1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Henry de Montherlant, Chant funèbre pour les morts de Verdun (mars 1925)
1 grands pour la paix, c’est vers de plus sereines exaltations qu’il va porter son ardeur. Il va chercher le souvenir de l’aventure
2 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
2 nu avant l’épuisement des combinaisons possibles. Exaltation méthodique de nos facultés de plaisir : déjà nous en sommes à cultive
3 1926, Articles divers (1924–1930). Les Bestiaires, par Henry de Montherlant (10 juillet 1926)
3 t-elle pas d’être élevée en témoignage pour notre exaltation  ? Comme la vue des athlètes en action, un tel livre communique une pu
4 1926, Journal de Genève, articles (1926–1982). Le Dépaysement oriental (16 juillet 1926)
4 rce qu’il sait y trouver les seuls motifs réels d’ exaltation . 1. Le Dépaysement oriental, chez Grasset, Paris. a. « Le Dépayse
5 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
5 foi, dans tous les sens qu’admet ce terme, à des exaltations que leur lyrisme rendait seules contagieuses. Comment, en effet, ne p
6 montré à l’origine de telle doctrine mystique une exaltation nerveuse ou des troubles organiques. Ils opposent à ces « délires » l
6 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Conseils à la jeunesse (mai 1927)
7 urs amours, l’égoïsme, le mépris de la réalité, l’ exaltation maladive de l’imagination et de la sensibilité, l’atrophie du sens cr
7 1927, Articles divers (1924–1930). Dés ou la clef des champs (1927)
8 siter. Il compta de nouveau, puis avec une légère exaltation  : — Vous avez gagné, c’est admirable, ah ! mon Dieu, je vous remercie
8 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
9 coïncidences. La fatigue calme son lyrisme et son exaltation . Il semble se rapprocher de moi. Il me raconte de ces superstitions q
9 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Un soir à Vienne avec Gérard
10 s rencontres. La fatigue calme son lyrisme et son exaltation . Il semble se rapprocher de moi. Il me raconte de ces superstitions q
10 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Quelques œuvres et une biographie de Kierkegaard (26 mai 1934)
11 livre. Nul romantisme dans cette analyse, aucune exaltation de nos démons obscurs. Au fond du désespoir, et quelles que soient le
11 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Éditorial (juillet 1934)
12 asteurs qui, chaque dimanche pourtant, prêchent l’ exaltation de « l’âme humaine » par la religion, et qui définissent volontiers l
12 1935, Esprit, articles (1932–1962). André Rouveyre, Singulier (janvier 1935)
13 amer. Enfin, un courage sérieux, nietzschéen sans exaltation . La lecture d’un tel livre, lente et souvent reprise, donne du cœur à
13 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’édit de Nantes et sa révocation (mars-avril 1935)
14 de l’écrasement de la Commune fédéraliste, et à l’ exaltation de l’étatisme actuel. Serait-ce tout simplement l’affligeante absence
14 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Conversation avec un SA (décembre 1935)
15 ue vous ne le croyez ! Dans la réalité humaine, l’ exaltation des différences aboutit à la guerre, forcément. Moi. — Dans votre op
15 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
16 mais « quelque chose qu’il faut vouloir ». D’où l’ exaltation emphatique de ce qu’ils appellent la « volonté des hommes »57, mythe
16 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure soviétique
17 mais « quelque chose qu’il faut vouloir ». D’où l’ exaltation emphatique de ce qu’ils appellent la « volonté des hommes »43, mythe
17 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
18 mais « quelque chose qu’il faut vouloir ». D’où l’ exaltation emphatique de ce qu’ils appellent la « volonté des hommes »44, mythe
18 1937, Esprit, articles (1932–1962). Retour de Nietzsche (mai 1937)
19 id des monstres froids. À part cela, il reste son exaltation de la volonté humaine, de l’athéisme et de la force, qui sont devenus
19 1937, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Selma Lagerlöf, conteur de légende (3 juillet 1937)
20 tourne à droite. Il poursuit son chemin dans une exaltation croissante, priant et reprenant courage. Soudain une femme sort du ja
20 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
21 nalogie moins profonde : d’abord la lande est une exaltation , un dépaysement romantique, et ensuite il m’apparaît qu’elle est une
21 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Vues sur le national-socialisme (1er juin 1938)
22 isme allemand ; même esprit centralisateur ; même exaltation de la nation considérée comme missionnaire d’une idée ; même goût des
22 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
23 ladie, la passion sera désormais le grand sujet d’ exaltation de la littérature occidentale. Son vocabulaire sera repris par les my
23 1938, Esprit, articles (1932–1962). Revue des revues (septembre 1938)
24 dans son style — la sécheresse aiguë, mais non l’ exaltation , le cynisme impuissant et lucide, mais non l’air de défi. Cela fait u
24 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
25 ue vous ne le croyez ! Dans la réalité humaine, l’ exaltation des différences aboutit à la guerre, forcément. Moi. — Dans votre ré
26 alisateur ; même obsession de l’unité-bloc ; même exaltation de la nation considérée comme missionnaire d’une idée ; même sens des
25 1939, Articles divers (1938-1940). Du mythe de Tristan et Iseut à l’hitlérisme (14 juillet 1939)
27 roubadours : refus de la consommation de l’amour, exaltation de l’amour chaste, par exemple. Par ailleurs, on sait que certains tr
26 1939, Esprit, articles (1932–1962). Autour de L’Amour et l’Occident (septembre 1939)
28 pourquoi ne pas dire du corps ?) Un amour dont l’ exaltation cependant, était considérée par les anciens comme une maladie de l’âm
29 siècle, et par l’effet de confusions mystiques, l’ exaltation de cet amour naturel est subitement considérée comme vertueuse, ennob
30 ème amour, l’origine de l’amour-passion. Or cette exaltation ne tend pas vers le vrai Dieu, ni vers la créature telle qu’elle est,
27 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
31 le, au sein de l’obstacle absolu et d’une suprême exaltation qui se détruit par son accomplissement. 12.Une vieille et grave mé
28 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
32 l’Être. Nous n’avons donc point de prochain. Et l’ exaltation de l’Amour sera en même temps son ascèse, la voie qui mène au-delà de
33 .28 » Qu’est-ce que la poésie des troubadours ? L’ exaltation de l’amour malheureux. « Il n’y a dans toute la lyrique occitane et l
34 partout observé ; ou qu’il fût en soi univoque. L’ exaltation de la chasteté produit presque toujours des excès luxurieux. Sans nou
35 tre qu’il y eût en l’homme une part divine dont l’ exaltation aboutît à la fusion de l’âme et de la Divinité. Or le langage érotico
29 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
36 désir. L’amour-passion tend à se confondre avec l’ exaltation d’un narcissisme… Dans cette transposition purement blasphématoire, e
37 duire, et se trahir d’une manière fatale, par une exaltation en termes divins de l’amour sexuel. À l’inverse, on peut observer che
38 humaines : attrait sexuel, faim et soif, volonté. Exaltation en termes humains de l’amour de Dieu. Ainsi se dessinent deux grands
39 s sa chasteté et sa simplicité élémentaires, sans exaltation ni ajout d’aucune sorte ». Et de cette union résultent « la confiance
40 la Nuit. Le dépassement, dès lors, n’est plus qu’ exaltation du narcissisme. Il ne vise plus à la libération des sens, mais à la d
41 leurs » de sa rhétorique ne seront jamais que les exaltations d’un crépuscule, promesses de gloire jamais tenues… 86. Philippe d
30 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
42 ris, le sensualisme au platonisme, le cynisme à l’ exaltation . La Rose est emportée de haute lutte. La Nature triomphe de l’Esprit,
43 débouchait dans la mort, s’évanouissait dans une exaltation au-delà du monde… Maintenant, l’on veut que tout rentre dans l’ordre,
44 une maladie du désir, une divine langueur »150… L’ exaltation de la mort volontaire, amoureuse et divinisante, voilà le thème relig
45 tes que s’attaqua le romantisme. D’où la violente exaltation dès la fin du xviiie siècle, de tout ce qu’avaient voulu contenir le
46 s ne savions plus ce que signifiait cette diffuse exaltation de l’amour. Nous la prenions pour un printemps de l’instinct et pour
31 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
47 e la chasteté, chez les troubadours, s’oppose à l’ exaltation érotique du xiie siècle. « Dans la conscience du Moyen Âge, se forme
48 ccent. Ensuite, que veut la passion nationale ? L’ exaltation de la force collective ne peut mener qu’à ce dilemme : ou l’impériali
49 re l’obstacle. Le but réel, tacite, fatal, de ces exaltations totalitaires est donc la guerre, qui signifie la mort. Et comme on le
32 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
50 le, au sein de l’obstacle absolu et d’une suprême exaltation qui se détruit par son accomplissement. 12.Une vieille et grave mé
33 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
51 l’Être. Nous n’avons donc point de prochain. Et l’ exaltation de l’Amour sera en même temps son ascèse, la voie qui mène au-delà de
52 30. » Qu’est-ce que la poésie des troubadours ? L’ exaltation de l’amour malheureux. « Il n’y a dans toute la lyrique occitane et l
53 partout observé ; ou qu’il fût en soi univoque. L’ exaltation de la chasteté produit presque toujours des excès luxurieux. Sans nou
54 tre qu’il y eût en l’homme une part divine dont l’ exaltation aboutît à la fusion de l’âme et de la Divinité. Or le langage érotico
55 onc à faire l’amour sans le faire, à rechercher l’ exaltation mystique et la béatitude à travers une Elle qu’il s’agit de « servir 
34 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
56 désir. L’amour-passion tend à se confondre avec l’ exaltation d’un narcissisme… Dans cette transposition objectivement mais non pas
57 duire, et se trahir d’une manière fatale, par une exaltation en termes divins de l’amour sexuel. À l’inverse, on peut observer che
58 humaines : attrait sexuel, faim et soif, volonté. Exaltation en termes humains de l’amour de Dieu. Ainsi se dessinent deux grands
59 s sa chasteté et sa simplicité élémentaires, sans exaltation ni ajout d’aucune sorte. » Et de cette union résultent « la confiance
60 la Nuit. Le dépassement, dès lors, n’est plus qu’ exaltation du narcissisme. Il ne vise plus à la libération des sens, mais à la d
61 leurs » de sa rhétorique ne seront jamais que les exaltations d’un crépuscule, promesses de gloire jamais tenues… 104. Philippe
35 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
62 ris, le sensualisme au platonisme, le cynisme à l’ exaltation . La Rose est emportée de haute lutte. La Nature triomphe de l’Esprit,
63 débouchait dans la mort, s’évanouissait dans une exaltation au-delà du monde… Maintenant, l’on veut que tout rentre dans l’ordre,
64 une maladie du désir, une divine langueur168… » L’ exaltation de la mort volontaire, amoureuse et divinisante, voilà le thème relig
65 tes que s’attaqua le romantisme. D’où la violente exaltation dès la fin du xviiie siècle, de tout ce qu’avaient voulu contenir le
66 s ne savions plus ce que signifiait cette diffuse exaltation de l’amour. Nous la prenions pour un printemps de l’instinct et pour
36 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
67 e la chasteté, chez les troubadours, s’oppose à l’ exaltation érotique du xiie siècle. « Dans la conscience du Moyen Âge, se forme
68 ccent. Ensuite, que veut la passion nationale ? L’ exaltation de la force collective ne peut mener qu’à ce dilemme : ou l’impériali
69 re l’obstacle. Le but réel, tacite, fatal, de ces exaltations totalitaires est donc la guerre, qui signifie la mort. Et comme on le
37 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
70 péenne, le regain d’intérêt pour le catharisme, l’ exaltation de la « Femme-Enfant » salvatrice de l’homme rationnel, ou l’annonce
38 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
71 le, au sein de l’obstacle absolu et d’une suprême exaltation qui se détruit par son accomplissement. 12.Une vieille et grave mé
39 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
72 l’Être. Nous n’avons donc point de prochain. Et l’ exaltation de l’Amour sera en même temps son ascèse, la voie qui mène au-delà de
73  »22 Qu’est-ce que la poésie des troubadours ? L’ exaltation de l’amour malheureux. « Il n’y a dans toute la lyrique occitane et l
74 partout observé ; ou qu’il fût en soi univoque. L’ exaltation de la chasteté produit presque toujours des excès luxurieux. Sans nou
75 tre qu’il y eût en l’homme une part divine dont l’ exaltation aboutît à la fusion de l’âme et de la Divinité. Or le langage érotico
76 onc à faire l’amour sans le faire, à rechercher l’ exaltation mystique et la béatitude à travers une Elle qu’il s’agit de « servir 
40 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
77 désir. L’amour-passion tend à se confondre avec l’ exaltation d’un narcissisme… Dans cette transposition objectivement mais non pas
78 duire, et se trahir d’une manière fatale, par une exaltation en termes divins de l’amour sexuel. À l’inverse, on peut observer che
79 humaines : attrait sexuel, faim et soif, volonté. Exaltation en termes humains de l’amour de Dieu. Ainsi se dessinent deux grands
80 s sa chasteté et sa simplicité élémentaires, sans exaltation ni ajout d’aucune sorte. » Et de cette union résultent « la confiance
81 la Nuit. Le dépassement, dès lors, n’est plus qu’ exaltation du narcissisme. Il ne vise plus à la libération des sens, mais à la d
82 leurs » de sa rhétorique ne seront jamais que les exaltations d’un crépuscule, promesses de gloire jamais tenues… 96. Philippe d
41 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
83 ris, le sensualisme au platonisme, le cynisme à l’ exaltation . La Rose est emportée de haute lutte. La Nature triomphe de l’Esprit,
84 débouchait dans la mort, s’évanouissait dans une exaltation au-delà du monde… Maintenant, l’on veut que tout rentre dans l’ordre,
85 ne maladie du désir, une divine langueur… »157. L’ exaltation de la mort volontaire, amoureuse et divinisante, voilà le thème relig
86 tes que s’attaqua le romantisme. D’où la violente exaltation , dès la fin du xviiie siècle, de tout ce qu’avaient voulu contenir l
87 s ne savions plus ce que signifiait cette diffuse exaltation de l’amour. Nous la prenions pour un printemps de l’instinct et pour
42 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
88 e la chasteté, chez les troubadours, s’oppose à l’ exaltation érotique du xiie siècle. « Dans la conscience du Moyen Âge, se forme
89 ccent. Ensuite, que veut la passion nationale ? L’ exaltation de la force collective ne peut mener qu’à ce dilemme : ou l’impériali
90 re l’obstacle. Le but réel, tacite, fatal, de ces exaltations totalitaires est donc la guerre, qui signifie la mort. Et comme on le
43 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
91 péenne, le regain d’intérêt pour le catharisme, l’ exaltation de la « Femme-Enfant » salvatrice de l’homme rationnel, ou l’annonce
44 1942, La Part du diable. L’Incognito et la Révélation
92 irante, en un vertige de fausse innocence, en une exaltation de puissance destructive. C’est lui qui crée les situations extrêmes,
45 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
93 donne ce qu’il n’a pas en soi mais qui naît de l’ exaltation , il donne enfin ce qu’il est, sans réserve. Mais à ce point, il donne
94 les romantiques la divinisent. Souvenez-vous de l’ exaltation finale du Second Faust : « L’Éternel féminin nous entraîne vers les h
46 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
95 irante, en un vertige de fausse innocence, en une exaltation de puissance destructive. C’est lui qui crée les situations extrêmes,
47 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
96 donne ce qu’il n’a pas en soi mais qui naît de l’ exaltation , il donne enfin ce qu’il est, sans réserve. Mais à ce point, il donne
97 les romantiques la divinisent. Souvenez-vous de l’ exaltation finale du Second Faust : « L’Éternel féminin nous entraîne vers les h
48 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
98 irante, en un vertige de fausse innocence, en une exaltation de puissance destructive. C’est lui qui crée les situations extrêmes,
49 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
99 donne ce qu’il n’a pas en soi mais qui naît de l’ exaltation , il donne enfin ce qu’il est, sans réserve. Mais à ce point, il donne
100 les romantiques la divinisent. Souvenez-vous de l’ exaltation finale du Second Faust : « L’Éternel féminin nous entraîne vers les h
50 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Goethe médiateur
101 c’est-à-dire à l’état premier, incommunicable. L’ exaltation de ces valeurs en elles-mêmes, le nationalisme romantique, conduit à
51 1946, Articles divers (1941-1946). Contribution à l’étude du coup de foudre (1946)
102 tais à l’insu de ma femme. J’étais dans un état d’ exaltation extrême, à peu près incapable de dormir, sauf quelques heures pendant
52 1946, Journal des deux mondes. L’Amérique en guerre
103 ssement du suprême. De fait, qu’opposons-nous à l’ exaltation totalitaire ? Pas une idée, ni même un rêve. Pas une violence de l’es
53 1946, Lettres sur la bombe atomique. Point de vue d’un général
104 rquoi !) La guerre se poursuivra dans une sorte d’ exaltation belliqueuse, jusqu’au moment où le dernier laboratoire sautera. S’il
54 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
105 nalogie moins profonde : d’abord la lande est une exaltation , un dépaysement romantique, et ensuite il m’apparaît qu’elle est une
55 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
106 ue vous ne le croyez ! Dans la réalité humaine, l’ exaltation des différences aboutit à la guerre, forcément. Moi. — Dans votre ré
107 alisateur ; même obsession de l’unité-bloc ; même exaltation de la nation considérée comme missionnaire d’une idée ; même sens des
56 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — L’Amérique en guerre
108 ssement du suprême. De fait, qu’opposons-nous à l’ exaltation totalitaire ? Pas une idée, ni même un rêve. Pas une violence de l’es
57 1947, Doctrine fabuleuse. Contribution à l’étude du coup de foudre
109 tais à l’insu de ma femme. J’étais dans un état d’ exaltation extrême, à peu près incapable de dormir, sauf quelques heures pendant
58 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : passion, révolution, nation (mai 1955)
110 les moyens de s’avouer, de s’entretenir jusqu’à l’ exaltation , de mettre au défi la morale et finalement de lui dérober son prestig
111 pposant des termes eux-mêmes ambivalents : il est exaltation de la vie vers la mort (mais la vie et la mort changent de signe dans
59 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
112 de télépathie, d’érotisme, de paix de l’âme ou d’ exaltation  ; demain, des règles de yoga « scientifique », à l’occidentale. Beauc
60 1956, Articles divers (1951-1956). Tableau du phénomène courtois (janvier 1956)
113 onc à faire l’amour sans le faire, à rechercher l’ exaltation mystique et la béatitude à travers une Elle qu’il s’agit de « servir 
61 1957, Arts, articles (1952-1965). L’ère des loisirs commence (10 avril 1957)
114 de télépathie, d’érotisme, de paix de l’âme ou d’ exaltation  ; demain, des règles de yoga « scientifique », à l’Occidentale. b. «
62 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Le Château aventureux
115 les moyens de s’avouer, de s’entretenir jusqu’à l’ exaltation , de mettre au défi la morale et finalement de lui dérober son prestig
116 pposant des termes eux-mêmes ambivalents : il est exaltation de la vie vers la mort (mais la vie et la mort changent de signe dans
63 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’aventure technique
117 de télépathie, d’érotisme, de paix de l’âme ou d’ exaltation  ; demain, des règles de yoga « scientifique », à l’occidentale.
64 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Luis Diez del Corral, El rapto de Europa (septembre 1959)
118 cela n’est pas « expropriable ». Pourtant, nulle exaltation romantique dans cette conclusion confiante. Derrière la figure promét
65 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
119 car le mariage est cette décision qui « traduit l’ exaltation en réalité ». Loin d’appauvrir l’expérience de la vie, elle peut seul
66 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
120 car le mariage est cette décision qui « traduit l’ exaltation en réalité. » Loin d’appauvrir l’expérience de la vie, elle peut seul
67 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — Post-scriptum
121 occidental sur le yoga : « Il faut convenir que l’ exaltation effrénée de la sexualité, dans la société contemporaine est sans dout
68 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Le problème de la guerre et l’essor des États (xvie siècle)
122 navie, une voix de rude bon sens s’élève contre l’ exaltation machiavélienne de la virtù guerrière. C’est celle du réformateur de l
69 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un problème séculaire : la Russie et l’Europe
123 sses, comme un seul homme, étaient dans un état d’ exaltation indescriptible… Qui peut dire si Tolstoï se sent plus près des slavo
70 1962, Arts, articles (1952-1965). Le miracle européen a créé le monde civilisé (6 juin 1962)
124 , l’inquiétude hébraïque, la science allemande, l’ exaltation des Ibériques. Tous ces motifs mêlés eurent pour effet la découverte
71 1962, Les Chances de l’Europe. I. L’aventure mondiale des Européens
125 , l’inquiétude hébraïque, la science allemande, l’ exaltation des Ibériques12. Tous ces motifs mêlés eurent pour effet la découvert
72 1969, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). Une longue et vieille histoire (7 juin 1969)
126 ous les raffinements du désir par l’ascèse et les exaltations du sentiment par son expression rhétorique. Toutes les femmes qu’il c
73 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
127 alité du poème. C’est d’abord et généralement : l’ exaltation qui a pour cause la femme aimée et pour objet l’amour lui-même. C’est
74 1975, Articles divers (1974-1977). L’amour (1975)
128 de l’érotisme en religion de l’amour ressenti, en exaltation nostalgique ou jubilante, comparée à un feu qui couve en secret et qu
129 e l’Autre comme sujet autonome, non comme objet d’ exaltation tout intérieure, voulant la vie au lieu de désirer la mort. Cet amour
75 1988, Inédits (extraits de cours). Politique
130 on retrouvera exactement les mêmes principes : l’ exaltation de l’unité obtenue par un pouvoir fort et uniformisant, donc centrali
131 ion des diversités considérées comme des gênes, l’ exaltation de la grandeur, le dogme de la souveraineté absolue de l’État à l’int