1 h bemüht, — Den können wir erlösen ». Les grandes entités symboliques l’accueillent dans leur harmonie : c’est la « grande Magi

2 és abstraites telles que morale ou socialisme 10, entités que l’on peut considérer en soi comme des systèmes, indépendamment du

3 est une espèce de luxe vénérable et volatil, une entité qui plane au-dessus de nos vies, abandonnées, il faut l’avouer, à des

4 ités abstraites telles que morale, ou socialisme, entités que l’on peut considérer en soi comme des systèmes, indépendamment du

5 ités abstraites telles que morale, ou socialisme, entités que l’on peut considérer en soi comme des systèmes, indépendamment du

6 onsentir. J’ai voulu décrire la passion comme une entité historique, née dans un temps et dans des lieux déterminés, et sous d

7 onsentir. J’ai voulu décrire la passion comme une entité historique, née dans un temps et dans des lieux déterminés, et sous d

8 onsentir. J’ai voulu décrire la passion comme une entité historique, née dans un temps et dans des lieux déterminés, et sous l

9 onsentir. J’ai voulu décrire la passion comme une entité historique, née dans un temps et dans des lieux déterminés, et sous l

10 , une civilisation et un esprit, bien plus qu’une entité géographique. (« Cap de l’Asie », dit Valéry…) Aussi bien, les notes

11 , une civilisation et un esprit, bien plus qu’une entité géographique. (« Cap de l’Asie », dit Valéry…) Notre fédéralisme suis

12 nt dit Nation, ou Race, ou Classe. Dans ces trois entités divinisées, le moi n’est plus déguisé qu’en un nous. Et ces trois ent

13 oi n’est plus déguisé qu’en un nous. Et ces trois entités ont ceci de commun : elles ne sont responsables de rien devant person

14 t, à l’inverse, que nous ne coïncidons pas avec l’ entité divinisée — parce que nous sommes d’une autre race, d’une autre class

15 an. Peu à peu, ces démons se sont fondus dans une entité collective : Satan, ou diabolos en grec, l’Accusateur, l’ennemi du ge

16 nt dit Nation, ou Race, ou Classe. Dans ces trois entités divinisées, le moi n’est plus déguisé qu’en un nous. Et ces trois e

17 n’est plus déguisé qu’en un nous. Et ces trois entités ont ceci de commun : elles ne sont responsables de rien devant person

18 t, à l’inverse, que nous ne coïncidons pas avec l’ entité divinisée — parce que nous sommes d’une autre race, d’une autre class

19 an. Peu à peu, ces démons se sont fondus dans une entité collective : Satan, ou diabolos en grec, l’Accusateur, l’ennemi du ge

20 nt dit Nation, ou Race, ou Classe. Dans ces trois entités divinisées, le moi n’est plus déguisé qu’en un nous. Et ces trois en

21 i n’est plus déguisé qu’en un nous. Et ces trois entités ont ceci de commun : elles ne sont responsables de rien devant person

22 t, à l’inverse, que nous ne coïncidons pas avec l’ entité divinisée — parce que nous sommes d’une autre race, d’une autre class

23 nt dit Nation, ou Race, ou Classe. Dans ces trois entités divinisées, le moi n’est plus déguisé qu’en un nous. Et ces trois ent

24 oi n’est plus déguisé qu’en un nous. Et ces trois entités ont ceci de commun : elles ne sont responsables de rien devant person

25 t, à l’inverse, que nous ne coïncidons pas avec l’ entité divinisée — parce que nous sommes d’une autre race, d’une autre class

26 ich bemüht Den können wir erlösen.5 Les grandes entités symboliques l’accueillent dans leur harmonie : c’est la « Grande Magi

27 il n’assure à chaque homme (et à chaque groupe ou entité collective) la liberté de réaliser cette vocation divine, unique et i

28 parti. Sauf si l’on se borne à la géographie, ces entités ne souffrent pas la description. Il faudrait en savoir tant de choses

29 parti. Sauf si l’on se borne à la géographie, ces entités ne souffrent pas la description. Il faudrait en savoir tant de choses

30 , et que l’Europe existe au plus haut point comme entité spirituelle, dans les diversités qui s’expriment ici, à Genève, dans

31 et que l’Europe existe au plus haut point, comme entité spirituelle, dans les diversités qui s’expriment ici, à Genève, dans

32 s, linguistiques, religieuses, et politiques, une entité européenne bien vivante, un sentiment commun auquel il soit possible

33 delà des divisions qu’il nous faut surmonter, une entité européenne bien vivante, un sentiment commun auquel il soit possible

34 une création constante en vue de la liberté, une entité qui signifie quelque chose de concret — spirituellement aussi — pour

35 ment par champs de forces en interaction, non par entités statiques, et qu’elle a substitué au principe de non-contradiction qu

36 attache dans le passé, comme pour l’avenir, à des entités spirituelles, historiques et géographiques qui nous dépassent très la

37 xviiie siècle. L’histoire de la technique comme entité distincte ne commence guère qu’avec le siècle des machines, de la chi

38 ient et l’Occident ne sont donc pas seulement des entités géographiques faciles à situer, sinon à limiter ; ni seulement des co

39 ient et l’Occident ne sont donc pas seulement des entités géographiques faciles à situer, sinon à limiter ; ni seulement des co

40 xviiie siècle. L’histoire de la technique comme entité distincte ne commence guère qu’avec le siècle des machines, de la chi

41 Arabes savent trop bien ce qu’elle représente : l’ entité qui seule les rassemble dans une hostilité sans doute ambivalente, ma

42 puis des années — que l’Europe n’exista pas comme entité géographique et historique, car ses frontières n’ont pas cessé de se

43 erl estime aujourd’hui que l’Europe n’est pas une entité , mais une pure et simple « expression ». En effet, selon le thème con

44 uveau »3. Cependant, la prise de conscience d’une entité européenne ne peut être attestée à l’aide de documents qu’à partir de

45 Arabes savent trop bien ce qu’elle représente : l’ entité qui seule les rassemble dans une hostilité sans doute ambivalente, ma

46 puis des années — que l’Europe n’existe pas comme entité géographique et historique, car ses frontières n’ont pas cessé de se

47 erl estime aujourd’hui que l’Europe n’est pas une entité , mais une pure et simple expression. En effet, selon le thème connu,

48 veau15 ». Cependant, la prise de conscience d’une entité européenne ne peut être attestée à l’aide de documents qu’à partir de

49 fédéraux — si d’abord on nie qu’elle existe comme entité de culture et Aventure unique. Je ne pense pas avoir recommandé l’imp

50 pe ne peut et ne doit pas être regardée comme une entité ni comme une fin, mais comme un moyen. M. de Rougemont me prouve que

51 se politique, celle-ci restant déterminée par des entités collectives comme la France, les Américains, les trusts, les communis

52 données de ce drame. Ce n’est pas la France comme entité nationale et politique qui peut être ici mise en cause, mais bien la

53 qui ne sauraient plus être assurés par les seules entités nationales, la volonté de tenir compte des faits qui commandent à la

54 ais ? Ramuz concluait que la Suisse n’est qu’une entité politique et militaire, fort utile à ses peuples, il est vrai. Mais i

55 t vrai. Mais il doutait, ou même niait, que cette entité pût avoir une existence d’un ordre plus élevé, littéraire, artistique

56 que l’Europe n’est pas même — ou pas encore — une entité politique et militaire. J’imagine donc Ramuz me répétant ce soir avec

57 dmettons que, vue de très loin, l’Europe soit une entité . Mais vous ne pouvez pas la préciser. Où commence-t-elle ? Où finit-e

58 urs. Mais la conscience politico-historique d’une entité européenne, c’est-à-dire d’une communauté de destin des peuples habit

59 e géographique, c’est-à-dire prenne le sens d’une entité historique et spirituelle que l’on puisse opposer à l’Asie, et qui de

60 notion d’Art avec une majuscule, considéré comme entité spirituelle, substitut à la religion, voire religion en soi. Ces deux

61 au ciel. Et ces anges, nommés Fravartis, sont des entités féminines. On retrouve ici Dante, et Goethe, et peut-être bien notre

62 un vrai couple. Cela signifie qu’au sein de cette entité nouvelle, les relations entre les trois termes — échanges sexuels, éc

63 d’une manière plus précise dans l’homologie, ces entités célestes, féminines, que la religion de Zarathustra nommait les Frava

64 laires. Il y a plus : selon le mazdéisme « chaque entité physique ou morale, chaque être complet ou chaque groupe d’êtres appa

65 ce qui transmigre98 ? Mais ce moi, cet ego, cette entité distincte, voilà précisément ce que les doctrines de l’Inde, ou nées

66 ychologie moderne, en fait, a éliminé l’ego comme entité . » (Mysticism : Christian and Buddhist, p. 39.) La psychologie dont i

67 r les « maladies du moi », elle le confirme comme entité et le renforce, loin de l’éliminer. 95. Henry Corbin : L’Imagination

68 d’une manière plus précise dans l’homologie, ces entités célestes, féminines, que la religion de Zarathoustra nommait les Frav

69 laires. Il y a plus : selon le mazdéisme « chaque entité physique ou morale, chaque être complet ou chaque groupe d’êtres appa

70 ce qui transmigre64 ? Mais ce moi, cet ego, cette entité distincte, voilà précisément ce que les doctrines de l’Inde, ou nées

71 ychologie moderne, en fait, a éliminé l’ego comme entité . » (Mysticism : Christian and Bouddhist, p. 39.) La psychologie dont

72 r les « maladies du moi », elle le confirme comme entité et le renforce, loin de l’éliminer. 61. Henry Corbin, L’Imagination

73 un vrai couple. Cela signifie qu’au sein de cette entité nouvelle, les relations entre les trois termes — échanges sexuels, éc

74 ure et la technique comme s’il s’agissait de deux entités indépendantes et au surplus rivales. Nous avons vu que leurs sources

75 ne première Europe continentale se dessine, comme entité distincte, séparée de l’Orient : elle va de l’Espagne à la Saxe, et d

76 urs. Mais la conscience politico-historique d’une entité européenne, c’est-à-dire d’une communauté de destin des peuples habit

77 e géographique, c’est-à-dire prenne le sens d’une entité historique et spirituelle que l’on puisse opposer à l’Asie, et qui de

78 ne en esprit. Elle retombera donc au niveau d’une entité purement géographique. Ce qui compte désormais, ce qui passionne c’es

79 re, c’est que l’Europe ne peut se concevoir comme entité fermée ou monade autonome. Elle est fonctionnellement liée au monde.

80 e trouve guère l’occasion d’en parler comme d’une entité objective. Les plans d’union le laissent indifférent, comme la chose

81 réfère à l’Europe comme à une vague et solennelle entité supérieure, au sein de laquelle les Nations libérées vont naturelleme

82 sidérées comme des « monades sans fenêtres », des entités immuables : elle n’est pas la somme de leurs histoires nationales jux

83 t de l’Italie) si elle n’est pas perçue comme une entité historique. C’est ce que l’histoire à l’ancienne mode de nos manuels

84 que l’on tente aujourd’hui d’unir est d’abord une entité culturelle ; 3. Il en résulte que l’on ne doit et que l’on ne peut « 

85 tablir. Quand je dis que l’Europe est d’abord une entité culturelle, ou que son unité la moins contestable réside dans sa cult

86 e connaissance, qui ait décrit l’Europe comme une entité , en la contrastant avec l’Asie, dans le Traité des airs, des eaux et

87 e par rapport à l’Allemagne — dépend de plusieurs entités indépendantes et d’ordres divers, les unes plus petites que la Suisse

88 ue, médiévale et moderne. Autant de réalités ou d’ entités qui n’ont pas les mêmes frontières, qui ne se couvrent que très parti

89 présente une contribution de la Suisse en tant qu’ entité ou système de valeurs spécifique ? C’est à ces deux questions que je

90 is ils ne trouvent à se réaliser qu’au sein d’une entité beaucoup plus vaste, impériale, papale ou réformée, germanique, itali

91 il n’assure à chaque homme (et à chaque groupe ou entité collective) la liberté de réaliser cette vocation divine, unique et i

92 , et elles peuvent aussi s’associer avec d’autres entités comparables relevant d’un État voisin. L’Europe tend de la sorte à s

93 u le romanche, ou le ladin. Si bien que ces trois entités  : le canton, la langue et la tradition religieuse, très diversement c

94 effective d’une communauté du type suisse sur des entités politiques trop vastes, unifiées par leur cadre plutôt que structurée

95 s hommes, entre les peuples et nations, entre des entités moralement définies. Le salut de l’homme ou sa santé, plutôt que sa d

96 i la Suisse du point de vue politique restait une entité vague ou douteuse, elle n’en était pas moins une idée exaltante. Rous

97 re Europe du xxe siècle. Elle joue le rôle d’une entité dont on peut mettre en doute les limites exactes et la cohérence poli

98 la vie culturelle de leurs cités ne dépend pas d’ entités nationales en tant que telles, mais se rattache directement au comple

99 e par rapport à l’Allemagne — dépend de plusieurs entités indépendantes et d’ordres divers, les unes plus petites que la Suisse

100 ue, médiévale et moderne. Autant de réalités ou d’ entités qui n’ont pas les mêmes frontières, qui ne se couvrent que très parti

101 s hommes, entre les peuples et nations, entre des entités moralement définies. Le salut de l’homme ou sa santé, plutôt que sa d

102 effective d’une communauté du type suisse sur des entités politiques trop vastes, unifiées par leur cadre plutôt que structurée

103 , l’Europe apparaissait de plus en plus comme une entité culturelle au-delà des soi-disant « cultures nationales » (de la chim

104 en place d’exécutifs régionaux, et la formation d’ entités régionales multinationales à l’échelle de l’Europe — toutes propositi

105 ion, pour former au sein de celle-ci une nouvelle entité , que l’on peut définir grosso modo comme la partie francophone de la

106 s. Ça ne se tient pas ! La Bretagne n’est pas une entité économique viable. Et qui parle breton à Rennes ? Les ethnies et les

107 ouvoirs et ne se seront pas dessaisis, en tant qu’ entités politiques, des « droits » économiques qu’ils s’arrogent en barons pi

108 atement du pays. Donc, on cherche à revenir à des entités , petites nations, régions, plus petites que le cadre stato-national q

109 fédéralisme, c’est-à-dire la coexistence de deux entités différentes qu’il ne faut pas du tout unifier et qui doivent être éga

110 est-ce le dernier moment de la décrire comme une entité politique, économique et culturelle, comme une patrie bien définie pa

111 Ça ne se tient pas. » « La Bretagne n’est pas une entité économique viable. Et qui parle breton à Rennes ? » « Les ethnies et

112 ouvoirs et ne se seront pas dessaisis, en tant qu’ entités politiques, des « droits » économiques qu’ils s’arrogent en barons pi

113 et interdire toute allégeance des citoyens à des entités plus petites (comme les régions) ou plus vastes (comme une fédération

114 trouvent vraiment former, comme par miracle, des entités économiques intelligibles. Je ne sais si les problèmes profonds que p

115 férents niveaux de décision où il peut servir une entité vivante, civique, économique ou culturelle, et être contrôlé par l’us

116 urope, avant d’être une alliance militaire ou une entité économique, doit être une communauté culturelle. Je pense, avec Rober

117 urope, avant d’être une alliance militaire ou une entité économique, doit être une communauté culturelle. L’unité de l’Europe

118 nouveau8. Cependant, la prise de conscience d’une entité européenne ne peut être attestée qu’à partir de l’an 1300 : les premi

119 ine dignité de l’homme. S’agissant d’observer une entité vivante, le problème consiste d’abord à se placer à la bonne distance

120 mmun, pas assez, à tout le moins, pour former une entité reconnaissable à certains traits humains déterminants. Là-dessus, j’o

121 et interdire toute allégeance des citoyens à des entités plus petites (comme les régions) ou plus vastes (comme une fédération

122 trouvent vraiment former, comme par miracle, des entités économiques intelligibles. Je ne sais si les problèmes profonds que p

123 en place d’exécutifs régionaux et la formation d’ entités régionales multinationales à l’échelle de l’Europe — propositions pro

124 ne se tient pas ! » « La Bretagne n’est pas une entité économique viable. Et qui parle breton à Rennes ? » « Les ethnies et

125 de décision où il se révèle capable de servir les entités vivantes de l’existence civique, et où il peut être contrôlé par l’us

126 ouvoirs et ne se seront pas dessaisis, en tant qu’ entités politiques, des « droits » économiques qu’ils s’arrogent en barons pi

127 urope, avant d’être une alliance militaire ou une entité politique, doit être une communauté culturelle. Et dans ce chapitre,

128 delà des divisions qu’il nous faut surmonter, une entité européenne bien vivante, un sentiment commun auquel il soit possible

129 t dans l’enseignement, la notion subversive d’une entité européenne qui ne fût pas simple addition des nations. Le CEC commenc

130 lture et technique, comme s’il s’agissait de deux entités indépendantes et au surplus rivales. Leurs sources sont communes, el

131 fonde de la société contemporaine : le réveil des entités régionales. Au-delà des clichés — d’ailleurs vrais — sur « la musique

132 endant six ans, que j’ai découvert l’Europe comme entité distincte. 3. L’Europe a été le foyer de la civilisation technicienne

133 , mais ceux-ci ne sauraient être conçus comme des entités abstraites ou comme des drapeaux. Ce n’est pas le concept de la cultu

134 ut est à refaire dans ce domaine, sur la base des entités régionales, seules réelles, et de leurs interdépendances. Or ces enti

135 les réelles, et de leurs interdépendances. Or ces entités sont souvent définies, géographiquement, par ce qui était censé divis

136 et interdire toute allégeance des citoyens à des entités plus petites (comme les régions) ou plus vastes (comme une fédération

137 trouvent vraiment former, comme par miracle, des entités économiques intelligibles. Je ne sais si les problèmes profonds que p

138 férents niveaux de décision où il peut servir une entité vivante, civique, économique ou culturelle, et être contrôlé par l’us

139 urope, avant d’être une alliance militaire ou une entité économique, doit être une communauté culturelle. L’unité de l’Europe

140 et interdire toute allégeance des citoyens à des entités plus petites comme les régions ou plus vastes comme une fédération co

141 trouvent vraiment former, comme par miracle, des entités économiques intelligibles. Je ne sais si les problèmes profonds que p

142 férents niveaux de décision où il peut servir une entité vivante, civique, économique ou culturelle, et être contrôlé par l’us

143 ré. Les régions nous permettront de revenir à des entités plus petites, de recréer des communautés centrées. Votre fédéralisme

144 e nature. Voyez comme ils ont coupé en quatre une entité telle que le bassin Ruhr-Moselle. De quelle manière le Centre europée

145 ut est à refaire dans ce domaine, sur la base des entités régionales, seules réelles, et de leurs interdépendances. Or ces enti

146 les réelles, et de leurs interdépendances. Or ces entités sont souvent définies, géographiquement, par ce qui était censé divis

147 mal de l’idée de souveraineté revendiquée par une entité politique. Au reste, l’État totalitaire n’est que le stade ultime du

148 . Et les tensions bi- ou multilatérales entre les entités symbolisées par ces bâtiments structuraient toute la vie proprement p

149 ns en 2000 impliquerait la mort de l’Europe comme entité . L’échec définitif du Marché commun des Six par suite du refus opposé

150 ensembles économiques actuels ou potentiels, des entités écologiques, créant d’un côté de la frontière des minorités brimées (

151 ces. L’école nous a conté que chaque État est une entité qui comporte une langue nationale, une culture nationale et une écono

152 La volonté stato-nationale de faire coïncider ces entités hétérogènes ne peut engendrer que crises inutiles et conflits aberran

153 n est le plus souvent présentée d’abord comme une entité territoriale. Cette perspective est malencontreuse et conduit vite à

154 u ciel. Or, ces anges, nommés Fravartis, sont des entités féminines. On retrouve ici Dante, et Goethe, et peut-être bien notre

155 appris, à l’école, à dessiner des pays comme des entités fermées. Sur nos « croquis », les fleuves s’arrêtaient aux frontières

156 s nationales ? Il n’y a aucune raison pour qu’une entité économique coïncide avec les frontières d’un de nos États-nations, fr

157 ans le contexte de notre Crise ? Ce n’est pas une entité philosophique. C’est ce qui nous permet de choisir, ordonne nos choix

158 ans le contexte de notre crise ? Ce n’est pas une entité philosophique. C’est ce qui nous permet de choisir, ordonne nos choix

159 ent ou en premier lieu comme des problèmes ou des entités économiques. D’ailleurs, la solution de nos problèmes économiques est

160 vois comme chez leurs voisins la conscience d’une entité régionale sous-jacente, qui ne demanderait, pour exister, qu’à être l

161 nnelle contribuerait à former la conscience d’une entité transfrontalière réunissant la Franche-Comté, la Suisse romande, le V

162 te et la plupart des départements de Rhône-Alpes. Entité qui n’est pas accidentelle d’ailleurs. Car la région universitaire do