1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
1 er qui les ont amenés aux positions qu’on vient d’ esquisser . Mais on trouve tout dans les livres des jeunes, dites-vous, le pire
2 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 7. L’Instruction publique contre le progrès
2 question. Aurai-je la naïveté non moins énorme d’ esquisser ici la réponse que je lui réserve ? L’instruction publique est la fo
3 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 7. L’instruction publique contre le progrès
3 question. Aurai-je la naïveté non moins énorme d’ esquisser ici la réponse que je lui réserve ? L’instruction publique est la for
4 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
4 volonté réelle de vouloir être soi. Ayant ainsi esquissé ses positions éthiques, l’auteur part pour Aden. Quel n’est pas son é
5 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Une exposition d’artistes protestants modernes (avril 1931)
5 exposassent pour qu’une réponse valable pût être esquissée . Car, avouons-le, du fait même de la nouveauté que représentait une t
6 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Littérature alpestre (juillet 1931)
6 t et radicalement différent. Nous essaierons de l’ esquisser plus loin. ⁂ Ce qui frappe dès l’abord, c’est la pauvreté de la litté
7 1934, Articles divers (1932-1935). La Révolution nécessaire, par Arnaud Dandieu et Robert Aron (juin 1934)
7 ctrine tel que « Esprit et Révolution », et sur l’ Esquisse d’une théorie générale de la Révolution qui ouvre la seconde partie d
8 et prolétarienne qui instituèrent ce désordre. L’ Esquisse en décèle avec rigueur le vice fondamental, d’essence rationaliste. P
9 l’acception la plus littéralement « actuelle ». L’ Esquisse d’une théorie générale de la Révolution est un effort pour retrouver
8 1934, Articles divers (1932-1935). Où sont les jeunes protestants ? Remarques sur le protestantisme et les doctrines politiques (juillet-août 1934)
10 question dépendra notre évaluation des tentatives esquissées jusqu’ici, et peut-être l’indication de quelques possibilités pratiqu
11 s tentatives sociales ou politiques que je vois s’ esquisser parmi nous me paraissent pécher par une vision insuffisante de l’ense
9 1934, Politique de la personne. Appendice —  La Révolution nécessaire
12 ctrine tel que « Esprit et Révolution », et sur l’ Esquisse d’une théorie générale de la Révolution qui ouvre la seconde partie d
13 l’acception la plus littéralement « actuelle ». L’ Esquisse d’une théorie générale de la Révolution est un effort pour retrouver
14 et prolétarienne qui instituèrent ce désordre. L’ Esquisse en décèle avec rigueur le vice fondamental, d’essence rationaliste. P
10 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
15 s. Cette position du problème, que nous venons d’ esquisser , nous permettra de situer honnêtement les essais qui composent ce num
11 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
16 objection informulée. La question que je viens d’ esquisser à grands traits, c’est celle des fins dernières de l’action du chréti
12 1936, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le Problème du bien (12 septembre 1936)
17 cadre de ma chronique ne saurait supporter même l’ esquisse . Mais le sous-titre de cette œuvre nous engage à l’aborder très libre
13 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
18 la pensée et l’action. La démonstration que j’ai esquissée à propos de la tentative soviétique vaut identiquement pour l’hitléri
14 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
19 pouvoir politique aux mains du chef ? Je voudrais esquisser ici, sans tenir compte de l’opinion que je puis avoir sur la valeur o
15 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Leçon des dictatures
20 sée et pour l’action.   La démonstration que j’ai esquissée à propos de la tentative soviétique vaut identiquement pour l’hitléri
16 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
21 sprits, je dirai que cet appareil dont je viens d’ esquisser la coutume, a permis et conditionné une espèce d’inversion des hiérar
17 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
22 pouvoir politique aux mains du chef ? Je voudrais esquisser ici, sans tenir compte de l’opinion que je puis avoir sur la valeur o
18 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Leçon des dictatures
23 ée et pour l’action.   La démonstration que j’ai esquissée à propos de la tentative soviétique vaut identiquement pour l’hitléri
19 1937, Articles divers (1936-1938). C’est jeune (10 avril 1937)
24 où la critique des critiques actuels que j’avais esquissée , ici même, se trouve citée et commentée, et sans doute approuvée in p
20 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
25 s lequel le Traité fut pensé. Je tenterai donc d’ esquisser , tout au moins, le dialogue d’une « conscience moderne », douée d’exi
21 1937, Articles divers (1936-1938). Chamisso et le Mythe de l’Ombre perdue (mai-juin 1937)
26 gnifiant. P.-S. Je n’ai pas voulu alourdir cette esquisse de tout un appareil de références bibliographiques. On les trouve d’a
22 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
27 nes tantôt ressemble à un dessin d’enfant, ou à l’ esquisse d’un peintre cubiste, tantôt sous une averse mêlée de rayons, à quelq
23 1937, Articles divers (1936-1938). Luther, Traité du serf arbitre (1937)
28 ns lequel le Traité fut pensé. Je tenterai donc d’ esquisser , tout au moins, le dialogue d’une « conscience moderne », douée d’exi
24 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Vues sur le national-socialisme (1er juin 1938)
29 e : contre-épreuve du diagnostic que l’on vient d’ esquisser . IV. — Perspectives À Berlin, les milieux qui se disent bien in
25 1938, Articles divers (1938-1940). Le seul espoir (juin 1938)
30 pelle le nationalisme. Mais le plus gros effort s’ esquisse à peine. Ce sera la tâche de la nouvelle génération que de le mener à
26 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
31 désormais entrevoir ? Les deux thèmes que je vais esquisser indiquent deux voies de dépassement, dans la ligne de cet ouvrage, ma
27 1938, Journal d’Allemagne. Conclusion 1938
32 e : contre-épreuve du diagnostic que l’on vient d’ esquisser . ⁂ À Berlin, les milieux qui se disent bien informés prophétisent la
28 1939, Articles divers (1938-1940). Du mythe de Tristan et Iseut à l’hitlérisme (14 juillet 1939)
33 èse possible entre Éros et Agapè ? J’ai tenté une esquisse de synthèse à la fin de mon livre, en partant des mystiques. Je trait
29 1939, Articles divers (1938-1940). Nicolas de Flue : naissance d’un drame (Noël 1939)
34 x au seuil de la Réforme, — et déjà des dialogues esquissés , ces relations faites par des pèlerins montés seuls ou en troupe au R
30 1939, L’Amour et l’Occident. Avertissement
35 érentes parties de cet ouvrage, parce que chacune esquisse le contenu d’un volume de dimensions ordinaires. Le grand nombre des
31 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
36 . Puis Rückert, Immermann, Platen, bien d’autres, esquissèrent des Tristan (poèmes et drames). Le poème de Platen débute ainsi : « C
32 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
37 désormais entrevoir ? Les deux thèmes que je vais esquisser indiquent deux voies de dépassement, dans la ligne de cet ouvrage, ma
33 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (août 1939)
38 ères années ? Ce rapprochement, que je ne puis qu’ esquisser , nous mettrait-il en mesure de deviner la raison spirituelle des inqu
34 1939, Articles divers (1938-1940). Le théâtre communautaire en Suisse (1939)
39 ’ailleurs venu justifier le calcul que je viens d’ esquisser . Cinq-cents personnes, dans les diverses régions de notre canton, se
35 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
40 ezia à peine moins « historique » que celle que j’ esquissais plus haut, mais sans doute plus psychologique. Je rappelais la relati
36 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
41 . Puis Rückert, Immermann, Platen, bien d’autres, esquissèrent des Tristan (poèmes et drames). Le poème de Platen débute ainsi : « C
37 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
42 désormais entrevoir ? Les deux thèmes que je vais esquisser indiquent deux voies de dépassement, dans la ligne de cet ouvrage, ma
38 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Avertissement
43 érentes parties de cet ouvrage, parce que chacune esquisse le contenu d’un volume de dimensions ordinaires. Le grand nombre des
39 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
44 ezia à peine moins « historique » que celle que j’ esquissais plus haut, mais sans doute plus psychologique. Je rappelais la relati
40 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
45 . Puis Rückert, Immermann, Platen, bien d’autres, esquissèrent des Tristan (poèmes et drames). Le poème de Platen débute ainsi : « C
41 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
46 désormais entrevoir ? Les deux thèmes que je vais esquisser indiquent deux voies de dépassement, dans la ligne de cet ouvrage, ma
42 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
47 hèses — critiques et suggestions — que je viens d’ esquisser devant vous. Je vous ai indiqué tout d’abord que la situation actuell
43 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). IX. Premiers résultats de notre action
48 ue sans la Ligue, les « communautés de travail », esquissées dans divers cantons n’auraient pas vu si tôt le jour. Quel que soit l
44 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
49 gique : aphoristique. Telle que j’essaie ici de l’ esquisser , par une suite d’approches bien diverses.) 7. L’expérience suisse est
45 1942, La Part du diable. Le Bleu du Ciel
50 ion nouvelle de la force. Assis sur nos ruines, j’ esquisse … Je me plais à inscrire ces mots : lucidité-sérieux-humour, qui forme
46 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
51 ce, un style de l’âme. Le contraste qu’on vient d’ esquisser peut nous faire mesurer toute la déperdition d’énergie proprement spi
47 1942, La Part du diable (1944). Le Bleu du Ciel
52 ion nouvelle de la force. Assis sur nos ruines, j’ esquisse … Je me plais à inscrire ces mots : lucidité-sérieux-humour, qui forme
48 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
53 ce, un style de l’âme. Le contraste qu’on vient d’ esquisser peut nous faire mesurer toute la déperdition d’énergie proprement spi
49 1942, La Part du diable (1982). Le Bleu du Ciel
54 ion nouvelle de la force. Assis sur nos ruines, j’ esquisse … Je me plais à inscrire ces mots : lucidité-sérieux-humour, qui forme
50 1944, Les Personnes du drame. Liberté et fatum — Luther et la liberté de la personne
55 ns lequel ce Traité fut pensé. Je tenterai donc d’ esquisser , tout au moins, le dialogue d’une « conscience moderne » douée d’exig
51 1945, Carrefour, articles (1945–1947). Hollywood n’a plus d’idées (13 décembre 1945)
56 un roman non terminé, un bout de conversation, l’ esquisse d’une histoire, un « four » de Broadway, sur le soupçon qu’on pourrai
52 1946, Carrefour, articles (1945–1947). Deux presses, deux méthodes : l’Américain expose, le Français explique (4 avril 1946)
57 es comparaisons du genre de celles que je viens d’ esquisser courent le risque d’opposer le meilleur d’un des termes à la moyenne
53 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
58 ique. Le présent essai n’a d’autre ambition que d’ esquisser les grandes lignes de ce développement, et d’en indiquer les articula
59 ne Les positions œcuméniques que nous venons d’ esquisser enveloppent une doctrine de l’homme. Au conflit qui oppose l’unité et
60 ures que dans la doctrine de l’Église universelle esquissée plus haut ; la même position centrale définissant à la fois l’union e
61 étique sincérité.) ⁂ Le tableau que nous venons d’ esquisser est ambitieux. Il veut l’être, parce qu’il doit l’être. L’action du c
54 1946, Articles divers (1946-1948). Théologie et littérature (1946)
62 n livre trop court (After Strange Gods) a donné l’ esquisse d’une étude des hérésies dans la littérature moderne. Pour ma part, j
55 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
63 nes tantôt ressemble à un dessin d’enfant, ou à l’ esquisse d’un peintre cubiste, tantôt sous une averse mêlée de rayons, à quelq
56 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Conclusions
64 e : contre-épreuve du diagnostic que l’on vient d’ esquisser . * À Berlin, les milieux qui se disent bien informés prophétisent la
57 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — « Puisque je suis un militaire… »
65 ue sans la Ligue, les « communautés de travail », esquissées dans divers cantons, n’auraient pas vu si tôt le jour. Nous savons qu
58 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Premiers contacts avec le Nouveau Monde
66 avec lui une revue dont le programme tel qu’il l’ esquisse , m’a curieusement rappelé, en moins ésotérique, celui que j’élaborais
59 1947, Articles divers (1946-1948). La guerre des sexes en Amérique (janvier 1947)
67 les dangers de l’état des mœurs que l’on vient d’ esquisser donneraient matière à tout un livre. Mais il me paraît vain de l’écri
60 1947, Articles divers (1946-1948). L’attitude fédéraliste (octobre 1947)
68 c’est-à-dire des personnes fédérées. Ayant ainsi esquissé à grands traits la conception de l’homme sur laquelle nos travaux doi
69 en est fort avancée, les structures en sont déjà esquissées . Il n’y manque plus qu’une charte fédérale, des organes représentatif
61 1947, Articles divers (1946-1948). La liberté dans l’amour [Réponse à une enquête] (novembre 1947)
70 du monde, il m’a fallu 350 pages serrées pour en esquisser une, partielle, dans L’Amour et l’Occident .) Quant au problème sexu
62 1947, Articles divers (1946-1948). Les maladies de l’Europe (1947)
71 e peut que le portrait de l’Europe que je viens d’ esquisser devant vous pèche par excès de pessimisme, et que plusieurs des rides
72 plus. Pour illustrer le contraste que je viens d’ esquisser d’une manière un peu trop schématique et abstraite entre l’Européen,
63 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
73 les comparaisons du genre de celle que je viens d’ esquisser courent le risque d’opposer le meilleur d’un des termes à la moyenne
74 un roman non terminé, un bout de conversation, l’ esquisse d’une histoire, un « four » de Broadway, sur le soupçon qu’on pourrai
75 position de grande puissance intellectuelle ? Esquisse d’une rhétorique américaine I Je venais d’arriver à New York. « Ne
64 1947, Vivre en Amérique. Vie privée
76 les dangers de l’état des mœurs que l’on vient d’ esquisser donneraient matière à tout un livre. Mais il me paraît vain de l’écri
65 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
77 e peut que le portrait de l’Europe que je viens d’ esquisser devant vous pèche par excès de pessimisme, et que plusieurs des rides
78 plus. Pour illustrer le contraste que je viens d’ esquisser d’une manière un peu trop schématique et abstraite entre l’Européen,
66 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
79 c’est-à-dire des personnes fédérées. Ayant ainsi esquissé à grands traits la conception de l’homme sur laquelle nos travaux doi
80 en est fort avancée, les structures en sont déjà esquissées . Il n’y manque plus qu’une charte fédérale, des organes représentatif
67 1949, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Mouvement européen (avril 1949)
81 aux de l’Europe. Sur-le-champ, des accords furent esquissés avec les représentants d’autres mouvements venus en qualité d’observa
68 1950, Articles divers (1948-1950). Raisons et buts d’une conférence (janvier 1950)
82 il faut aller vite, et viser juste. Tandis que s’ esquissent , à Strasbourg, les cadres politiques de l’Europe unie, il est grand t
83 opéen de la culture, dont les attributions furent esquissées par la résolution culturelle du congrès. Au mois de février 1949, le
69 1950, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Europe et sa culture (novembre 1950)
84 usses ou les Américains. L’action dont je viens d’ esquisser les trois chapitres principaux, ce n’est rien d’autre, en fait, que l
70 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). L’anxiété de l’homme moderne
85 ge d’autres formes de traitement. Essayons de les esquisser . Premier remède : réformes sociales La fuite devant la liberté,
71 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
86 oue sur l’existence » le parallèle que je viens d’ esquisser . J’ai tenté d’illustrer, par le moyen d’images connues de tous, celle
72 1953, Articles divers (1951-1956). Pourquoi je suis Européen (20 juin 1953)
87 ntitulé : Le Sens de nos vies r, et dans lequel j’ esquisse une histoire de l’homme européen, ou plutôt de sa manière de dire « j
73 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Perspectives du CEC (juillet octobre 1953)
88 g du départ à toute l’action européenne. Il avait esquissé des plans et des programmes embrassant les trois grands domaines de l
74 1953, La Confédération helvétique. Le peuple et son histoire
89 es d’où elle avait tiré sa raison d’être. ⁂ Cette esquisse géohistorique nous a permis de mettre en lumière quelques-uns des car
75 1953, La Confédération helvétique. Les institutions politiques
90 umaine.  Et certes, le tableau que nous venons d’ esquisser des institutions et coutumes politiques de la Suisse illustre ces déc
76 1953, La Confédération helvétique. Institutions et aspirations économiques
91 mique de la Suisse, telles que nous venons de les esquisser , présentent une certaine logique : c’est dire qu’elles ont été créées
77 1953, La Confédération helvétique. La famille et l’éducation
92 Genève, qui remonte à l’époque de Calvin. ⁂ Cette esquisse du système d’éducation en Suisse resterait par trop incomplète si l’o
78 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
93 Une démonstration analogue à celle que je viens d’ esquisser en partant de la christologie pourrait être faite à partir de la doct
79 1956, Articles divers (1951-1956). Tableau du phénomène courtois (janvier 1956)
94 ezia à peine moins « historique » que celle que j’ esquissais alors, mais sans doute plus psychologique. Je rappelais la relation d
80 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). À pied d’œuvre (avril-mai 1956)
95 bition que de présenter sous un juste éclairage l’ esquisse du Projet d’Éducation européenne de la Fondation. Le texte d’Henri Br
81 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Former des Européens (avril-mai 1956)
96 u chapeau suivant : « Les pages qui précèdent ont esquissé à grands traits un tableau de l’éducation en Europe, et signalé les p
82 1957, Articles divers (1957-1962). La voie et l’aventure (janvier 1957)
97 longtemps par le barrage de l’islam, et n’a pu s’ esquisser qu’à partir du xixe siècle ; la seconde s’opère sous nos yeux, provo
83 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Introduction
98 emières mesures notées, ou bien le jour où l’on a esquissé un plan ? Faut-il remonter à cette note écrite sur les genoux dans un
84 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Où les voies se séparent
99 longtemps par le barrage de l’islam, et n’a pu s’ esquisser qu’à partir du xixe siècle ; la seconde s’opère sous nos yeux, provo
85 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’exploration de la matière
100 Une démonstration analogue à celle que je viens d’ esquisser en partant de la christologie pourrait être faite à partir de la doct
86 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le vocabulaire politique des Français (novembre 1958)
101 ieu : il est plus modeste. » Cette phrase bizarre esquisse une distinction — rhétorique ou sincère, je ne sais — entre Dieu et l
87 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Pour une politique de la recherche
102 ladie infantile de l’européisme » dont je viens d’ esquisser le diagnostic ? Le programme constructif que je déduis d’une expérien
88 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. VII. De la géographie à l’histoire
103 e le destin des peuples de l’Europe et de l’Asie, esquissées par Hippocrate et Aristote. Mais ces deux grands génies n’étaient pas
89 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. VIII. « Europa vel regnum Caroli »
104 nommer l’empire qu’il fonde, dans les limites qu’ esquissait Bède — sinon l’Europe ? C’est bien ce que font les chroniqueurs et le
90 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La règle d’or, ou principe de l’éducation européenne (1960-1961)
105 je dirai tout au long ce que je n’ai pu, ici, qu’ esquisser devant vous. 47. On a vu en Europe le film Blackboard Jungle : la
91 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
106 Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)bp C’est dans le vieu
107 tenterai dans les pages qui suivent une première esquisse biographique. Les années d’apprentissage Joseph H. Retinger naît
108 é » lui paraît seule digne d’être retracée dans l’ esquisse de ses mémoires. De 1909 à 1911, nous le trouvons à Munich, où il pou
109 és, je crois bon de ne pas les omettre dans cette esquisse biographique : ils donnent ses vraies couleurs à toute une période de
110 es 1922 à 1940, on ne trouve dans les notes que l’ esquisse d’un long chapitre consacré aux chefs syndicalistes avec lesquels Ret
111 , J.H.R. étant naturellement le quatrième. bp. «  Esquisse d’une biographie », Bulletin du Centre européen de la culture : « Hom
92 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
112 oue sur l’existence » le parallèle que je viens d’ esquisser . J’ai tenté d’illustrer, par le moyen d’images connues de tous, cell
93 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
113 e le destin des peuples de l’Europe et de l’Asie, esquissées par Hippocrate et Aristote. Mais ces deux grands génies n’étaient pas
94 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Premiers plans d’union
114 marque une date dans l’histoire de l’Europe : il esquisse pour la première fois une Confédération continentale, limitant expres
115 ienté pour désigner « toute l’Europe » : première esquisse de cette définition de notre culture par ses trois sources principale
95 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Le problème de la guerre et l’essor des États (xvie siècle)
116 Il y développe une thèse que l’on a vue plus haut esquissée par Aristote, dans son parallèle entre l’Asie et l’Europe : Vous sav
96 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Évolution : vers le progrès ou vers la décadence ?
117 rit un an avant sa mort, caché chez des amis, son Esquisse d’un tableau historique des progrès de l’esprit humain. Il fut le pré
118 e internationale139. Nous citerons les pages de l’ Esquisse où il prévoit avec lucidité (mais résout avec trop d’optimisme) les p
97 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (I)
119 i ces desseins, grâce à eux cependant la première esquisse de l’organisation mondiale se prépare et les progrès de la culture un
98 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’historisme au pessimisme
120 56. Ibid., § 256. Dans un fragment posthume, qui esquisse le même thème, Nietzsche va plus loin : il prévoit la nécessité d’un
99 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Principes et méthodes du dialogue entre les cultures (avril 1962)
121 ntres régionaux selon la formule que l’on vient d’ esquisser pose évidemment des problèmes de personnel, de financement et de stat
100 1962, Articles divers (1957-1962). La conjuration des officiers en juin 1940 : Journal d’un témoin III (26 juin 1962)
122 ue sans la Ligue, les « communautés de travail », esquissées dans divers cantons, n’auraient pas vu si tôt le jour. Nous savons qu