1 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Quatre indications pour une culture personnaliste (février 1935)
1 ence et ne la dirigeront pas vers un seul but à l’ exclusion de tout autre24. » Mais il nous faut arrêter là cette citation : Niet
2 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
2 a guerre… Mais cet extrême dénuement, ce résidu d’ exclusions fanatiques, se trouve sauver et garantir la possession de ce que notr
3 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Du danger de s’unir (15 avril 1938)
3 e de M. Daladier (selon le Journal du 10 avril) : exclusion des communistes ; non-intervention en Espagne ; expulsion des indésir
4 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
4 ecret ; car si l’on choisissait l’une d’elles à l’ exclusion totale de l’autre, la situation se dénouerait trop vite ; 2° elles ne
5 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
5 ecret ; car si l’on choisissait l’une d’elles à l’ exclusion totale de l’autre, la situation se dénouerait trop vite ; 2° elles ne
6 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
6 ecret ; car si l’on choisissait l’une d’elles à l’ exclusion totale de l’autre, la situation se dénouerait trop vite ; 2° elles ne
7 1946, Réforme, articles (1946–1980). À hauteur d’homme (1er juin 1946)
7 ns la santé, qui est un équilibre, — et non pas l’ exclusion de la moitié des organes. Nous voulons l’homme entier et non le parti
8 1953, Articles divers (1951-1956). Rudolf Kassner (1953)
8 stante énergie de l’énoncé. Et une grande force d’ exclusion . Seuls les mondains, pensais-je, savent encore exclure avec cette par
9 1957, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le rôle des festivals dans la vie culturelle de l’Europe [Commentaires] (mai 1957)
9 dans le « concert européen ». Loin de choisir à l’ exclusion de l’autre l’une des deux solutions proposées, la grande majorité de
10 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — La spire et l’axe
10 épit nous cherchons des synthèses, des méthodes d’ exclusion de la contradiction, des conduites praticables, des garanties de repo
11 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Les ambivalences du progrès
11 d il se fait systématique et prétend procéder par exclusion des modèles fournis par l’Histoire. Il n’y a pas de progrès dans les
12 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — Où l’Aventure et la Voie se rejoignent
12 e aux autres formes de religion, et l’impitoyable exclusion des hérésies. En fait, le dogme de l’Église s’est créé à coups d’anat
13 e de références et qu’ils excluent les critères d’ exclusion réputés non évangéliques, mais c’est pour rendre encore plus absolus
13 1959, Preuves, articles (1951–1968). Rudolf Kassner et la grandeur (juin 1959)
14 stante énergie de l’énoncé. Et une grande force d’ exclusion . Seuls les mondains, pensais-je, savent encore exclure avec cette par
14 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. I. Protohistoire d’un continent sans nom
15 a majeure partie de la péninsule occidentale, à l’ exclusion toutefois de l’Italie et de la Grèce, où ils n’ont fait que de rapide
15 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
16 ermes de métaphysique orientale, et le principe d’ exclusion de Pauli (individuation des électrons, conditionnant la « vie ») en t
16 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (II) (mai 1961)
17 étend faire valoir sa vertu, ce soit au prix de l’ exclusion d’autant plus radicale de l’autre. (Pire qu’un Don Juan, pire qu’un T
17 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — L’amour et la personne dans le monde christianisé
18 it permanent, de mépris réciproque, de rigoureuse exclusion mutuelle. Rien de pareil en Inde, répétons-le, ni d’une manière plus
18 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
19 étend faire valoir sa vertu, ce soit au prix de l’ exclusion d’autant plus radicale de l’autre. (Pire qu’un Don Juan, pire qu’un T
19 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — Rudolf Kassner et la grandeur humaine
20 stante énergie de l’énoncé. Et une grande force d’ exclusion . Seuls les mondains, pensais-je, savent encore exclure avec cette par
20 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
21 ermes de métaphysique orientale, et le principe d’ exclusion de Pauli (individuation des électrons, conditionnant la « vie ») en t
21 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
22 a majeure partie de la péninsule occidentale, à l’ exclusion toutefois de l’Italie et de la Grèce, où ils n’ont fait que de rapide
22 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un problème séculaire : la Russie et l’Europe
23 e nos jours pour protester contre une prétendue «  exclusion de la Russie » dont les conseils européens, non pas Staline, seraient
23 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — « Tout s’est senti périr »
24 nt persistant des affinités avec l’Allemagne, à l’ exclusion de tout nationalisme. Gotthelf, Keller, Meyer, Jacob Burckhardt se so
24 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
25 ement en ce qu’il y est ordonné de rechercher à l’ exclusion de tout autre bien « le royaume et la justice de notre Père céleste »
26 pable. Et ce, non plus pour s’élever soi-même à l’ exclusion des autres, mais au profit d’un organisme supérieur ; non pas aux dép
25 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 5. Un langage commun
27 exerce et excite les facultés de distinction et d’ exclusion , ici, devant la réalité vécue d’une autre expérience religieuse, c’es
26 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 6. Vocation et destin d’Israël
28 a guerre… Mais cet extrême dénuement, ce résidu d’ exclusions fanatiques, se trouve sauver et garantir la possession de ce que notr
27 1965, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Suisse moyen et quelques autres (mai 1965)
29 des religions de toute la terre. L’un procède par exclusion , l’autre par inclusion. À certains égards, Jung semblerait donc plus
28 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Ce petit peuple égalitaire… »
30 ir. Mais l’absence de noblesse autochtone, ou son exclusion des conseils, comme à Bâle, n’entraînèrent pas de différences fondame
29 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
31 des religions de toute la terre. L’un procède par exclusion , l’autre par inclusion. À certains égards, Jung semblerait donc plus
30 1966, Preuves, articles (1951–1968). André Breton (novembre 1966)
32 bien près de déclencher en lui le grand jeu de l’ exclusion . Ainsi en mars 1945, lorsque parurent à New York mes Personnes du Dr
31 1968, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vers une fédération des régions (hiver 1967-1968)
33 la logique des ensembles (notions d’inclusion, d’ exclusion , d’intersection, de complémentarité, de sources et de cibles, de prod
32 1968, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Entretien avec Denis de Rougemont (6-7 avril 1968)
34 frontières et il se produit là un jeu complexe d’ exclusions et d’inclusions, qui s’oppose d’une manière systématique à toute idée
33 1969, Journal de Genève, articles (1926–1982). Denis de Rougemont et l’objection de conscience (30 juin 1969)
35 ire de cassation qui permet désormais également l’ exclusion pour les objecteurs de conscience non recrutés. Cette peine est ident
34 1970, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). La cité européenne (18-19 avril 1970)
36 essus forcé d’uniformisation, de nivellement et d’ exclusion de ce qui diffère, mais qui au contraire englobe, et compose largemen
35 1970, Articles divers (1970-1973). Qu’est-ce que la culture européenne ? (juin 1970)
37 essus forcé d’uniformisation, de nivellement et d’ exclusion de ce qui diffère, mais qui au contraire englobe, et compose largemen
36 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
38 culture commune des Européens et les relations d’ exclusion , de complémentarité ou d’inclusion, que l’on observe entre les valeur
37 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
39 la logique des ensembles (notions d’inclusion, d’ exclusion , d’intersection, de complémentarité, de sources et de cibles, etc.).
38 1970, L’Un et le Divers ou la Cité européenne. II. La Cité européenne
40 essus forcé d’uniformisation, de nivellement et d’ exclusion de ce qui diffère, mais qui au contraire englobe, et compose largemen
39 1972, Articles divers (1970-1973). Qu’est-ce que la culture ? : quatre thèses et une hypothèse (juin 1972)
41 es tombantes par les symbolistes, à la rigoureuse exclusion de tous ces ornements par l’avant-garde d’entre les deux guerres, pui
40 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Première histoire de fous : l’auto
42 ensibles. (En formulant maintenant ces critères d’ exclusion , je pense bien entendu à leurs applications aux projets de centrales
41 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Les variétés de l’expérience communautaire
43 avant d’être assumée par ses vœux ; le principe d’ exclusion définissante ou de sélection par anathèmes ; l’importance décisive de
42 1984, Articles divers (1982-1985). Autour de l’Avenir est notre affaire : réponse à Raimondo Strassoldo (1984)
44 quelque part que le personnalisme aboutirait à l’ exclusion du sacré. Je ne vois pour ma part absolument aucun texte personnalist
43 1988, Inédits (extraits de cours). Culture
45 essus forcé d’uniformisation, de nivellement et d’ exclusion de ce qui diffère, mais qui, au contraire, englobe, et compose largem
44 1988, Inédits (extraits de cours). Politique
46 s état s’était proclamé Assemblée nationale — à l’ exclusion de l’ordre de la noblesse et de l’ordre du clergé. Le tiers état seul