1 1924, Articles divers (1924–1930). M. de Montherlant, le sport et les jésuites (9 février 1924)
1 ue de l’âge mûr, cette « limitation » que lui ont enseigné le sport et les anciens. J’admets que ses « idées générales » ne vail
2 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Conseils à la jeunesse (mai 1927)
2 bien avant Voltaire il y avait des autruches pour enseigner cette méthode à leurs petits. Le « satisfait » est un être inadmissib
3 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Rolland de Renéville, Rimbaud le voyant (août 1929)
3 rallèle qu’il établit entre le yogabb telle que l’ enseignaient les upanishads et la tentative poétique de Rimbaud, l’on s’étonne qu’
4 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 3. Anatomie du monstre
4 s de gros calibre, car à la vérité ce n’est pas d’ enseigner qu’il s’agit, mais de soumettre les esprits au contrôle de l’État, vo
5 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 4. L’illusion réformiste
5 e nouvelle tout établissement où l’on s’efforce d’ enseigner selon des principes tirés de l’observation des enfants, c’est-à-dire 
6 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
6 s de gros calibre, car à la vérité ce n’est pas d’ enseigner qu’il s’agit, mais de soumettre les esprits au contrôle de l’État, vo
7 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 4. L’illusion réformiste
7 e nouvelle tout établissement où l’on s’efforce d’ enseigner selon des principes tirés de l’observation des enfants, c’est-à-dire 
8 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — VI
8 ement. L’accent se gâte, la rhétorique n’est plus enseignée ni connue. L’histoire et la théologie fuient le discours, ignorent le
9 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
9 renant le mot de Goethe, sans le savoir, ils nous enseignent que la loi seule nous conduit à la liberté. Adhérez au déterminisme d
10 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). L’Humanité de Jésus d’après Calvin, par Max Dominicé (24 mars 1934)
10 re le « scandale de Jésus » à seule fin de nous «  enseigner à révérence ». On peut dire dans ce sens que l’exégèse de Calvin est
11 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Éditorial (juillet 1934)
11 telle que les bons docteurs de la Réforme nous l’ enseignent , avec l’ensemble vague et contradictoire d’idées, de sentiments, d’ha
12 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
12 st sans maîtres, c’est-à-dire sans martyrs pour l’ enseigner . C’est au sel qu’il faut rendre sa saveur, c’est à lui seul que l’on
13 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
13 ure déshumanise l’homme, soit qu’elle refuse de l’ enseigner , soit qu’elle enseigne des valeurs hasardeuses, ou périmées, ou anarc
14 auteur d’homme, et c’est la vérité personnaliste. Enseigner , c’est rappeler aux hommes les fins de leurs activités. C’est, pour u
14 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
15 renant le mot de Goethe, sans le savoir, ils nous enseignent que la loi seule nous conduit à la liberté. Adhérez au déterminisme d
15 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
16 renant le mot de Goethe, sans le savoir, ils nous enseignent que la loi seule nous conduit à la liberté. Adhérez au déterminisme d
16 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Quatre indications pour une culture personnaliste (février 1935)
17 fonctionnaires. Ils ne pensent et ne veulent rien enseigner , rien savoir d’autre que ce que l’État, la classe, ou le parti dont i
18 sse, ou le parti dont ils dépendent les paie pour enseigner ou leur impose de savoir (université, écoles normales, académies, édu
19 part, voici les dilettantes : ceux qui refusent d’ enseigner quoi que ce soit, et même de savoir ce qu’ils disent, par crainte de
17 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
20 pas nous qui les jugeons. Leurs erreurs même nous enseigneront bien mieux que nos meilleures raisons. 17. Barth dit simplement « u
18 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
21 e préjugé en termes de philosophie. C’est d’avoir enseigné au peuple un culte de l’esprit intemporel — comprenez : distingué, oi
19 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Conversation avec un SA (décembre 1935)
22 -ils d’héroïsme, ont-ils une théorie là-dessus, l’ enseignent -ils ? Et surtout, peut-on parler d’héroïsme collectif, par groupe ? I
20 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
23 voir réel d’éclairer, de faire taire la nature, d’ enseigner « objectivement » la vérité à l’homme « subjectif ». Et tout en menti
21 1936, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le Problème du bien (12 septembre 1936)
24 od le pense. Jésus, dit-il, « n’est pas venu nous enseigner que l’univers a un créateur. Il a, au contraire, déboulonné l’idole e
25 ulonné l’idole effroyable du Tout-Puissant ; il a enseigné que le vrai Dieu s’incarnait dans un crucifié vaincu ». Par une espèc
22 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
26 ion de liberté. Et vos premières expériences nous enseignent . Toute la question est alors de savoir si nous saurons utiliser ces a
23 1936, Articles divers (1936-1938). Décadence des lieux communs (décembre 1936)
27 scrupuleux. C’est pourquoi la plupart renoncent à enseigner au milieu d’une rumeur générale, où leurs paroles ne sont plus distin
24 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Décadence des lieux communs
28 scrupuleux. C’est pourquoi la plupart renoncent à enseigner au milieu d’une rumeur générale, où leurs paroles ne sont plus distin
25 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Leçon des dictatures
29 ion de liberté. Et vos premières expériences nous enseignent . Toute la question est alors de savoir si nous saurons utiliser ces a
26 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
30 ue de la pensée moderne. Ces milliers d’étudiants enseignent à leur tour dans les lycées. Leurs élèves écriront dans les journaux.
31 s présuppositions dès l’instant qu’elle doit être enseignée . En se vulgarisant, pour se vulgariser, elle se voit contrainte à for
27 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Décadence des lieux communs
32 scrupuleux. C’est pourquoi la plupart renoncent à enseigner au milieu d’une rumeur générale, où leurs paroles ne sont plus distin
28 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Leçon des dictatures
33 ion de liberté. Et vos premières expériences nous enseignent . Toute la question est alors de savoir si nous saurons utiliser ces a
29 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
34 ue de la pensée moderne. Ces milliers d’étudiants enseignent à leur tour dans les lycées. Leurs élèves écriront dans les journaux.
35 s présuppositions dès l’instant qu’elle doit être enseignée . En se vulgarisant, pour se vulgariser, elle se voit contrainte à for
30 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
36 t eux-mêmes, quelqu’un qui a pour mission de leur enseigner le sens dernier des circonstances de leur vie. C’est le pasteur. Sa p
31 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
37 es du christianisme, tous, dans un commun accord, enseignaient ou laissaient entendre, par leur attitude pratique, que la religion c
32 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
38 t eux-mêmes, quelqu’un qui a pour mission de leur enseigner le sens dernier des circonstances de leur vie. C’est le pasteur. Sa p
33 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
39 us conforme à l’essence du mariage, et au réel, d’ enseigner aux jeunes gens que leur choix relève toujours d’une sorte d’arbitrai
34 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
40 t avec le Séminaire de langues romanes où je vais enseigner . (Le semestre s’ouvrira au début de novembre.) Dans la bibliothèque,
41 rer les foules d’éloquence (à la française), qu’à enseigner des faits et une morale civique présentée comme réaliste et « scienti
35 1939, La Vie protestante, articles (1938–1978). Nicolas de Flue et la tradition réformée (1er septembre 1939)
42 il aimait à en citer les versets qu’on lui avait enseignés . Je l’ai fait parler le plus possible en style biblique, conscient de
36 1939, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Non, Tristan et Iseut ne s’aiment pas, nous dit Denis de Rougemont (12 février 1939)
43 de solides études à Vienne et en Allemagne, il a enseigné dans une ville universitaire où il rédigea, en 1936, ce Journal d’Al
37 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
44 sont issues les traditions des bardes et filids, enseignait une doctrine dualiste de l’Univers, et faisait de la femme un symbole
45 de Troyes a bien compris les lois d’amour que lui enseignait Marie de Champagne. Nous ne savons dans quelle mesure il a voulu que
38 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
46 péché majeur. Et Fludd, son maître en occultisme, enseignait que la lumière est la matière divine… Il reste cependant que la doctr
39 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
47 tégie et sur la tactique devrait s’astreindre à n’ enseigner qu’une stratégie et une tactique nationales, seules susceptibles d’êt
40 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
48 us conforme à l’essence du mariage, et au réel, d’ enseigner aux jeunes gens que leur choix relève toujours d’une sorte d’arbitrai
41 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
49 sont issues les traditions des bardes et filids, enseignait une doctrine dualiste de l’Univers, et faisait de la femme un symbole
50 de Troyes a bien compris les lois d’amour que lui enseignait Marie de Champagne. Nous ne savons dans quelle mesure il a voulu que
42 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
51 péché majeur. Et Fludd, son maître en occultisme, enseignait que la lumière est la matière divine… Il reste cependant que la doctr
43 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
52 tégie et sur la tactique devrait s’astreindre à n’ enseigner qu’une stratégie et une tactique nationales, seules susceptibles d’êt
44 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
53 us conforme à l’essence du mariage, et au réel, d’ enseigner aux jeunes gens que leur choix relève toujours d’une sorte d’arbitrai
45 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
54 sont issues les traditions des bardes et filids, enseignait une doctrine dualiste de l’Univers, et faisait de la femme un symbole
55 de Troyes a bien compris les lois d’amour que lui enseignait Marie de Champagne. Nous ne savons dans quelle mesure il a voulu que
46 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
56 péché majeur. Et Fludd, son maître en occultisme, enseignait que la lumière est la matière divine… Il reste cependant que la doctr
47 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
57 tégie et sur la tactique devrait s’astreindre à n’ enseigner qu’une stratégie et une tactique nationales, seules susceptibles d’êt
48 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
58 us conforme à l’essence du mariage, et au réel, d’ enseigner aux jeunes gens que leur choix relève toujours d’une sorte d’arbitrai
49 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
59 uvais anges qui descendirent se mêler aux humains enseignèrent à ceux-ci des artifices de magie et d’artisanat, les propriétés des r
50 1942, La Part du diable (1944). Hitler ou l’alibi
60 us appartient pas. Et le national-socialisme nous enseignait de le mépriser. Ce n’est pas l’aspect le moins diabolique de l’œuvre
51 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
61 uvais anges qui descendirent se mêler aux humains enseignèrent à ceux-ci des artifices de magie et d’artisanat, les propriétés des r
52 1942, La Part du diable (1982). Hitler ou l’alibi
62 us appartient pas. Et le national-socialisme nous enseignait de le mépriser. Ce n’est pas l’aspect le moins diabolique de l’œuvre
53 1944, Articles divers (1941-1946). Quelle guerre cruelle (octobre-novembre 1944)
63 interdiction absolue de fabriquer des armes et d’ enseigner à s’en servir ? Je ne sais pas mieux que la plupart ce qui résulterai
54 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
64 st sans maîtres, c’est-à-dire sans martyrs pour l’ enseigner . C’est au sel qu’il faut rendre sa saveur, c’est à lui seul que l’on
55 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Le mensonge allemand (16 août 1945)
65 elle vérité germanique, car le droit, leur a-t-on enseigné , c’est « ce qui sert le peuple allemand ». Plan d’éducation politique
56 1945, Articles divers (1941-1946). Présentation du tarot (printemps 1945)
66 ge est supposé avoir inventé un jeu de tarot pour enseigner l’arithmétique. Et Gargantua jouait au « Tarau » selon Rabelais. Au x
57 1946, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Monsieur Denis de Rougemont, de passage en Europe, nous dit… [Entretien] (4 mai 1946)
67 s qu’on en a peu parlé en Suisse ? En effet. Qu’y enseigniez -vous ? J’avais une chaire de philosophie-sociologie. Mes collègues, d
68 ple la meilleure façon de s’alimenter, et la font enseigner aux écoliers. C’est d’ailleurs une très belle race qui est en train d
58 1946, Journal des deux mondes. Le choc de la paix
69 elle vérité germanique, car le droit, leur a-t-on enseigné , est « ce qui sert le peuple allemand ». Plan d’éducation politique p
59 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
70 t eux-mêmes, quelqu’un qui a pour mission de leur enseigner le sens dernier des circonstances de leur vie. C’est le pasteur. Sa p
60 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
71 t avec le Séminaire de langues romanes où je vais enseigner . (Le semestre s’ouvrira au début de novembre.) Dans la bibliothèque,
72 rer les foules d’éloquence (à la française), qu’à enseigner des faits et une morale civique présentée comme réaliste et « scienti
61 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
73 elle vérité germanique, car le droit, leur a-t-on enseigné , c’est « ce qui sert le peuple allemand ». Plan d’éducation politique
62 1947, Doctrine fabuleuse. Troisième dialogue sur la carte postale. L’homme sans ressemblance
74 it pas non plus que ce courage personnel pût être enseigné à une masse par la presse, la radio et la publicité, tant et si bien
63 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
75 Einstein ? — On le lui récrirait. — Voulez-vous m’ enseigner vos règles ? — Commencez par le catch phrase, la phrase qui attrape e
64 1948, Suite neuchâteloise. VI
76 ement. L’accent se gâte, la rhétorique n’est plus enseignée ni connue. L’histoire et la théologie fuient le discours, ignorent le
65 1952, Articles divers (1951-1956). Prototype T.E.L. (janvier 1952)
77 tout sans le moindre souci d’être un exemple ou d’ enseigner  : de là vient sa sincérité, à travers tant de déguisements. On ne peu
66 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)
78 an-historiques, en ce sens qu’elles croyaient et enseignaient que le monde évolue d’une manière cyclique, comme une roue qui tourne
67 1952, Articles divers (1951-1956). Les foyers de culture et l’Europe (octobre 1952)
79 mulée en œuvres écrites ; elle circulait ensuite, enseignée dans les écoles et plus tard dans les universités, formant les clercs
68 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aller et retour (avril 1953)
80 nous de relever l’honneur de la race humaine et d’ enseigner la modération à ces frères trop sûrs d’eux-mêmes. L’union nous en ren
69 1953, Journal de Genève, articles (1926–1982). Aller et retour (21 mai 1953)
81 nous de relever l’honneur de la race humaine et d’ enseigner la modération à ces frères trop sûrs d’eux-mêmes. L’Union nous en ren
70 1953, La Confédération helvétique. La vie religieuse
82 éformateur de Zurich, ni que ses doctrines soient enseignées . Mais il a proposé aux Suisses la forme de religion qui convenait le
71 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aperçu historique des relations culturelles Europe-Russie (des débuts à la guerre de 1914) (décembre 1955)
83 nait-elle pas aux professeurs ce qu’ils avaient à enseigner . » L’éclipse du nihilisme et l’essor culturel (1880-1917) La fi
72 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Former des Européens (avril-mai 1956)
84 ourir son aventure individuelle. Elle devrait lui enseigner  : — d’où vient ce monde et comment s’est formée sa civilisation ; — c
73 1957, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La découverte du temps ou l’aventure occidentale (mars 1957)
85 xe siècle, et que les catéchismes ne cesseront d’ enseigner à des générations dont notre enfance a connu les derniers représentan
86 e la Terre ou qui survivent dans notre siècle ont enseigné des théories du temps, et presque toutes décrivent un temps cyclique.
74 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’expérience du temps historique
87 xe siècle, et que les catéchismes ne cesseront d’ enseigner à des générations dont notre enfance a connu les derniers représentan
88 la Terre ou qui survivent dans notre siècle, ont enseigné des théories du temps, et presque toutes décrivent un temps cyclique.
75 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — Où l’Aventure et la Voie se rejoignent
89 nous) d’immortalité sur la terre, même lorsqu’ils enseignaient que la vie n’est qu’illusion. Mais aucun ne devint immortel. Nous che
76 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La méthode culturelle, ou l’Europe par l’éducation des Européens (mai 1958)
90 (toujours « fumeuses » à leurs yeux), par suite n’ enseignent rien, n’ont pas un sou pour cela — et sont régulièrement battus dans
91 de capitaux que les totalitaires en consacrent à enseigner les principes de la tyrannie. Ils tiennent la culture pour un luxe. M
77 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La création d’un Centre européen d’enseignement postuniversitaire (juillet 1958)
92 l’européisme en soi. Il ne s’agit pas non plus d’ enseigner telle discipline (la physique, les mathématiques ou la littérature) d
93 écoles supérieures existantes ont pour fonction d’ enseigner les notions de base, d’informer sur l’ensemble des connaissances acqu
78 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Comment définir l’Europe ?
94 ce. ⁂ Pour l’Asie, la civilisation et la religion enseignent une voie plutôt qu’une foi, une voie tracée, prescrite, et que les sa
79 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). L’Europe de l’énergie
95 ’Orient, ne sont pas le « Voile de Maya » comme l’ enseignaient les religions bouddhistes et les écoles issues de l’hindouisme. Or, p
80 1960, Articles divers (1957-1962). Un péché mortel : la désunion des chrétiens (mars 1960)
96 tes principales sont observées, et la même morale enseignée  ; et que cela compte finalement davantage que les vêtements ecclésias
97 culte des autres) et l’interdiction solennelle d’ enseigner ou de tolérer les préjugés et les clichés des nationalismes religieux
81 1960, Arts, articles (1952-1965). Remise en question par l’Afrique et l’Asie, la civilisation occidentale n’a pas encore de successeur (21 septembre 1960)
98 nous) d’immortalité sur la terre, même lorsqu’ils enseignaient que la vie n’est qu’illusion. Mais aucun ne devint immortel. Nous che
82 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La règle d’or, ou principe de l’éducation européenne (1960-1961)
99 s l’armée suisse. J’apprenais à tirer. On m’avait enseigné tous les gestes à faire, en grand détail, selon la méthode la plus sû
83 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
100 ion spirituelle », dit Shantideva. Et Suzuki, qui enseigna le zen à toutes les Amériques dégoûtées de l’Occident, et de plus en
84 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Guide européen de l’enseignement civique [introduction] (1960-1961)
101 notamment de l’École — qui se trouvent chargées d’ enseigner les rudiments du civisme au plan national ? Il s’agit donc de voir en
102 mme à vivre les droits et les devoirs qu’on lui a enseignés , à faire face aux problèmes concrets de la vie civique. Rien qui reli
85 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
103 emède radical : l’amour en retour ! » Et que peut enseigner cette Carmen de Bizet, que Nietzsche opposera « comme une antithèse i
86 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
104 emède radical : l’amour en retour ! » Et que peut enseigner cette Carmen de Bizet, que Nietzsche opposera « comme une antithèse i
87 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
105 ion spirituelle », dit Shantideva. Et Suzuki, qui enseigna le zen à toutes les Amériques dégoûtées de l’Occident, et de plus en
88 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Les grands desseins du xviie siècle
106 édagogue dans on ne sait quel collège de Paris », enseigna les mathématiques et publia quelques pesants travaux qui le firent tr
107 tre nation, ou que personne n’ose se montrer pour enseigner la manière de combattre ou de fabriquer les armes ; à ce que toutes l
89 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — L’Europe des lumières
108 jugement, ces deux fils aînés de la nature, nous enseignent à chercher en tout notre bien-être, et à procurer celui des autres, q
90 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — L’Europe des adversaires de l’empereur
109 édigé par les soins du grand parlement, pour être enseigné dans toute l’Europe. Il y sera démontré que les principes sur lesquel
91 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — Crépuscule ou nouvelle aurore ?
110  Treitschke en Allemagne, Barrès en France — leur enseignent à adorer l’instinct qui les divise, à mépriser l’intelligence qui pou
92 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
111 s, incarné pour la première fois dans Marius, qui enseigna d’abord à l’Antiquité la splendeur de l’argent — entre les mains d’ho
112 st proclama la valeur infinie de l’âme humaine et enseigna qu’aucun gain temporel ne compense le dommage subi par l’âme, de même
93 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Principes et méthodes du dialogue entre les cultures (avril 1962)
113 peut s’instituer. 2. « Présenter » (expliquer et enseigner ) ces régions et leurs principes de cohérence culturelle, tant à leurs
94 1962, Articles divers (1957-1962). Calvin (1962)
114 t pas pour faire de la littérature : c’était pour enseigner des vérités religieuses dans les vicissitudes de l’époque, et diriger
95 1963, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Universités américaines (12-13 janvier 1963)
115 dotées de la côte Est ou de la Californie. Ils y enseignent en général la substance même, ou la technique, des œuvres qu’ils sont
96 1963, Articles divers (1963-1969). Apport à la civilisation occidentale (janvier 1963)
116 ays où il invente et exerce son art, puis revient enseigner en Suisse dans les dernières années de sa vie. Les Bernouilli et Léon
97 1963, Articles divers (1963-1969). L’amour ? le mariage ? la fidélité ? l’adultère ? la passion ? le couple ? (25 octobre 1963)
117 t beaucoup plus conforme à l’essence du mariage d’ enseigner aux jeunes gens que leur choix — même garanti d’apparences très raiso
98 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 10. Le défi du marxisme
118 es du christianisme, tous, dans un commun accord, enseignaient ou laissaient entendre, par leur attitude pratique, que la religion c
99 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 14. Sur l’avenir du christianisme
119 ns la vocation primitive des Apôtres : « Allez et enseignez toutes les nations », nulle religion vivante ne paraît disposer de pr
100 1964, Preuves, articles (1951–1968). Un district fédéral pour l’Europe (août 1964)
120 res, qui sont le principal de l’histoire qu’elles enseignent à partir du xixe siècle. Les voix suisses qui s’élèvent au plan euro