Rougemont,

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1 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
1 n’attendrait pas que l’enterrement s’éloigne pour entonner une chanson à boire. Et sa technique auparavant volontairement maigre
2 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
2 irant en vérité, le chant d’orgueil que le siècle entonne pour annoncer son morne triomphe : « Vous n’avez pas su conjurer la m
3 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
3 ture-frontières. Au conservatoire, le grand chœur entonna le récitatif du troisième acte : Ô maintenant, peuple des monts et
4 1939, Articles divers (1938-1940). Nicolas de Flue : naissance d’un drame (Noël 1939)
4 jour incertain où nous pourrons chanter ce final entonné par tous les chœurs du drame : Éclatez, éclatez en cris de joie !
5 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
5 isant christianisme. Toute la littérature moderne entonna l’hymne de la « libération ». Mais d’où lui vient alors ce ton de dés
6 1939, Nicolas de Flue. ACTE PREMIER.
6 écitatif et voix d’hommes.) Ô peuple des bergers, entonne la louange du sacrifice amer qui sauvera ta paix ! Sur ta patrie veil
7 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
7 isant christianisme. Toute la littérature moderne entonna l’hymne de la « libération ». Mais d’où lui vient alors ce ton de dés
8 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
8 isant christianisme. Toute la littérature moderne entonna l’hymne de la « libération ». Mais d’où lui vient alors ce ton de dés
9 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Religion et vie publique aux États-Unis (18 février 1941)
9 agenouillent avec toute la congrégation… Le chœur entonne le cantique : « Ô Dieu, notre aide aux temps passés… Le président y j
10 1946, Journal des deux mondes. Intermède
10 ture-frontières. Au Conservatoire, le grand chœur entonna le récitatif du troisième acte : Ô maintenant, peuple des monts et d
11 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Intermède
11 ture-frontières. Au Conservatoire, le grand chœur entonna le récitatif du troisième acte : Ô maintenant, peuple des monts et d
12 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
12 agenouillent avec toute la congrégation… Le chœur entonne le cantique : Ô Dieu, notre aide aux temps passés… Le président y joi
13 1960, Articles divers (1957-1962). Éclipse ou disparition d’une civilisation ? (1960)
13 s sont tous, ou presque tous Européens. Au lieu d’ entonner le chant séculaire de la victoire sans précédent remportée par les po
14 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (II)
14 x s’établir sur terre, et y entrer de bon gré, et entonner des hymnes sacrées ? Il faut que la chrétienté redevienne vivante et
15 1962, Arts, articles (1952-1965). L’Europe détient les secrets de l’avenir, mais a-t-elle la volonté de vivre ? (13 juin 1962)
15 que l’Orient n’a jamais connu ? Le prêtre parle, entonne , et le peuple répond, et le chœur chanté, et dans l’église, manifeste
16 1962, Les Chances de l’Europe. II. Secret du dynamisme européen
16 que l’Orient n’a jamais connu ? Le prêtre parle, entonne , et le peuple répond, et le chœur chante. Et ce chœur est formé de vo