1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
1 Ils y cherchent un fortifiant, je ne sais quelle excitation , quelle révélation ou quel oubli. C’est un dilettantisme qu’ils ont p
2 1929, Journal de Genève, articles (1926–1982). Panorama de Budapest (23 mai 1929)
2 désordre pittoresque, d’un scepticisme poli à une excitation agressive. La simple visite des cafés dans l’une et l’autre de ces ca
3 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
3 La grande leçon que nous avons tirée des confuses excitations de juillet, c’est qu’en dépit de la carence et des pataquès doctrinau
4 1935, Articles divers (1932-1935). Montherlant : Service inutile (15 novembre 1935)
4 le attitude a le mérite de ne point sacrifier à l’ excitation générale. Très haut mérite. Exemple nécessaire. J’approuve ce que dit
5 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Conversation avec un SA (décembre 1935)
5 aître de ma pensée et de mes actes au milieu de l’ excitation générale et stérile qui caractérise ces années. Nous avons à construi
6 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
6 construisent rien, n’animent rien, s’épuisent en excitations verbales. Dictature ou éducation, voilà le dilemme. 2° Mauvais outils
7 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
7 construisent rien, n’animent rien, s’épuisent en excitations verbales. Dictature ou éducation, voilà le dilemme. 2. Mauvais outils
8 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
8 aître de ma pensée et de mes actes au milieu de l’ excitation générale et stérile qui caractérise ces années. Nous avons à construi
9 ne puis m’empêcher de trouver vaguement obscène l’ excitation de ces populations « libérées ». Je songe que « freien » (libérer) si
9 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
10 est impure). De même la guerre était un composé d’ excitations de l’opinion publique — qu’est-ce que la « revanche », sinon un senti
10 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
11 est impure.) De même la guerre était un composé d’ excitations de l’opinion publique — qu’est-ce que la « revanche », sinon un senti
11 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
12 age. La romance se nourrit d’obstacles, de brèves excitations et de séparations ; le mariage, au contraire, est fait d’accoutumance
12 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
13 est impure.) De même la guerre était un composé d’ excitations de l’opinion publique — qu’est-ce que la « revanche », sinon un senti
13 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
14 age. La romance se nourrit d’obstacles, de brèves excitations et de séparations ; le mariage, au contraire, est fait d’accoutumance
14 1940, Articles divers (1938-1940). L’homme au poignard enguirlandé (1940)
15 mais de ferme écriture : un imaginatif, mais sans excitation  ; un homme qui prend les choses telles qu’elles sont, ni vulgaires ni
15 1946, Journal des deux mondes. Puisque je suis un militaire…
16 mais de ferme écriture : un imaginatif, mais sans excitation  ; un homme qui prend les choses telles qu’elles sont, ni vulgaires ni
16 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
17 construisent rien, n’animent rien, s’épuisent en excitations verbales. Dictature ou éducation, voilà le dilemme. 2. Mauvais outils
17 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
18 aître de ma pensée et de mes actes au milieu de l’ excitation générale et stérile qui caractérise ces années. Nous avons à construi
19 ne puis m’empêcher de trouver vaguement obscène l’ excitation de ces populations « libérées ». Je songe que befreien (libérer) est
18 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — « Puisque je suis un militaire… »
20 mais de ferme écriture : un imaginatif, mais sans excitation  ; un homme qui prend les choses telles qu’elles sont, ni vulgaires ni
19 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Solitude et amitiés
21 sonnages officiels. Propos sérieux, nulle trace d’ excitation , peu d’allusions à l’événement. Au dessert, on apporte une radio, et
20 1953, La Confédération helvétique. Les institutions politiques
22 la population. Allons plus loin : cette absence d’ excitation , de fièvre politique, peut très bien signifier que le peuple suisse e
21 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
23 e fois… Ulrich dit brusquement : — Celui dont les excitations les plus fortes sont liées à des expériences qui sont toutes d’une ma
22 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
24 et s’épuise à s’en libérer par le changement de l’ excitation , par le défi perpétuel aux attachements. C’est la liberté négative re
23 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
25 ut commencée cette nuit même, dans la plus grande excitation , et les deux amis y travaillèrent chaque week-end pendant plusieurs m
24 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (II) (mai 1961)
26 L’un exige l’intensité toujours accrue, l’autre l’ excitation toujours nouvelle. L’un cherchera le drame et l’autre la surprise. Qu
27 ir est dans la chasse plus que dans la prise. » L’ excitation de la chasse lui suffit donc, et l’on insiste : elle est même pour lu
28  dans une âme et un corps », comme dit Rimbaud. L’ excitation de la nouveauté, il la trouve dans le drame renouvelé d’une seule pas
29 l les ait reconnus.) La fête tragique commence, l’ excitation grandit, l’orchestre multiplie les appels au plaisir. (Nous sommes ma
25 1961, Articles divers (1957-1962). Tristan et Iseut à travers le temps (1961)
30 de Tristan : la surprise opposée à la fidélité, l’ excitation rapide au lieu de l’intensité, la noirceur dans le style des roués au
26 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Présence des mythes et leurs pouvoirs dans divers ordres
31 onscience « moderne ». Une émotion particulière —  excitation , angoisse ou nostalgie, dont l’excès nous paraît insolite ou la fasci
27 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
32 e fois… Ulrich dit brusquement : — Celui dont les excitations les plus fortes sont liées à des expériences qui sont toutes d’une ma
28 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
33 L’un exige l’intensité toujours accrue, l’autre l’ excitation toujours nouvelle. L’un cherchera le drame et l’autre la surprise. Qu
34 ir est dans la chasse plus que dans la prise. » L’ excitation de la chasse lui suffit donc, et, l’on insiste : elle est même pour l
35 é dans une âme et un corps » comme dit Rimbaud. L’ excitation de la nouveauté, il la trouve dans le drame renouvelé d’une seule pas
36 l les ait reconnus.) La fête tragique commence, l’ excitation grandit, l’orchestre multiplie les appels au plaisir. (Nous sommes ma
29 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
37 et s’épuise à s’en libérer par le changement de l’ excitation , par le défi perpétuel aux attachements. C’est la liberté négative re
30 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un idéal de compensation : les États-Unis d’Europe
38 fervescence des masses, à toutes les ambitions et excitations de la démagogie : c’est la fin du régime de la place publique, des tr
31 1962, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Fédéralisme et culture (3-4 mars 1962)
39 , en Suisse romande, aux antipodes de ce climat d’ excitation intellectuelle et artistique. Nos habitudes utilitaires, notre notion
32 1963, Articles divers (1963-1969). Le fédéralisme et notre temps (mars 1963)
40 , en Suisse romande, aux antipodes de ce climat d’ excitation intellectuelle et artistique. Nos habitudes utilitaires, notre notion
33 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 9. La crise moderne du mariage
41 e mariage, qui est durée, sur la romance, qui est excitation passagère. De tous les motifs de mariage que je résumais tout à l’heu
34 1965, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Suisse moyen et quelques autres (mai 1965)
42 ù un particulier non averti ne chercherait qu’une excitation pour les sens20 ». Faut-il penser que les Suisses bénéficient vraimen
35 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les institutions et la vie politique
43 la population. Allons plus loin : cette absence d’ excitation , de fièvre politique, de « débats idéologiques », peut très bien sign
36 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
44 ù un particulier non averti ne chercherait qu’une excitation pour les sens »83. Faut-il penser que les Suisses bénéficient vraimen
45 mais de ferme écriture : un imaginatif, mais sans excitation  ; un homme qui prend les choses telles qu’elles sont, ni vulgaires, n
37 1969, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). Une longue et vieille histoire (7 juin 1969)
46 res sociales, les statistiques et la publicité. L’ excitation de la nouveauté, ressort secret de l’érotisme, a bien plus de chances
38 1972, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Suite des Méfaits (1972)
47 apprend beaucoup plus vite, dans le bonheur et l’ excitation , avec des amis qu’à l’école ; avec n’importe qui d’accidentel ou de c
39 1973, Articles divers (1970-1973). La Merveilleuse histoire de Tristan et Iseut [préface] (1973)
48 de Tristan : la surprise opposée à la fidélité, l’ excitation rapide au lieu de l’intensité, la noirceur dans le style des roués au
40 1975, Articles divers (1974-1977). L’amour (1975)
49 ique qui tend à la réduction par satisfaction des excitations libidinales.) Toute idée d’Agapè, mais aussi de passion, se trouve év
41 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La religion de la croissance
50 rce des idées, au hasard des rencontres et dans l’ excitation des fêtes civiles et religieuses. Sentiment d’impuissance civique, no
51 ns des villes trop grandes, trop de bruit, trop d’ excitations , trop d’informations assaillantes, trop de besoins induits par trop d