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nt, je le comprends par éclairs, mais une secrète
espérance
m’emporte de nouveau, premier gage du divin… Reprendre l’offensive —
2
des confusions sur quoi se fondent ces poétiques
espérances
ou ces craintes imaginaires. Beaucoup pourtant subsistent encore. Or,
3
tagne chauve, voisine de Budapest, témoignent des
espérances
démesurées qu’il sut entretenir autour d’une action certes méritoire,
4
les souffrances sont encore là, mais non plus les
espérances
de la religion, et l’âme, qui montait autrefois, est retombée sur la
5
le moralisme survivant, c’est au nom d’une grande
espérance
. Que devons-nous attendre ? Tout, d’un réveil dogmatique qui, s’il tr
6
tagne chauve, voisine de Budapest, témoignent des
espérances
démesurées qu’il sut entretenir autour d’une action certes méritoire,
7
st rien, en vérité, qu’un acte de soumission et d’
espérance
, car ce n’est pas aux hommes que nous disons : nous voici. a. Roug
8
Dieu : notre action baigne dans l’« angoisse de l’
espérance
»1. 1. Expression qu’Arnaud Dandieu opposait dans un intéressant ar
9
, raté, dont nous mourrons, — et d’autre part une
espérance
, une utopie, qu’il nous est impossible d’accepter avec le « bon cœur
10
tagne chauve, voisine de Budapest, témoignent des
espérances
démesurées qu’il sut entretenir autour d’une action certes méritoire,
11
ent l’homme en esprit et en corps, seul l’amour d’
espérance
, charité de la foi, nous permet d’apporter à la Nature une réponse qu
12
n philosophie des motifs tels que le désespoir, l’
espérance
, la présence ou la fidélité. Certes, l’exemple de la phénoménologie a
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re. Démarche négative du désespoir, positive de l’
espérance
, — elles sont inséparables jusqu’au bout, note M. Marcel, qui m’appar
14
respondre à chascun qui vont demande rayson de l’
espérance
qui est en vous.15 » On n’oserait pas affirmer que le protestant d’au
15
ns simplement, désormais, de « donner raison de l’
espérance
qui est en nous ». À nos lecteurs comme à nous-mêmes, nous demanderon
16
l’échec, n’a jamais su tirer de ses défaites une
espérance
plus certaine, une féconde humiliation. L’homme des foules n’a que de
17
e connaître sans cesse, dans l’angoisse et dans l’
espérance
, la véritable condition de l’homme, et les conditions qu’elle impose.
18
posent sur une constatation historique ou sur une
espérance
utopique, leur systématisation très poussée leur confère un aspect un
19
evise du Taciturne exprime, par son paradoxe, une
espérance
qui se rit de nos espoirs, c’est-à-dire qui se rit de nos idoles, et
20
ces négations, nous les déclarerons au nom d’une
espérance
qui, elle, a bien le droit de se dire révolutionnaire. Quelle autre v
21
bien la prévoir fatale, mais elle ouvre une autre
espérance
, celle-là même qui l’a jeté dans la bataille, et qu’il rejoint. ⁂ Not
22
raté, dont beaucoup meurent — et d’autre part une
espérance
, une utopie, qu’il nous est impossible d’accepter de « bon cœur », pa
23
ient pas voulue, qui les détourne de toutes leurs
espérances
. Ce n’est point qu’ils aient peur, mais tout leur apparaît absurde. E
24
sent partout cette interrogation, cette anxieuse
espérance
, dans le livre d’Edschmid. Et l’on découvre, pour la première fois pe
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voir éprouvé par ce livre la grandeur d’une telle
espérance
, si l’on veut juger sainement la politique étrange de cette nation. M
26
la preuve qu’on l’a traversé, et qu’on a saisi l’
espérance
qui le transcende et qui le juge. On a dit de Sara Alelia que c’est u
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l’échec, n’a jamais su tirer de ses défaites une
espérance
plus certaine, une féconde humiliation. L’homme des foules n’a que de
28
e connaître sans cesse, dans l’angoisse et dans l’
espérance
, la véritable condition de l’homme, et les conditions qu’elle impose.
29
posent sur une constatation historique ou sur une
espérance
utopique, leur systématisation très poussée leur confère un aspect un
30
evise du Taciturne exprime, par son paradoxe, une
espérance
qui se rit de nos espoirs, c’est-à-dire qui se rit de nos idoles, et
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ces négations, nous les déclarerons au nom d’une
espérance
qui, elle, a bien le droit de se dire révolutionnaire. Quelle autre v
32
Dieu : notre action baigne dans l’« angoisse de l’
espérance
».21 21. Expression qu’Arnaud Dandieu opposait dans un intéressant
33
bien la prévoir fatale, mais elle ouvre une autre
espérance
, celle-là même qui l’a jeté dans la bataille, et qu’il rejoint. ⁂ No
34
raté, dont beaucoup meurent — et d’autre part une
espérance
, une utopie, qu’il nous est impossible d’accepter de « bon cœur », pa
35
On s’exalte à qui mieux mieux sur les « immenses
espérances
» éveillées par le communisme. On prêche, on s’attendrit, on excommun
36
Paul. Cette attente persévérante, cette action d’
espérance
, voilà le sens qu’il faut donner à l’imagination qui crée. Si l’imagi
37
une force concrète, elle est cela : une vision d’
espérance
, un prolongement, une marche vers la plénitude. Deviner la forme de n
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temps… Il y a dans ces trois mots le secret de l’
espérance
insensée qui possède la jeunesse hitlérienne. Leurs épreuves ne serai
39
t prêcher, dans la crainte et le tremblement, son
espérance
. ⁂ Nous nous séparâmes sur ces mots. Les « barthiens » qui avaient pa
40
apparaître, à première vue, plus conforme à notre
espérance
de justice. Vous dirai-je que c’est précisément à cause de cette simi
41
e c’est précisément à cause de cette similitude d’
espérances
, à cause de cette convergence apparente, à cause de cette tentation t
42
st sa liberté dans l’action, dans l’échec, dans l’
espérance
et la protestation, dans l’annonce d’un monde nouveau. ⁂ Je n’ai pas
43
saisissent cette chance ; c’est encore une jeune
espérance
, mais c’est déjà une exigence directe, une possibilité magnifique. Je
44
a foi chrétienne — L’Église et les sacrements — L’
espérance
eschatologique. Le trait le plus marquant est leur « biblisme ». Bien
45
On s’exalte à qui mieux mieux sur les « immenses
espérances
» éveillées par le communisme. On prêche, on s’attendrit, on excommun
46
cial, et l’union des églises non romaines, grande
espérance
œcuménique et internationale née dans le « désarroi » de l’après-guer
47
nimer toutes les facultés humaines de création, d’
espérance
, d’amour ? Pour nous borner à un exemple : les disciplines imposées p
48
e découvrir les semelles-crêpe et le métro. Notre
espérance
est au-delà de ces réussites utiles. Vis-à-vis de la jeune Russie, no
49
, ne cache pas une secrète attirance, une secrète
espérance
dans le malheur total, où peut-être on touchera de nouveau le réel, o
50
de la bourgeoisie cette base philosophique, cette
espérance
quasi religieuse, cette conscience d’aller dans le sens d’un grandios
51
ple sans mesure, sans limites et sans foyer. Sans
espérance
, il crée des utopies. Sans obéissance, il imagine des lois fatales. S
52
nimer toutes les facultés humaines de création, d’
espérance
, d’amour ? Pour nous borner à un exemple : les disciplines imposées p
53
e découvrir les semelles-crêpe et le métro. Notre
espérance
est au-delà de ces réussites utiles. Vis-à-vis de la jeune Russie, no
54
exige tout, et qui impose à tout la mesure de son
espérance
? Car il ne s’agit de rien d’autre, à chaque instant, que de cette fi
55
, ne cache pas une secrète attirance, une secrète
espérance
dans le malheur total, où peut-être on touchera de nouveau le réel, o
56
à ceux qui gardent son commandement. Car c’est en
espérance
que nous sommes sauvés, mais cette espérance est certaine. Car le tem
57
t en espérance que nous sommes sauvés, mais cette
espérance
est certaine. Car le temps détruit l’acte, mais l’acte est juge du te
58
de la bourgeoisie cette base philosophique, cette
espérance
quasi religieuse, cette conscience d’aller dans le sens d’un grandios
59
nimer toutes les facultés humaines de création, d’
espérance
, d’amour ? Pour nous borner à un exemple : les disciplines imposées p
60
e découvrir les semelles-crêpe et le métro. Notre
espérance
est au-delà de ces réussites utiles. Vis-à-vis de la jeune Russie, no
61
exige tout, et qui impose à tout la mesure de son
espérance
? Car il ne s’agit de rien d’autre, à chaque instant, que de cette fi
62
, ne cache pas une secrète attirance, une secrète
espérance
dans le malheur total, où peut-être on touchera de nouveau le réel, o
63
ressort de toute action recréatrice. Car c’est en
espérance
que nous sommes sauvés, mais cette espérance est certaine. Car le tem
64
t en espérance que nous sommes sauvés, mais cette
espérance
est certaine. Car le temps détruit l’acte, mais l’acte est juge du te
65
oqué parmi les « exploités » un tel soulèvement d’
espérances
, de telles vagues d’adhésions enthousiastes, si aveuglement enthousia
66
ur, et son amertume salutaire. C’est que la seule
espérance
véritable et certaine n’a plus été prêchée au monde avec une force d’
67
en converti commence donc par la fin que visait l’
espérance
communiste. Il possède déjà l’essentiel, que Marx voyait au terme de
68
montre dès maintenant un peu de la réalité de mes
espérances
. » Mais l’espérance finale du communisme, c’est la libération de l’ho
69
un peu de la réalité de mes espérances. » Mais l’
espérance
finale du communisme, c’est la libération de l’homme. Et moi je lui m
70
qu’un futur théorique, — si passionnée que soit l’
espérance
du marxiste — et non pas une présence exigeante et totalement animatr
71
ple sans mesure, sans limites et sans foyer. Sans
espérance
, il crée des utopies. Sans obéissance, il imagine des lois fatales. S
72
ption, la rédemption de notre corps. Car c’est en
espérance
que nous sommes sauvés » (Romains 8. 22-24). Parler de la Nature comm
73
» Phrase étonnante à la fois par la grandeur de l’
espérance
qu’elle proclame et par la confusion de sa proclamation. Que « toutes
74
re — s’il n’y avait pas, consciente ou non, cette
espérance
ou cette « attente ardente de la créature », comme dit saint Paul. Ma
75
mais à cause de celui qui l’y a soumise — avec l’
espérance
qu’elle aussi sera affranchie de la servitude de la corruption pour a
76
uffre des douleurs de l’enfantement… Car c’est en
espérance
que nous sommes sauvés. » (Romains 8, 20-24). 24 mai 1934 On di
77
ption, la rédemption de notre corps. Car c’est en
espérance
que nous sommes sauvés. » (Romains 8, 22-24.) Parler de la Nature com
78
partout ailleurs, parce qu’ils représentaient une
espérance
. Je rejoins ici ma seconde thèse : le totalitarisme a triomphé parce
79
. Je préfère opposer un pessimisme actif à tant d’
espérances
bernées. al. Rougemont Denis de, « Une révolution refoulée », La N
80
’étant pas nées d’une création spirituelle, d’une
espérance
ouvrant l’avenir, elles ne savent justifier leur existence que par le
81
mon frère en la cité nouvelle si tu partages mon
espérance
. Et tu es mon frère encore si tu la refuses, parce que j’espère pour
82
e aux vérités solides. À celles qui nourrissent l’
espérance
, et non la peur ou la haine du voisin. Il faut surtout répondre mieux
83
e son peuple, et incarner à ses yeux un symbole d’
espérance
, de vengeance et de force collective. Un tel génie ne compte plus en
84
u’il est dans la réalité de sa détresse et de son
espérance
; et si l’Éros n’a pas de prochain, — n’est-on pas en droit de conclu
85
ances païennes refoulées devinrent le refuge et l’
espérance
des tendances naturelles non converties, mais brimées par la loi nouv
86
— Mes bien-aimés, ores souffrez en paix que votre
espérance
demeure, autant qu’il me plaira, là où se trouve plus d’un qui s’atte
87
et qui dira dans l’enfer : — Ô maudits, j’ai vu l’
espérance
des bienheureux ! S’agit-il donc de Béatrice comme femme ? Est-ce sa
88
e que tous les saints implorent et qui serait « l’
espérance
des bienheureux » ? Ou s’agit-il plutôt de l’Esprit saint soutenant s
89
n droit sentier Et fait que je marche fier de mon
espérance
. Où Pétrarque triomphe, c’est quand il prend la harpe de Tristan123,
90
oi seule dans le pardon. Voici la conversion de l’
espérance
qui trouve enfin son objet véritable : Or lève-toi vers un espoir pl
91
où déjà vibre la réalité d’un indicible au-delà d’
espérance
. Et c’est pourquoi le leitmotiv du duo d’amour est déjà celui de la m
92
ienne est universaliste dans son élan et dans son
espérance
au-delà des diversités confessionnelles et dogmatiques3. Elle est rée
93
nte déclamation chorale, vers la fin : « Il y a l’
espérance
, qui est la plus forte ! Il y a la joie, qui est la plus forte ! Il y
94
u’il est dans la réalité de sa détresse et de son
espérance
; et si l’Éros n’a pas de prochain — n’est-on pas en droit de conclur
95
ances païennes refoulées devinrent le refuge et l’
espérance
des tendances naturelles, non converties, et brimées par la loi nouve
96
— Mes bien-aimés, ores souffrez en paix que votre
espérance
demeure, autant qu’il me plaira, là où se trouve plus d’un qui s’atte
97
et qui dira dans l’enfer : — Ô maudits, j’ai vu l’
espérance
des bienheureux ! S’agit-il donc de Béatrice comme femme ? Est-ce sa
98
e que tous les saints implorent et qui serait « l’
espérance
des bienheureux » ? Ou s’agit-il plutôt de l’Esprit saint soutenant s
99
n droit sentier Et fait que je marche fier de mon
espérance
. Où Pétrarque triomphe, c’est quand il prend la harpe de Tristan141,
100
oi seule dans le pardon. Voici la conversion de l’
espérance
qui trouve enfin son objet véritable : Or lève-toi vers un espoir pl
101
où déjà vibre la réalité d’un indicible au-delà d’
espérance
. Et c’est pourquoi le leitmotiv du duo d’amour est déjà celui de la m
102
u’il est dans la réalité de sa détresse et de son
espérance
; et si l’Éros n’a pas de prochain — n’est-on pas en droit de conclur
103
ances païennes refoulées devinrent le refuge et l’
espérance
des tendances naturelles, non converties, et brimées par la loi nouve
104
— Mes bien-aimés, ores souffrez en paix que votre
espérance
demeure, autant qu’il me plaira, là où se trouve plus d’un qui s’atte
105
et qui dira dans l’enfer : — Ô maudits, j’ai vu l’
espérance
des bienheureux ! S’agit-il donc de Béatrice comme femme ? Est-ce sa
106
e que tous les saints implorent et qui serait « l’
espérance
des bienheureux » ? Ou s’agit-il plutôt de l’Esprit saint soutenant s
107
n droit sentier Et fait que je marche fier de mon
espérance
. Où Pétrarque triomphe, c’est quand il prend la harpe de Tristan130,
108
oi seule dans le pardon. Voici la conversion de l’
espérance
qui trouve enfin son objet véritable : Or lève-toi vers un espoir pl
109
où déjà vibre la réalité d’un indicible au-delà d’
espérance
. Et c’est pourquoi le leitmotiv du duo d’amour est déjà celui de la m
110
n peuple ne fait rien s’il n’a pas devant lui une
espérance
. D’ailleurs, on ne se défend bien qu’en attaquant. On ne maintient un
111
l’ensemble de mille efforts orientés par une même
espérance
. L’effort des Églises, tout d’abord. Jusqu’à l’ère du rationalisme, l
112
es à une même foi, à un même évangile, à une même
espérance
. Ainsi encore, au temps de la Réformation, l’Institution chrétienne d
113
l’ensemble de mille efforts orientés par une même
espérance
. L’effort des Églises, tout d’abord. Jusqu’à l’ère du rationalisme, l
114
es à une même foi, à un même Évangile, à une même
espérance
. Ainsi encore, au temps de la Réformation, l’Institution chrétienne d
115
va rejoindre, dans le plan du spirituel, toute l’
espérance
œcuménique. Connaître le voisin de langue ou de confession différente
116
il y a la foi dans l’éternel, il y a l’amour et l’
espérance
de l’éternel. À quoi se raccrocher, que faire encore ? Quelle était l
117
e, il y a la foi dans l’éternel, y a l’amour et l’
espérance
de l’éternel. À quoi se raccrocher, que faire encore ? Quelle était l
118
aux catacombes suffiraient-elles à ranimer notre
espérance
, notre amour et notre foi, comme le canon lointain ranimerait nos cou
119
isons d’être, nos meilleures forces, notre grande
espérance
. C’est au pied du Gothard dont elles gardaient les cols que les premi
120
en 1802.) L’idée suisse renaissait, contre toute
espérance
. Un tel passé doit nous donner confiance pour le présent. Il nous mon
121
rtée par la guerre et la défaite de son contenu d’
espérance
). Ils ne veulent plus d’un régime qui les a menés où ils en sont. Ils
122
a croix signe de salut, de sacrifice de soi, et d’
espérance
. Gardienne des cols par où s’échangent les richesses, gardienne de l’
123
maintenant ces trois choses demeurent : la Foi, l’
Espérance
et la Charité… » Le discours inaugural terminé, et à peine les applau
124
munauté libre et pourtant bien liée, fondée sur l’
espérance
de l’Esprit et non pas sur les fatalités du passé, ouverte à la volon
125
s politiques. J’aime évoquer, en terminant, cette
espérance
d’une réunion de toutes les confessions chrétiennes. Car en nous fais
126
nous dit : je suis ton ciel, il n’y a pas d’autre
espérance
. Le Prince de ce monde nous dit : il n’y a pas d’autre monde. Le Tent
127
même temps, par toutes les armes de la foi, de l’
espérance
et de la charité, dont il ignore la puissance. Car ainsi nous ne sero
128
les, ou ceux que porte un cœur dénué d’amour et d’
espérance
. Il n’est pas bon que l’homme soit seul. Il n’est pas bon non plus qu
129
nous dit : je suis ton ciel, il n’y a pas d’autre
espérance
. Le Prince de ce monde nous dit : il n’y a pas d’autre monde. Le Tent
130
même temps, par toutes les armes de la foi, de l’
espérance
et de la charité, dont il ignore la puissance. Car ainsi nous ne sero
131
les, ou ceux que porte un cœur dénué d’amour et d’
espérance
. Il n’est pas bon que l’homme soit seul. Il n’est pas bon non plus qu
132
nous dit : je suis ton ciel, il n’y a pas d’autre
espérance
. Le Prince de ce monde nous dit : il n’y a pas d’autre monde. Le Tent
133
même temps, par toutes les armes de la foi, de l’
espérance
et de la charité, dont il ignore la puissance. Car ainsi nous ne sero
134
les, ou ceux que porte un cœur dénué d’amour et d’
espérance
. Il n’est pas bon que l’homme soit seul. Il n’est pas bon non plus qu
135
t ; mais elle peut aussi subsister sans contenu d’
espérance
ou de foi, et sans autre fin que terrestre. École de la personne, ell
136
’expérience, déclare-t-il, a répondu à toutes nos
espérances
. Nous comptons en tirer des renseignements d’une valeur inestimable.
137
étant un amiral. Oui, l’expérience a répondu à l’
espérance
des amiraux du monde entier, qui est, en somme, de rester des amiraux
138
celui-ci se gardera d’en tirer ses vrais motifs d’
espérance
ou de doute. Quoi qu’il arrive demain, je m’en tiens, pour ma part, a
139
tique impliquée dès le début dans la volonté et l’
espérance
œcuménique. Le présent essai n’a d’autre ambition que d’esquisser les
140
cial sans précédent dans notre histoire. La seule
espérance
et aussi la seule possibilité qui demeure, c’est l’organisation fédér
141
stinées à combattre des doutes qu’à fortifier des
espérances
ou à nourrir des volontés. 1. L’histoire du monde christianisé nous m
142
nte déclamation chorale, vers la fin : « Il y a l’
espérance
, qui est la plus forte ! Il y a la joie, qui est la plus forte ! Il y
143
el14 n’a fait naître une seule grande et violente
espérance
, un seul dévouement fanatique, une seule vision capable d’exalter le
144
tagne chauve, voisine de Budapest, témoignent des
espérances
démesurées qu’il sut entretenir autour d’une action certes méritoire,
145
raté, dont beaucoup meurent — et d’autre part une
espérance
, une utopie, qu’il nous est impossible d’accepter de « bon cœur », pa
146
mais à cause de celui qui l’y a soumise — avec l’
espérance
qu’elle aussi sera affranchie de la servitude de la corruption pour a
147
uffre des douleurs de l’enfantement… Car c’est en
espérance
que nous sommes sauvés » (Romains 8, 20-24). Fin mai 1934 Nous
148
ption, la rédemption de notre corps. Car c’est en
espérance
que nous sommes sauvés. » (Romains 8, 22-24.) Parler de la Nature com
149
’étant pas nées d’une création spirituelle, d’une
espérance
ouvrant l’avenir, elles ne savent justifier leur existence que par le
150
mon frère en la cité nouvelle si tu partages mon
espérance
. Et tu es mon frère encore si tu la refuses, parce que j’espère pour
151
e aux vérités solides. À celles qui nourrissent l’
espérance
, et non la peur ou la haine du voisin. Il faut surtout répondre mieux
152
nte déclamation chorale, vers la fin : « Il y a l’
espérance
, qui est la plus forte ! Il y a la joie, qui est la plus forte ! Il y
153
e de la statue de la Liberté éclaire, appelle à l’
espérance
. À Stalingrad, les Russes triomphent, avec du matériel américain. La
154
el94 n’a fait naître une seule grande et violente
espérance
, un seul dévouement fanatique, une seule vision capable d’exalter le
155
maintenant ces trois choses demeurent : la Foi, l’
Espérance
et la Charité… » Le discours inaugural terminé, et à peine les applau
156
isme, et il y a le fédéralisme. Une menace et une
espérance
. Cette antithèse domine le siècle. Elle est son véritable drame. Tout
157
retrait, le plus énigmatique, achève une œuvre d’
espérance
. f. Rougemont Denis de, « Roger Breuil qui vient de mourir était
158
adversaire. Entre ce grand péril et cette grande
espérance
la vocation de l’Europe se définit clairement. Elle est d’unir ses pe
159
isme, et il y a le fédéralisme. Une menace et une
espérance
. Cette antithèse domine le siècle. Elle est son véritable drame. Tout