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1 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
1 le sens paulinien, et « naturalise » les réalités eschatologiques . 14. « La nature n’a point fait de l’homme un être isolé, destiné se
2 1934, Politique de la personne. Troisième partie. Idoles — IX. Antimarxiste parce que chrétien
2 est au-delà de la mort. Toutes ces promesses sont eschatologiques . Ce qui ne veut nullement dire : futures au sens temporel du terme. C
3 sses du marxisme elles aussi ont pu être appelées eschatologiques . Mais dans un tout autre sens, dans le sens futur. La réalisation du
3 1934, Politique de la personne (1946). Troisième partie. Idoles — IX. Antimarxiste parce que chrétien
4 est au-delà de la mort. Toutes ces promesses sont eschatologiques . Ce qui ne veut nullement dire : futures au sens temporel du terme. C
5 sses du marxisme elles aussi ont pu être appelées eschatologiques . Mais dans un tout autre sens, dans le sens futur. La réalisation du
4 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
6 ra celui de Dieu, non de la Terre. Tous deux sont eschatologiques , en ce sens qu’ils rapportent leur accomplissement à un état dernier
5 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 10. Le défi du marxisme
7 ra celui de Dieu, non de la Terre. Tous deux sont eschatologiques , en ce sens qu’ils rapportent leur accomplissement à un état dernier