était aveugle comme une taupe et s’ ennuyait tellement qu’il voulait voir mourir les hommes afin de lui tenir comp