1 es de l’esprit : fortunes oisives ou misères sans espoir . On en rencontre encore parmi les jeunes gens, jusqu’au jour où, comm

2 ie… Ivresse dans le malheur, passion et pauvreté, espoirs presque puérils et nostalgie des grandeurs de naguère, tout cela comp

3 un film voluptueux. Il aima l’héroïne, mais sans espoir . Il lui écrivit, en sortant de là, dans une crèmerie pleine de couple

4 , il s’agit de réussites qui, pour avoir enivré l’ espoir et enflammé l’ambition d’un grand nombre de régents, ne laissent pas

5 , il s’agit de réussites qui, pour avoir enivré l’ espoir et enflammé l’ambition d’un grand nombre de régents, ne laissent pas

6 se perdre sans arrière-pensée ? S’il me reste un espoir au sein de mes erreurs les moins préméditées, c’est sans doute celui

7 font des signes pour demain, présentations de mes Espoirs aux jeunes Promesses nationales (on n’a pas bien compris les noms, on

8 és dès qu’ils perçoivent de la poésie dans l’air. Espoir sans doute chimérique, mais qu’on peut croire bien près d’être comblé

9 n’as pas le sens de la musique, conserve quelque espoir de t’en tirer. Sinon… je t’envierais presque. Celui qui part pour la

10 . Ah ! quelle raison t’attirait donc ici, sinon l’ espoir bien fou d’y retrouver l’émotion d’un miracle imminent… ou moins enco

11 onnel. Car à une tante anglaise qui lui exprime l’ espoir que sa vie à l’étranger n’ait point ébranlé sa foi, la princesse répo

12 si vous m’aimez assez on peut conserver quelque espoir à condition de ne plus dire un mot de ne plus rien. La mort

13 à vrai dire sans mesure ; oserai-je écrire : sans espoir  ? Tâchons d’être joyeux et humbles. 8. Le seul climat qui permette

14 i nous n’avions le Christ, seul médiateur et seul espoir , seulement accessible au plus profond du désespoir et de la nuit, par

15 tique », de la vie chrétienne : elle rejette tout espoir qui ne serait pas le seul espoir ; toute promesse qui ne serait pas l

16 lle rejette tout espoir qui ne serait pas le seul espoir  ; toute promesse qui ne serait pas la seule promesse : espoir et prom

17 te promesse qui ne serait pas la seule promesse : espoir et promesse de la foi, — et la foi naît au cœur du désespoir. Mais, d

18 e jusqu’à ces profondeurs dernières où l’attend l’ espoir éclatant de la révélation. La Croix, signe éternel de la contradictio

19 lies. Qu’aurions-nous à leur opposer ? Tout notre espoir est dans un désespoir tellement « substantiel » qu’il nous rende à le

20 ité d’une dialectique ternaire ; ils placent leur espoir dans l’avènement de synthèses successives, acheminant l’espèce vers u

21 Ce long passage lumineux des vacances, traînée d’ espoirs délivrés qui nous frôle, éveille chez ceux qui restent un sentiment c

22 font des signes pour demain, présentations de mes Espoirs aux jeunes Promesses nationales (on n’a pas bien compris les noms, on

23 és dès qu’ils perçoivent de la poésie dans l’air. Espoir sans doute chimérique, mais qu’on peut croire bien près d’être comblé

24 n’as pas le sens de la musique, conserve quelque espoir de t’en tirer. Sinon… je t’envierais presque. Celui qui part pour la

25 . Ah ! quelle raison ici t’attirait donc, sinon l’ espoir bien fou d’y retrouver l’émotion d’un miracle imminent. Ou moins enco

26 ste que par la force d’une vertu sans égale, sans espoir  —, péril pour le monde ! Fable énorme et qui étonne de la part d’écri

27 se perdre sans arrière-pensée ? S’il me reste un espoir au sein de mes erreurs les moins préméditées, c’est sans doute celui

28 Ce long passage lumineux des vacances, traînée d’ espoirs délivrés qui nous frôle, éveille chez ceux qui restent un sentiment c

29 font des signes pour demain, présentations de mes Espoirs aux jeunes Promesses nationales (on n’a pas compris les noms, on écha

30 és dès qu’ils perçoivent de la poésie dans l’air. Espoir sans doute chimérique, mais qu’on peut croire bien près d’être comblé

31 n’as pas le sens de la musique, conserve quelque espoir de t’en tirer. Sinon… je t’envierais presque. Celui qui part pour la

32 . Ah ! quelle raison ici t’attirait donc, sinon l’ espoir bien fou d’y retrouver l’émotion d’un miracle imminent. Ou moins enco

33 ste que par la force d’une vertu sans égale, sans espoir  —, péril pour le monde ! Fable énorme et qui étonne de la part d’écri

34 Julien l’Apostat contre les chrétiens, quand tout espoir humain semblait perdu, tout horizon bouché, Athanase prononça ces mot

35 semble avoir peur qu’on la voie. Il est un grand espoir , très vague encore, qui m’a paru se libérer dans beaucoup de conscien

36 n acte de raison, d’un accès de bon sens. C’est l’ espoir d’une terre unie, comme contrainte à se fédérer par la menace de la g

37 e beau mouvement d’horlogerie fine retardait sans espoir sur l’heure du siècle, avancée pour le reste de l’Europe par la Révol

38 e désespérante ? Oui, pour ceux qui cherchent des espoirs à bon compte, hors de la réalité certainement désespérante. Mais il y

39 a la foi qui vient nous prendre au point où tout espoir apparaît vain, — en ce point justement, et nulle part ailleurs. On no

40 iste. Si je vous donne ces exemples, c’est dans l’ espoir de provoquer quelques réactions. C’est aussi dans l’espoir de vous fa

41 provoquer quelques réactions. C’est aussi dans l’ espoir de vous faire mieux sentir à quel point l’humanisme, loin d’être une

42 arole lui est adressée ; enfin, excitant en lui l’ espoir infini au sein du désespoir et la joie de la Promesse invisible, — ce

43 geux et authentiquement chrétien : il est le seul espoir que nous puissions garder dans la restauration spirituelle d’une Alle

44 . Notre refus est instinctif devant un avenir, un espoir , une action dont les buts sont aussi vaguement définis. Car là où la

45 , la civilisation de l’Occident ait permis plus d’ espoirs , favorisé plus de vertu, mieux assuré la paix du monde et les rapport

46 rétention égalitaire. D’autre part, il exprime un espoir fondé sur la réalité humaine telle qu’elle est, alors que l’utopie in

47 st, alors que l’utopie individualiste fondait son espoir sur une réalité déjà utopique elle-même. Les personnes existent, bien

48 on ne comprend pas qu’il s’arrache la peau dans l’ espoir qu’une meilleure lui pousse. » Fernandez a peut-être des lumières qui

49 origine où il se tient, nous mettons en lui notre espoir de trouver un autre chemin : un chemin qui ne mène à Rome, ni à Berli

50 « individu » n’est certes pas le moindre. Dans l’ espoir incertain de nous munir contre eux, notre raison cherche à trouver le

51 s violentes, où se poursuit ce vieux débat, aucun espoir de solution réelle n’est plus permis18. Mais c’est ce plan que nous a

52 ds si je n’en fais pas un second. Et pourtant mon espoir est gagé sur une promesse aussi certaine que ma mort et que la mort d

53 e de son acte ? Alors qu’elle ne repose que sur l’ espoir du faible : que la vie se fasse « toute seule », que l’homme ne soit

54 ire. Et si j’ose parler d’équivoque, c’est dans l’ espoir qu’on voudra bien ne pas oublier les raisons qui m’empêchent honnêtem

55 , la civilisation de l’Occident ait permis plus d’ espoirs , favorisé plus de vertu, mieux assuré la paix du monde et les rapport

56 nous n’avions le Christ, seul méditateur et seul espoir , seulement accessible au plus profond du désespoir et de la nuit, par

57 tique », de la vie chrétienne : elle rejette tout espoir qui ne serait pas le seul espoir, toute promesse qui ne serait pas la

58 lle rejette tout espoir qui ne serait pas le seul espoir , toute promesse qui ne serait pas la seule promesse : espoir et prome

59 te promesse qui ne serait pas la seule promesse : espoir et promesse de la foi, — et la foi naît au cœur du désespoir. Mais, d

60 e jusqu’à ces profondeurs dernières où l’attend l’ espoir éclatant de la révélation. La Croix, signe éternel de la contradictio

61 lies. Qu’aurions-nous à leur opposer ? Tout notre espoir est dans un désespoir tellement « substantiel » qu’il nous rende à le

62 par son paradoxe, une espérance qui se rit de nos espoirs , c’est-à-dire qui se rit de nos idoles, et par ce rire, nous en déliv

63 ce rire, nous en délivre. Elle espère contre tout espoir , parce qu’elle espère en un Dieu transcendant, et qui n’est point fai

64 iste. Si je vous donne ces exemples, c’est dans l’ espoir de provoquer quelques réactions. C’est aussi dans l’espoir de vous fa

65 provoquer quelques réactions. C’est aussi dans l’ espoir de vous faire mieux sentir à quel point l’humanisme, loin d’être une

66 ité d’une dialectique ternaire ; ils placent leur espoir dans l’avènement de synthèses successives, acheminant l’espèce vers u

67 rétention égalitaire. D’autre part, il exprime un espoir fondé sur la réalité humaine telle qu’elle est, alors que l’utopie in

68 st, alors que l’utopie individualiste fondait son espoir sur une réalité déjà utopique elle-même. Les personnes existent, bien

69 vous devrez marcher jusqu’à votre mort, sans nul espoir d’atteindre le but ! (Ce but étant caché dans la mort même.) L’incroy

70 et élément que l’on peut fonder raisonnablement l’ espoir d’une rénovation sociale et même culturelle de ce pays. C’est Proudho

71 ire. Et si j’ose parler d’équivoque, c’est dans l’ espoir qu’on voudra bien ne pas oublier les raisons qui m’empêchent honnêtem

72 , la civilisation de l’Occident ait permis plus d’ espoirs , favorisé plus de vertu, mieux assuré la paix du monde et les rapport

73 nous n’avions le Christ, seul méditateur et seul espoir , seulement accessible au plus profond du désespoir et de la nuit, par

74 tique », de la vie chrétienne : elle rejette tout espoir qui ne serait pas le seul espoir, toute promesse qui ne serait pas la

75 lle rejette tout espoir qui ne serait pas le seul espoir , toute promesse qui ne serait pas la seule promesse : espoir et prome

76 te promesse qui ne serait pas la seule promesse : espoir et promesse de la foi, — et la foi naît au cœur du désespoir. Mais, d

77 e jusqu’à ces profondeurs dernières où l’attend l’ espoir éclatant de la révélation. La Croix, signe éternel de la contradictio

78 lies. Qu’aurions-nous à leur opposer ? Tout notre espoir est dans un désespoir tellement « substantiel » qu’il nous rende à le

79 par son paradoxe, une espérance qui se rit de nos espoirs , c’est-à-dire qui se rit de nos idoles, et par ce rire, nous en déliv

80 ce rire, nous en délivre. Elle espère contre tout espoir , parce qu’elle espère en un Dieu transcendant, et qui n’est point fai

81 iste. Si je vous donne ces exemples, c’est dans l’ espoir de provoquer quelques réactions. C’est aussi dans l’espoir de vous fa

82 provoquer quelques réactions. C’est aussi dans l’ espoir de vous faire mieux sentir à quel point l’humanisme, loin d’être une

83 ité d’une dialectique ternaire ; ils placent leur espoir dans l’avènement de synthèses successives, acheminant l’espèce vers u

84 rétention égalitaire. D’autre part, il exprime un espoir fondé sur la réalité humaine telle que nous la constatons parfois réa

85 ée, alors que l’utopie individualiste fondait son espoir sur une réalité déjà utopique elle-même. Les personnes existent, bien

86 vous devrez marcher jusqu’à votre mort, sans nul espoir d’atteindre le but ! (Ce but étant caché dans la mort même.) L’incroy

87 et élément que l’on peut fonder raisonnablement l’ espoir d’une rénovation sociale et même culturelle de ce pays. C’est Proudho

88 d’hui. Mais que dis-je, cent ans ! Il faut à leur espoir de bien plus formidables chiffres. Ouvrez le dernier livre de M. Guéh

89 nde présent, refuse aussi toute solidarité avec l’ espoir de ceux qui souffrent et qui créent. Mais s’il accepte pratiquement d

90  esprit » qui avait fabriqué ces « lois », dans l’ espoir naïf qu’elles joueraient automatiquement en sa faveur. Et le peuple q

91 du métayer. C’est par rapport à la menace ou à l’ espoir du fascisme, que les positions se dessinent. Mais alors, si la droite

92 cer à ses conquêtes matérielles. Alors il met son espoir et sa foi dans ce miracle qui résoudrait seul le conflit du calcul et

93 cer à ses conquêtes matérielles. Alors il met son espoir et sa foi dans ce miracle qui résoudrait seul le conflit du calcul et

94 es. Au risque de forcer un peu les traits, dans l’ espoir de rendre attentifs quelques esprits, je dirai que cet appareil dont

95 pour qu’apparaisse l’ironie qui le tourmente sans espoir , ironie triste de cette tristesse des moyennes qui n’est jamais mêlée

96 nquêtes sociales et matérielles. Alors il met son espoir et sa foi dans ce miracle qui résoudrait seul le conflit du calcul et

97 ses causes. Au risque de forcer le trait, dans l’ espoir de rendre attentifs quelques esprits, je dirai que cet appareil a per

98 pour qu’apparaisse l’ironie qui le tourmente sans espoir , ironie triste de cette tristesse des moyennes qui n’est jamais mêlée

99 milieu du xiiie siècle, cette classe, rivée sans espoir à sa misérable condition, commence à prendre conscience d’elle-même e

100 prêcher les écrivains qui le lisent, mais dans l’ espoir d’attirer l’attention de ceux qui sont du côté du public sur l’import

101 étroite, appauvrissante en fait. Je vois tous les espoirs et toutes les « assurances » de cette population balayée périodiqueme

102 la raison pratique. C’est s’en remettre à quelque espoir vague et profond. Or tout ce que l’État nous apprend, par le moyen de

103 aire entre autres, ridiculise et ruine ce genre d’ espoirs . Qui voudrait condamner l’usage pratique de la raison ? Simplement je

104 n’éveillent plus chez l’homme du peuple les mêmes espoirs , les mêmes dégoûts, que chez nous. Leur résonance sentimentale est di

105 our que la Volonté populaire appelait de tous ses espoirs  ! Mais que dis-je le jour ! C’est l’heure même qui va sonner : demain

106 on radicale entre violence et brutalité, — avec l’ espoir de sauver le mot « violence » de ses déviations sémantiques intéressé

107 timarxiste d’une manière plus valable : « C’est l’ espoir ou le désespoir qui déterminera pour le rêveur éveillé — pour le poèt

108 — l’action de son imagination. Qu’il formule cet espoir ou ce désespoir et ses rapports avec le monde changeront immédiatemen

109 u’importe qu’il n’y ait « à vues humaines » aucun espoir de se faire entendre, si le seul espoir vrai réside dans la foi, qui

110 s » aucun espoir de se faire entendre, si le seul espoir vrai réside dans la foi, qui ordonne de parler quand même ?   Janvier

111 éritée du propriétaire. Nous l’avons nourrie sans espoir pendant des mois, la croyant trop vieille pour être mangée, sinon pou

112 u’importe qu’il n’y ait « à vues humaines » aucun espoir de se faire entendre, si le seul espoir vrai réside dans la foi, qui

113 s » aucun espoir de se faire entendre, si le seul espoir vrai réside dans la foi, qui ordonne de parler quand même ? On ne per

114 éritée du propriétaire. Nous l’avons nourrie sans espoir pendant des mois, la croyant trop vieille pour être mangée, sinon pou

115 étroite, appauvrissante en fait. Je vois tous les espoirs et toutes les « assurances » de cette population balayés périodiqueme

116 la raison pratique. C’est s’en remettre à quelque espoir vague et profond. Or, tout ce que l’État nous apprend, par le moyen d

117 aire entre autres, ridiculise et ruine ce genre d’ espoirs . Qui voudrait condamner l’usage pratique de la raison ? Simplement je

118 n’éveillent plus chez l’homme du peuple les mêmes espoirs , les mêmes dégoûts que chez nous. Leur résonance sentimentale est dif

119 e que Dieu est né. Il n’y avait donc plus d’autre espoir . Voilà la limite impensable. Quand on en vient à désespérer d’un peup

120 our que la Volonté populaire appelait de tous ses espoirs  ! Mais que dis-je le jour ! C’est l’heure même qui va sonner : demain

121 é. Aider le peuple sans demander son avis. Avec l’ espoir qu’un jour ou l’autre, il se retrouvera capable d’exprimer des désirs

122 vre là. Non pas comme eux, traqués, rejetés, sans espoir et sans poésie. Et même, sait-on ? Mais comme quelqu’un qui voudrait

123 r. Je le dis avec d’autant moins d’amertume qu’un espoir vient de m’être donné. Une feuille de papier-machine avec ce petit po

124 it reconnaître ni ses souffrances secrètes ni son espoir . « Il doit y avoir une clé », écrivais-je à ce moment. C’est alors qu

125 Le seul espoir (juin 1938)a La mission historique de notre Confédération, c’est d

126 l’existence même de notre État, et au-delà : de l’ espoir d’une Europe recréée selon son génie. De cette action urgente, je ne

127 ier trahissent et ruinent notre grandeur et notre espoir . La Suisse n’a pas de pires ennemis. Ce n’est pas une armée motorisée

128 rnons aux yeux des peuples d’Occident. Notre seul espoir , à nous Suisses, c’est de rester et de devenir de mieux en mieux le s

129 de rester et de devenir de mieux en mieux le seul espoir de l’Europe déchirée. a. « Le seul espoir », Feuille centrale de Zo

130 seul espoir de l’Europe déchirée. a. « Le seul espoir  », Feuille centrale de Zofingue, Zurich, n° 9, juin 1938, p. 469-472.

131 isté à empêcher la révolution. Juin 1936 était un espoir que les accords Matignon trompèrent. C’est tout ce que l’Histoire ret

132 anxieuse. Et pour tout dire, je ne suis pas sans espoir . Les faux dieux ne font pas de miracles. Je ne me lasserai jamais de

133 cher. Il est probable que cette intention, ou cet espoir , d’ailleurs le plus souvent déçus, expliquent seuls la facilité avec

134 ni hommes ni femmes »), je borne ma vision et mon espoir à une perfection relative, à l’équilibre dans l’imperfection que repr

135 rs hic et nunc, dans l’acte de l’Éternel où notre espoir se fonde. ⁂ Deux thèmes de réflexion, amorcés çà et là dans ces pages

136 it reconnaître ni ses souffrances secrètes ni son espoir . « Il doit y avoir une clé », écrivais-je à ce moment. Je l’ai trouvé

137 é se manifeste. Tout invite à désespérer ? Mais l’ espoir est toujours « malgré tout », et c’est alors qu’il est vraiment le ga

138 t de convergence de tous nos actes et de tous nos espoirs . Mais alors, c’est un objet de foi, car il échappe aux prises de notr

139 er cette vie, sentir ses limites, mettre tout son espoir dans une existence d’outre-tombe ». Le rêve ou la via mystica seront

140 colas, Bruder Klaus, par Mlle de Segesser, avec l’ espoir qu’elle soit bientôt traduite. C’est un excellent travail d’histoire

141 ns cette situation fâcheuse, il ne me reste qu’un espoir  : celui d’instruire les lectrices tout en amusant les savants. J’ai v

142 ais il en a reçu un coup d’épée empoisonnée. Sans espoir de survivre à son mal, Tristan s’embarque à l’aventure dans un bateau

143 et son vaisseau arbore une voile blanche, signe d’ espoir . Iseut aux blanches mains guettait son arrivée. Tourmentée par la jal

144 dre qu’à l’instant qui les prive à jamais de tout espoir humain, de tout amour possible, au sein de l’obstacle absolu et d’une

145 e n’a point le cœur pitoyable, le jour passe et l’ espoir est déçu ! Ici la Dame au cœur impitoyable est bien la femme qui dét

146 jamais rendre… Il n’a que trop longtemps mis son espoir en « cette fausse douceur fugitive » qu’est l’amour idéalisé. Et je

147 signe d’une grâce reçue. Ce qui peut arracher à l’ espoir vain, c’est la foi seule dans le pardon. Voici la conversion de l’esp

148 enfin son objet véritable : Or lève-toi vers un espoir plus heureux — en contemplant le ciel qui tourne autour de toi immort

149 onnel recule rarement devant une guerre même sans espoir . Elle manifeste ainsi sans se l’avouer qu’elle préfère le risque de m

150 richer II est probable que cette intention ou cet espoir d’ailleurs le plus souvent déçus, expliquent seuls la facilité avec l

151 ni hommes ni femmes »), je borne ma vision et mon espoir à une perfection relative, à l’équilibre dans l’imperfection que repr

152 rs hic et nunc, dans l’acte de l’Éternel où notre espoir se fonde. ⁂ Deux thèmes de réflexions, amorcés çà et là dans ces page

153 c’est celle qu’imagine l’être spirituel. C’est l’ espoir d’une société d’un type absolument nouveau, qui ne soit pas fondée su

154 Dorothée (criant). —  Ô Dieu ! Mes fils ! Ô seul espoir , tout est perdu ! (Nuit. À droite du plan 2, lumière : on voit Haimo

155 ais il en a reçu un coup d’épée empoisonnée. Sans espoir de survivre à son mal, Tristan s’embarque à l’aventure dans un bateau

156 et son vaisseau arbore une voile blanche, signe d’ espoir . Iseut aux blanches mains guettait son arrivée. Tourmentée par la jal

157 dre qu’à l’instant qui les prive à jamais de tout espoir humain, de tout amour possible, au sein de l’obstacle absolu et d’une

158 e n’a point le cœur pitoyable, le jour passe et l’ espoir est déçu ! Ici la Dame au cœur impitoyable est bien la femme qui déto

159 jamais rendre… Il n’a que trop longtemps mis son espoir en « cette fausse douceur fugitive » qu’est l’amour idéalisé. Et je

160 signe d’une grâce reçue. Ce qui peut arracher à l’ espoir vain, c’est la foi seule dans le pardon. Voici la conversion de l’esp

161 enfin son objet véritable : Or lève-toi vers un espoir plus heureux – en contemplant le ciel qui tourne autour de toi Immort

162 onnel recule rarement devant une guerre même sans espoir . Elle manifeste ainsi sans se l’avouer qu’elle préfère le risque de m

163 icher. Il est probable que cette intention ou cet espoir expliquent en partie la facilité avec laquelle on se marie encore « s

164 ni hommes ni femmes »), je borne ma vision et mon espoir à une perfection relative, à l’équilibre dans l’imperfection que repr

165 rs hic et nunc, dans l’acte de l’Éternel où notre espoir se fonde. ⁂ Deux thèmes de réflexions, amorcés çà et là dans ces page

166 ns cette situation fâcheuse, il ne me reste qu’un espoir  : celui d’instruire les lectrices tout en amusant les savants. ⁂ J’ai

167 ais il en a reçu un coup d’épée empoisonnée. Sans espoir de survivre à son mal, Tristan s’embarque à l’aventure dans un bateau

168 et son vaisseau arbore une voile blanche, signe d’ espoir . Iseut aux blanches mains guettait son arrivée. Tourmentée par la jal

169 dre qu’à l’instant qui les prive à jamais de tout espoir humain, de tout amour possible, au sein de l’obstacle absolu et d’une

170 e n’a point le cœur pitoyable, le jour passe et l’ espoir est déçu ! Ici la Dame au cœur impitoyable est bien la femme qui dét

171 jamais rendre… Il n’a que trop longtemps mis son espoir en « cette fausse douceur fugitive » qu’est l’amour idéalisé. Et je

172 signe d’une grâce reçue. Ce qui peut arracher à l’ espoir vain, c’est la foi seule dans le pardon. Voici la conversion de l’esp

173 enfin son objet véritable : Or lève-toi vers un espoir plus heureux en contemplant le ciel qui tourne autour de toi immortel

174 onnel recule rarement devant une guerre même sans espoir . Elle manifeste ainsi sans se l’avouer qu’elle préfère le risque de m

175 icher. Il est probable que cette intention ou cet espoir expliquent en partie la facilité avec laquelle on se marie encore « s

176 ni hommes ni femmes »), je borne ma vision et mon espoir à une perfection relative, à l’équilibre dans l’imperfection que repr

177 rs hic et nunc, dans l’acte de l’Éternel où notre espoir se fonde. ⁂ Deux thèmes de réflexions, amorcés çà et là dans ces page

178 que nous connaissons mieux que personne. Tout mon espoir est qu’il se forme ici des équipes de fédérateurs, d’hommes qui compr

179 topique. Car je me refuse à nommer utopie le seul espoir qui nous soit accordé. Encore faut-il que cet espoir soit soutenu par

180 oir qui nous soit accordé. Encore faut-il que cet espoir soit soutenu par tout un peuple, et qu’il ne se laisse pas décourager

181 r pour leur pays, qui sont pleins de projets et d’ espoirs , qui ont cru en septembre 1939 que notre mobilisation allait ouvrir d

182 Julien l’Apostat contre les chrétiens, quand tout espoir humain était perdu, tout horizon bouché, Athanase prononça ces mots :