1 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
1 s des capitalistes. Du même coup, en supprimant l’ esclavage financier de l’ouvrier, il supprime la principale cause avouée de la
2 augmenter la consommation. Il rend plus complet l’ esclavage de l’ouvrier, puisqu’il englobe jusqu’à son repos dans le cycle de la
2 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
3 rendre n’est rien qu’envisager les modes de notre esclavage . — Jusqu’à cet acte, que soudain j’ai fait ! Car je l’ai fait, et je
3 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels)
4 igner ici plutôt que là. Ce n’est pas passer de l’ esclavage d’une mode à celui d’une tactique politique. Ce n’est pas du tout dev
5 épandu l’idée que l’engagement ne peut être qu’un esclavage . La liberté réelle n’a pas de pires ennemis que les libéraux ; sinon
4 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Un exemple de tactique révolutionnaire chez Lénine (janvier 1935)
6 que léniniste a conduit 16o millions d’hommes à l’ esclavage du travail étatique. Nous répondrons d’abord que les méthodes de Léni
5 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du danger de confondre la bonne foi et le stalinisme (juillet 1936)
7 e serf, et que notre but est la restauration de l’ esclavage , sous le couvert des fameuses « valeurs spirituelles ». Nous ne diron
6 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
8 ersonne même du débiteur insolvable, qui tombe en esclavage . Après quelques campagnes, Cincinnatus ne peut éviter cette extrémité
9 de la communauté ; il a créé une nouvelle forme d’ esclavage , le prolétariat salarié ; il a provoqué des réactions « collectiviste
7 1938, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels) (juin 1938)
10 igner ici plutôt que là. Ce n’est pas passer de l’ esclavage d’une mode à celui d’une tactique politique. Ce n’est pas du tout dev
11 épandu l’idée que l’engagement ne peut être qu’un esclavage . La liberté réelle n’a pas de pires ennemis que les libéraux ; sinon
8 1940, Articles divers (1938-1940). Autocritique de la Suisse (août 1940)
12 re — il disait autrefois : « Plutôt la mort que l’ esclavage . »12 15. Diplomatie. — Ne cédons pas à la tentation des basses époqu
9 1940, Mission ou démission de la Suisse. Appendice, ou « in cauda venenum » Autocritique de la Suisse
13 re — il disait autrefois : « Plutôt la mort que l’ esclavage .42 » 15. Diplomatie. — Ne cédons pas à la tentation des basses époqu
10 1946, Articles divers (1941-1946). Les quatre libertés (30 mars 1946)
14 us tard — données par qui ? Sommes-nous voués à l’ esclavage d’État par nécessité matérielle ? On m’en voudra de ces questions, pa
11 1946, Combat, articles (1946–1950). Les intellectuels sont-ils responsables ? (5 juillet 1946)
15 igner ici plutôt que là. Ce n’est pas passer de l’ esclavage d’une mode à celui d’une tactique politique. Ce n’est pas du tout dev
16 épandu l’idée que l’engagement ne peut être qu’un esclavage . La liberté réelle n’a pas de pires ennemis que les libéraux ; sinon
12 1946, Réforme, articles (1946–1980). Spiritualité américaine (19 octobre 1946)
17 l’origine et au premier rang de la lutte contre l’ esclavage , de la lutte pour la prohibition, de la lutte pour les droits du trav
13 1946, Esprit, articles (1932–1962). Épilogue (novembre 1946)
18 tail, de ce refus d’ouvrir leurs frontières, de l’ esclavage où ils tiennent leur presse, et de l’orgueil de parvenus de l’industr
14 1946, Lettres sur la bombe atomique. Les quatre libertés
19 us tard — données par qui ? Sommes-nous voués à l’ esclavage d’État par nécessité matérielle ? Vous m’en voudrez de poser ces ques
15 1946, Lettres sur la bombe atomique. Les Quatre Libertés
20 s tard, — données par qui ? Sommes-nous voués à l’ esclavage d’État par nécessité matérielle ? Vous m’en voudrez de poser ces que
16 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Vers la guerre
21 igner ici plutôt que là. Ce n’est pas passer de l’ esclavage d’une mode à celui d’une tactique politique. Ce n’est pas du tout dev
22 épandu l’idée que l’engagement ne peut être qu’un esclavage . La liberté réelle n’a pas de pires ennemis que les libéraux ; sinon
17 1947, Articles divers (1946-1948). La guerre des sexes en Amérique (janvier 1947)
23 fants, les relations sociales. Pour elle, point d’ esclavage des routines domestiques : ce serait être esclave de ses machines. Si
18 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
24 l’origine et au premier rang de la lutte contre l’ esclavage , de la lutte contre les taudis, de la lutte pour la prohibition, de l
19 1947, Vivre en Amérique. Vie privée
25 fants, les relations sociales. Pour elle, point d’ esclavage des routines domestiques : ce serait être esclave de ses machines. Si
20 1947, Vivre en Amérique. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
26 tail, de ce refus d’ouvrir leurs frontières, de l’ esclavage où ils tiennent leur presse, et de l’orgueil de parvenus de l’industr
21 1949, Articles divers (1948-1950). L’Europe ou le cap du destin (1949)
27 a dominé par la violence aussi, et par la mise en esclavage ou en servage de centaines de millions d’habitants de la planète. Fin
22 1951, Preuves, articles (1951–1968). Neutralité et neutralisme (mai 1951)
28 humaine pour devenir une préparation mentale à l’ esclavage . Le danger qui menace aujourd’hui la culture, sans précédent dans tou
23 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). L’anxiété de l’homme moderne
29 de croire que ledit homme moderne a le goût de l’ esclavage . Il cherche une discipline qui le rassure. Et ce n’est pas qu’il aime
24 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
30 autre part, il redoute d’initier sa fiancée à l’«  esclavage de la mélancolie » : il ne se sent pas le droit de troubler cette enf
25 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : passion, révolution, nation (mai 1955)
31 rendre au régime impérial ni à l’institution de l’ esclavage , par exemple11, lesquels ne seront pas abolis pour des raisons théolo
26 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Habeas Animam (été 1955)
32 qu’au sens de la vérité chez un homme. La mise en esclavage mental d’une grande partie de l’humanité n’est plus une utopie : ses
27 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
33 diatribes cent fois répétées contre la « mise en esclavage de l’homme par la machine » ne trahissent-elles pas plus d’angoisse d
34 la bombe atomique .) Erreur sur le téléphone. L’ esclavage du téléphone est un des clichés de l’époque. Mais le téléphone, simpl
35 la scolastique qui a supprimé l’institution de l’ esclavage en Europe, mais l’amélioration des techniques agricoles (celle en par
28 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
36 as pour autant. On affirme, en effet, un besoin d’ esclavage qui transcende l’obéissance technique, et ne peut récuser qu’un seul
29 1956, Preuves, articles (1951–1968). Sur l’Europe à faire (novembre 1956)
37 nc qu’il n’y a plus une minute à perdre. Sur l’ esclavage et la souveraineté nationale Une conférence internationale qui a p
38 c’est celle qui vient de se tenir à Genève sur l’ esclavage . Elle a pris connaissance du fait divers suivant : 500 000 nègres arr
39 , et l’Inde a proposé des mesures de compromis. L’ esclavage devient donc tabou : ce n’est pas un scandale utilisable. Contre-épre
40 elon M. Joliot-Curie, « exige l’exploitation et l’ esclavage d’innombrables êtres humains maintenus à cette fin dans l’obscurantis
30 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la honte et l’espoir de l’Europe (janvier 1957)
41 nés au Caire, du Tibet conquis par la Chine, de l’ esclavage dans les pays arabes, du canal interdit aux bateaux d’Israël, des sub
31 1957, Articles divers (1957-1962). La fin du pessimisme (juin 1957)
42 , pour obtenir le téléphone ! Vous me parlez de l’ esclavage du téléphone ? Mais a-t-on jamais vu qu’un appareil, prenant l’initia
32 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Le Château aventureux
43 rendre au régime impérial ni à l’institution de l’ esclavage , par exemple36, lesquels ne seront pas abolis pour des raisons théolo
33 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’expérience de l’espace
44 treprise des Espagnols fut l’or, aussitôt lié à l’ esclavage . Et pour ceux qui n’aiment pas l’Amérique, de nos jours, USA signifie
34 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’aventure technique
45 diatribes cent fois répétées contre la « mise en esclavage de l’homme par la machine » ne trahissent-elles pas plus d’angoisse d
46 trôle de l’homme78. » Erreur sur le téléphone. L’ esclavage du téléphone est un des clichés de l’époque. Mais le téléphone, simpl
47 la scolastique qui a supprimé l’institution de l’ esclavage en Europe, mais l’amélioration des techniques agricoles (celle en par
35 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Les ambivalences du progrès
48 e serait la suppression légale des castes et de l’ esclavage organisé. Condamné en tant qu’institution sacrée par saint Paul et le
49 mais encore justifié par saint Thomas d’Aquin, l’ esclavage ne fut rétabli qu’en 1452 par une bulle du pape Calixte III autorisan
50 interdit sous peine d’excommunication la mise en esclavage des Indiens d’Amérique. D’où l’on saute à l’histoire de l’Amérique du
51 ides ! Il reste qu’au cœur du monde occidental, l’ esclavage n’est plus qu’un souvenir, puisque la condition prolétarienne, qui en
52 résumé : c’est que le système des castes et de l’ esclavage est le système normal des sociétés qui pensent avoir et représenter l
36 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). L’Europe de l’énergie
53 éclin des valeurs spirituelles, et sur la mise en esclavage de l’homme par les machines, bientôt par les robots et les cerveaux é
54 on répète que les machines vont mettre l’homme en esclavage , ou que la Bombe va nous détruire si nous ne faisons pas attention, o
55 ns tragique, et tiré de notre vie quotidienne : l’ esclavage du téléphone est un des clichés de l’époque. Mais le téléphone, simpl
37 1959, Articles divers (1957-1962). La nature profonde de l’Europe (juin 1959)
56 autarcie, grâce à des conditions qui rappellent l’ esclavage à l’intérieur, le servage chez les satellites. Seuls les États-Unis s
38 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. IV. Cadmus ou la quête d’Europe
57 pelle que Canaan était ce fils de Cham promis à l’ esclavage . Ainsi le mythe japhétique et le mythe gréco-crétois se recoupent au
39 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. VI. Le concept géographique
58 e sortent pas de leur assujettissement et de leur esclavage perpétuels. La race des Grecs, occupant les contrées intermédiaires,
40 1961, Articles divers (1957-1962). Culture et technique (juillet 1961)
59 opprimé par la technique, et prédisent la mise en esclavage de l’homme par la machine. Au moment même où l’Occident voit sa techn
60 e danger — que je crois illusoire — de la mise en esclavage des Occidentaux par leurs machines, et le danger — beaucoup plus séri
61 éclin des valeurs spirituelles, et sur la mise en esclavage de l’homme par les machines, les robots, les cerveaux électroniques.
62 on répète que les machines vont mettre l’homme en esclavage , ou que la bombe va nous détruire, on oublie simplement que les machi
41 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
63 autre part, il redoute d’initier sa fiancée à l’«  esclavage de la mélancolie » : il ne se sent pas le droit de troubler cette enf
42 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
64 rait, selon la Genèse, ce fils de Cham promis à l’ esclavage . Le mythe gréco-phénicien et la légende de Japhet se recouperaient do
65 e sortent pas de leur assujettissement et de leur esclavage perpétuels. La race des Grecs, occupant les contrées intermédiaires,
43 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Le problème de la guerre et l’essor des États (xvie siècle)
66 On tuait alors les vaincus ou on les livrait à un esclavage perpétuel dans lequel ils traînaient une misérable existence. On rava
44 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — L’Europe des lumières
67 prospérité, tandis que tout le reste gémit dans l’ esclavage et la misère ; de même l’Europe est plus éclairée, à proportion, que
68 rté, valent mieux que la disette, l’anarchie et l’ esclavage . Ceux qui sont mécontents de Londres n’ont qu’à s’en aller aux Orcade
69 la misère ou de l’opulence, de la licence ou de l’ esclavage  : mais on vous comptera parmi les grandes puissances de l’Europe, vou
45 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Évolution : vers le progrès ou vers la décadence ?
70 upposant que les barbares victorieux portassent l’ esclavage et la désolation jusqu’à l’océan Atlantique, dix mille vaisseaux mett
46 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un idéal de compensation : les États-Unis d’Europe
71 l’histoire existe ; c’est après les siècles de l’ esclavage , du servage, de la théocratie, de la féodalité, de l’inquisition, du
47 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un problème séculaire : la Russie et l’Europe
72 l’industrie, aux fabriques, à la violence et à l’ esclavage capitaliste. Telle est sa haute mission historique. Et certes, pour u
48 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
73 t être funeste à leur misérable divinisation de l’ esclavage . Aussi ont-ils impitoyablement détruit la vie spirituelle sous toutes
74 es premiers, par leur énergie pratique, donné à l’ esclavage ce style gigantesque qui, pour beaucoup, domine le type de l’économie
75 il y a incompatibilité radicale. Et Aristote : L’ esclavage disparaîtra lorsque la navette marchera toute seule. (Ce qui est fait
76 , ne fût-ce que les ombres de cette réalité que l’ esclavage de Platon, enchaîné dans la Grotte, voit remuer sur les parois. Il me
77 s Africains rappelleront qu’ils furent réduits en esclavage et transportés de l’autre côté de l’Atlantique pour servir les Europé
49 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Appendice. Manifestes pour l’union européenne, (de 1922 à 1960)
78 ont compris désormais que la ruine et la mise en esclavage de l’Europe scelleraient aussi leur propre destin, les temps sombres
50 1962, Arts, articles (1952-1965). Le miracle européen a créé le monde civilisé (6 juin 1962)
79 m, Cham et Japhet. À Cham, l’Afrique mais aussi l’ esclavage , pour le punir d’avoir surpris son père en pleine ivresse sans songer
51 1962, Les Chances de l’Europe. I. L’aventure mondiale des Européens
80 Cham et Japhet11. À Cham, l’Afrique mais aussi l’ esclavage , pour le punir d’avoir surpris son père en pleine ivresse sans songer
52 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 13. La fin du pessimisme
81 , pour obtenir le téléphone ! Vous me parlez de l’ esclavage du téléphone ? Mais a-t-on jamais vu qu’un appareil, prenant l’initia
53 1964, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il nous faut des hommes de synthèses (19-20 septembre 1964)
82 uppression — mais après combien de siècles — de l’ esclavage . Le droit des gens valable pour toute race est une création de l’Euro
54 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui (décembre 1964)
83 pression — mais après combien de siècles ! — de l’ esclavage . Le Droit des gens valable pour toute race, est une création de l’Eur
55 1965, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). L’Europe et le monde [Introduction] (février 1965)
84 n, de l’égalité des hommes, de la liberté et de l’ esclavage . Il était juste de relever d’abord le rôle décisif qu’ont joué les Eu
56 1968, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Pour une morale de la vocation (1968)
85 société juge indispensable à son bien : tantôt l’ esclavage et tantôt la liberté, tantôt le droit divin des rois, tantôt les droi
57 1970, Le Cheminement des esprits. Historique — Naissance d’une Fondation
86 qu’au sens de la vérité chez un homme. La mise en esclavage mental d’une grande partie de l’humanité n’est plus une utopie : ses
58 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui
87 pression — mais après combien de siècles ! — de l’ esclavage . Le Droit des gens valable pour toute race, est une création de l’Eur
59 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Culture et technique en Europe et dans le monde
88 isent le triomphe prochain des robots, la mise en esclavage de l’homme par ses machines. Toutes ces contradictions définissent no
89 éclin des valeurs spirituelles, et sur la mise en esclavage de l’homme par les machines, bientôt par les robots et les cerveaux é
90 pon. Prenons un autre exemple, moins tragique : l’ esclavage du téléphone est un des clichés de l’époque. Mais le téléphone, simpl
60 1971, Articles divers (1970-1973). L’Amour et l’Europe : L’Express va plus loin… avec D. de Rougemont (12 avril 1971)
91 ui l’on vit. Elle veut la fusion, l’absorption, l’ esclavage , non l’union de deux libertés. En politique, on appelle cela du total
61 1971, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Dépolitiser la politique (printemps 1971)
92 sagent la suppression de cette forme moderne de l’ esclavage .105 Le point IV du Programme de base de l’Ordre nouveau préconisa
93 la condition prolétarienne, la dictature comme l’ esclavage du prolétariat étant également des consolidations de l’oppression tec
62 1971, Articles divers (1970-1973). L’héritage culturel de l’Europe (1971)
94 es sociaux sans précédent. Elle annonce un nouvel esclavage par manipulation des gènes de pharmacologie au service du Pouvoir. El
63 1972, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Suite des Méfaits (1972)
95 s temples de la docilité, de l’abdication et de l’ esclavage mystifient encore une foule innombrable de gens, d’éducateurs, de par
64 1972, Penser avec les mains (1972). Préface 1972
96 igner ici plutôt que là. Ce n’est pas passer de l’ esclavage d’une mode à celui d’une tactique politique. Ce n’est pas du tout dev
65 1973, Responsabilité de l’écrivain dans la société européenne d’aujourd’hui (1973). « L’écrivain engagé, tel que je l’imagine et l’appelle »
97 it pire s’il le pouvait. Ce n’est pas passer de l’ esclavage d’une mode à celui d’un parti politique. Ce n’est pas du tout devenir
66 1975, Deux initiatives du CEC : Documents sur l’origine du CERN et de la Fondation européenne de la culture. II. Les débuts de la Fondation européenne de la culture
98 qu’au sens de la vérité chez un homme. La mise en esclavage mental d’une grande partie de l’humanité n’est plus une utopie : ses
67 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La religion de la croissance
99 s arguments qui ont toujours tenté de justifier l’ esclavage et la guerre, et qui peuvent provoquer dans l’ère atomique la destruc
68 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Première histoire de fous : l’auto
100 augmenter la consommation. Il rend plus complet l’ esclavage de l’ouvrier, puisqu’il englobe jusqu’à son repos dans le cycle de la
69 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Les variétés de l’expérience communautaire
101 u règne millénaire d’un Léviathan surgénérateur d’ esclavage . 2. — L’affaire semble assez importante pour qu’on s’efforce, d’entr
70 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — L’autogestion politique
102 vèle plus utile que nuisible, il faut supprimer l’ esclavage de ses servants. Il faut donc supprimer la condition prolétarienne, e
71 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Stratégie
103 la condition prolétarienne, la dictature comme l’ esclavage du prolétariat étant également des consolidations de l’oppression tec
72 1978, Articles divers (1978-1981). « Quel avenir voulons-nous ? » (1er février 1978)
104 voir l’autre, qui veut la fusion, l’absorption, l’ esclavage et non l’union de deux libertés, ne vous paraît-il pas être en politi
73 1978, Cadmos, articles (1978–1986). Contribution à une recherche éventuelle sur les sources de la notion d’engagement de l’écrivain (printemps 1978)
105 igner ici plutôt que là. Ce n’est pas passer de l’ esclavage d’une mode à celui d’une tactique politique. Ce n’est pas du tout dev
106 épandu l’idée que l’engagement ne peut être qu’un esclavage . La liberté réelle n’a pas de pires ennemis que les libéraux ; sinon
74 1984, Articles divers (1982-1985). Informatique, société, sagesse (1984)
107 eurs de la technologie. Mais libérer l’homme de l’ esclavage des machines n’est rien encore si on ne lui offre en échange de la mo
108 qui nous espionnent ou tentent de nous réduire en esclavage . Tout va donc à personnifier l’ordinateur : tout y concourt, y compri
75 1985, Articles divers (1982-1985). Le personnalisme d’Emmanuel Mounier [témoignage I] (1985)
109 encore l’idée d’un service civil libérant de son esclavage le prolétariat industriel —, ces idées sont devenues aujourd’hui plus