1
asteur Bertrand de Lyon, répondit en exposant les
exigences
de l’Évangile en face de la pensée moderne, et fut impressionnant de
2
-même, cette phrase qui formule admirablement les
exigences
conjointes de l’inquiétude et de la foi : « Si tu as trouvé Dieu, il
3
plutôt impressionniste s’astreindrait jamais aux
exigences
de la technique décorative ! Voilà qui laisse espérer parmi nos artis
4
oprement inhumaine. Tout dire, vraiment ? C’est l’
exigence
d’une détresse cachée ; elle fait bientôt considérer toute joie comme
5
de la réalité. Mais plus les mots se plient à des
exigences
sémantiques — dont on connaît la portée sociale, — mariant l’utile à
6
’on ne peut faire qu’au nom de l’Esprit et de ses
exigences
. Mais le « rien de nouveau sous le soleil » derrière lequel on se réf
7
e tragique et absurde des lois économiques et des
exigences
les plus rudimentaires de son corps. Il a perdu le contact avec les c
8
liberté plus haute. Or, la technique a révélé des
exigences
telles que l’Esprit ne peut les supporter. Il abandonne donc la place
9
destinée à amuser nos moments de loisir, il a des
exigences
effectives ; et ces exigences sont en contradiction avec celles que l
10
de loisir, il a des exigences effectives ; et ces
exigences
sont en contradiction avec celles que le développement de la techniqu
11
tention (réservons le mot d’idéal), découle cette
exigence
théorique : tous les enfants doivent à tout instant être en mesure 1°
12
u monde, je répondrai que dans la mesure où cette
exigence
est satisfaite naît un nouveau besoin qui est précisément d’échapper
13
tention (réservons le mot d’idéal), découle cette
exigence
théorique : tous les enfants doivent à tout instant être en mesure 1°
14
u monde, je répondrai que dans la mesure où cette
exigence
est satisfaite naît un nouveau besoin qui est précisément d’échapper
15
Goethe ou simplement d’un Rilke, par exemple… » —
Exigence
et reproche également démesurés, mais combien sympathiques, à l’heure
16
c’est-à-dire que les Cook’s tickets remplacent l’
exigence
intérieure. On n’avoue que des désirs archéologiques, d’ailleurs mens
17
qui a subi sans les mettre jamais en question les
exigences
les plus terribles de la société insulaire, possède un sens critique
18
us fait sentir combien nous sommes mesquins, sans
exigences
véritables et sans grandeur. Peut-être, se dit-on en le fermant, est-
19
ontraignant, un acte d’incarnation. Il y a là une
exigence
immédiate et par conséquent plus troublante que celle qu’impose n’imp
20
ait du beau nom de libéralisme l’absence de toute
exigence
unifiante entre la pensée et l’action. Certes, nos prédicateurs affir
21
ue plusieurs générations2 cultivèrent ce défaut d’
exigence
éthique comme la garantie d’une certaine douceur de vivre. Penser dev
22
ême l’occasion de réaliser sans cesse à nouveau l’
exigence
dernière de la magie : son reniement au profit de l’action. Insistons
23
ne pas le partager.) Je lui reproche de manquer d’
exigence
vis-à-vis de l’homme ; de se borner à sa défense ; de ne pas voir que
24
la foi est ce qui rend la vie impossible (par ses
exigences
absolues), tandis qu’au contraire la politique est l’art d’accommoder
25
facilement admettre autour de nous. Voilà bien l’
exigence
que nous voulons rendre inconfortable, inadmissible, et dans toute l’
26
bouleversements nécessaires ; une substance, une
exigence
impossible et qui est la seule chose que les hommes éprouvent dans le
27
c’est-à-dire que les Cook’s tickets remplacent l’
exigence
intérieure. On n’avoue que des désirs archéologiques, d’ailleurs mens
28
r des questions qui gênent nos habitudes, par des
exigences
qui révoltent le bon sens, faire naître le besoin et la soif d’une te
29
on s’efforce, à coups de plans, de satisfaire les
exigences
artificielles. 11. Et non pas cartésienne, comme on le dit souvent.
30
des conflits sans cesse renaissants que suscite l’
exigence
de la personne lorsqu’elle s’insère dans le donné hostile du monde am
31
n’est autre que de soumettre les institutions aux
exigences
vitales de la personne concrète. IV — Aucune confusion ne nous para
32
s né quand il aurait fallu ». L’Histoire a de ces
exigences
. On conseille à Volodia de se brûler la cervelle. Il se pend. Ce résu
33
eux, c’est ce que nous prouvent abondamment leurs
exigences
, qui sont la foi aveugle et les sacrifices humains. Ces dieux ont mêm
34
nce évangélique, en haine de l’Évangile et de ses
exigences
concrètes. Est-il besoin de marquer, pour finir, que cette critique d
35
ure pour définir l’attitude chrétienne devant les
exigences
de César. Elles sont en singulière consonance avec les principes dire
36
un théologien fidèle vient rappeler avec force l’
exigence
évangélique de la mort à soi-même, vient définir à nouveau l’Église c
37
prépare ? Il se peut, si pourtant Dieu le veut. L’
exigence
de Kierkegaard se limite à l’instant du choix, où l’homme s’engage, «
38
s dernières incertitudes sur la nature et sur les
exigences
concrètes de l’esprit ? Mais ne fallait-il pas qu’il ait connu de gra
39
s lois publicitaires. Et la publicité traduit les
exigences
d’une classe bourgeoise très capricieuse dans ses goûts, parce qu’ell
40
ves, le lecteur se sent autorisé à la plus grande
exigence
critique. À vrai dire, M. Goguel ne paraît pas s’être beaucoup préocc
41
omme. À l’évolutionnisme objectif elle oppose son
exigence
proximiste. Dans l’ordre personnel, les relations les plus « valables
42
r. En échange de leur promesse d’abandonner leurs
exigences
trop réelles10, on leur accorde un triomphe fictif. Les dictatures mo
43
eux, c’est ce que nous prouvent abondamment leurs
exigences
, qui sont la foi aveugle et les sacrifices humains. Ces dieux ont mêm
44
la foi est ce qui rend la vie impossible (par ses
exigences
absolues), tandis qu’au contraire la politique est l’art d’accommoder
45
st évidente. Si nous sommes conscients de toute l’
exigence
du christianisme, le marxisme ne peut plus nous apparaître comme un p
46
s le fascisme et l’hitlérisme48 se ramène à cette
exigence
d’un État fort, centralisé, dispensateur de tous les biens, méritant
47
bouleversements nécessaires ; une substance, une
exigence
impossible et qui est la seule chose que les hommes éprouvent dans le
48
de fait). Et si, d’une part, elles satisfont aux
exigences
de la raison, ou à certaine idée d’une « dignité » de l’homme, d’autr
50
ir pas incarné sa doctrine. Mais quelle était son
exigence
? Nos vérités nous justifient, parce qu’elles nous sont accessibles ;
51
r. En échange de leur promesse d’abandonner leurs
exigences
trop réelles, on leur accorde un triomphe fictif. Les dictatures mode
52
eux, c’est ce que nous prouvent abondamment leurs
exigences
, qui sont la foi aveugle et les sacrifices humains. Ces dieux ont mêm
53
la foi est ce qui rend la vie impossible (par ses
exigences
absolues), tandis qu’au contraire la politique est l’art d’accommoder
54
st évidente. Si nous sommes conscients de toute l’
exigence
du christianisme, le marxisme ne peut plus nous apparaître comme un p
55
s le fascisme et l’hitlérisme42 se ramène à cette
exigence
d’un État fort, centralisé, dispensateur de tous les biens, méritant
56
bouleversements nécessaires ; une substance, une
exigence
impossible et qui est la seule chose que les hommes éprouvent dans le
57
de fait). Et si, d’une part, elles satisfont aux
exigences
de la raison, ou à certaine idée d’une « dignité » de l’homme, d’autr
59
p plus scientifique et beaucoup plus conforme aux
exigences
de l’Histoire : le salut par la sempiternité. Mais n’est-ce point là
60
l’extérieur à deux partis, sans tenir compte des
exigences
spirituelles fondamentales de chacun des antagonistes ? Fixer, crista
61
ment pourrait être confondu, par certains, avec l’
exigence
de la « contemporanéité » de Kierkegaard. Il a bien pour objet de nou
62
ue, lorsque nous essayons de prendre au sérieux l’
exigence
de la contemporanéité avec le Christ des évangiles ? La Dogmatique de
63
roférez des vérités littéralement terrifiantes, l’
exigence
de la mort au monde et à soi-même, comme s’il s’agissait là de thèses
64
qu’on ne peut pas mourir, et celui qui affirme l’
exigence
de la mort, il n’y a peut-être aucune différence : car tous les deux
65
s. Et comment osez-vous affirmer cette impossible
exigence
de la mort, si vous ne vivez pas de cette mort ! Or, vous n’en vivez
66
cadres sociaux. Vous voyez que nous retrouvons l’
exigence
spirituelle du chrétien. Mais vous voyez aussi qu’il s’agit là d’une
67
seul mouvement qui réponde, dès son principe, aux
exigences
de notre vocation. Ce n’est pas une politique chrétienne, ce n’est pa
68
t encore une jeune espérance, mais c’est déjà une
exigence
directe, une possibilité magnifique. Je n’en connais pas d’autres pou
69
qui peut s’organiser en belles séries, selon les
exigences
d’une philosophie tantôt matérialiste, tantôt idéaliste, tantôt marxi
70
les témoignages qu’on nous propose. Un peu plus d’
exigence
philosophique conduirait certainement la plupart d’entre nous à récus
71
décret scientifique, pour agir. (Il y a d’autres
exigences
possibles : ces deux-là dominent notre siècle.) Du point de vue stric
72
ien peut comprendre, existentiellement, que cette
exigence
de service, cet abaissement de la pensée aux choses, cet acte de prés
73
t le Christ présent. Il y a abîmes entre ces deux
exigences
: l’abîme entre les mérites humains et la grâce, l’abîme entre l’imit
74
nous en Jésus-Christ, exige que nous prenions les
exigences
de Dieu vraiment au sérieux, que nous « laissions Dieu être Dieu en n
75
a mentalité de cette classe implique en outre une
exigence
morale, adressée à la société tout entière ; et l’Église, en tant que
76
directrice du devoir universel, fait sienne cette
exigence
. Ainsi il n’est plus seulement dit : “Celui qui travaille doit être h
77
fins dernières. Voilà, dit-on, qui introduit une
exigence
métaphysique. Et le jugement que vous voulez porter ici est de l’ordr
78
La pensée ne vaut rien pour penser. Goethe. L’
exigence
fondamentale Toute œuvre qui ne met pas en question notre situatio
79
secrète au cœur de l’acte. S’il faut poser cette
exigence
exorbitante (oui, si durement injuste pour tant d’œuvres que j’aime,
80
onter le courant du progrès. — La technique a ses
exigences
. — Nous ne sommes pas le gouvernement. — Sauvegardons l’impartialité
81
de telles compensations — cultivèrent ce défaut d’
exigence
éthique comme la garantie d’une certaine douceur de vivre. Penser dev
82
ise à demain83. Quand un homme se dressait dans l’
exigence
de la jeunesse injuste et franche, ils n’avaient rien à lui donner qu
83
ression ne soient point séparables, c’est une des
exigences
constitutives de l’humain. L’homme l’étend même à tout ce qui l’entou
84
a mentalité de cette classe implique en outre une
exigence
morale, adressée à la société tout entière ; et l’Église, en tant que
85
directrice du devoir universel, fait sienne cette
exigence
. Ainsi il n’est plus seulement dit : “Celui qui travaille doit être h
86
n de vérité ? Voilà, me dit-on, qui introduit une
exigence
métaphysique. Et le jugement que vous prétendez porter est de l’ordre
87
La pensée ne vaut rien pour penser. Goethe. L’
exigence
fondamentale Toute œuvre qui ne met pas en question notre situatio
88
secrète au cœur de l’acte. S’il faut poser cette
exigence
exorbitante (oui, si durement injuste pour tant d’œuvres que j’aime,
89
onter le courant du progrès. — La technique a ses
exigences
. — Nous ne sommes pas le gouvernement. — Sauvegardons l’impartialité
90
de telles compensations — cultivèrent ce défaut d’
exigence
éthique comme la garantie d’une certaine douceur de vivre. Penser dev
91
ise à demain85. Quand un homme se dressait dans l’
exigence
de la jeunesse injuste et franche, ils n’avaient rien à lui donner qu
92
ression ne soient point séparables, c’est une des
exigences
constitutives de l’humain. L’homme l’étend même à tout ce qui l’entou
93
rande propriété. Si bien que, pour satisfaire les
exigences
provoquées par la première vague de prolétarisation, on en déclencha
94
ette vie spirituelle et ce public nous posent des
exigences
dont il faut admirer qu’elles soient aussi exactement contradictoires
95
le dialogue d’une « conscience moderne », douée d’
exigence
spirituelle, avec un partisan du « serf arbitre » luthérien. (On peut
96
e d’un philistin sympathique, d’un philistin sans
exigences
, et qui veut croire à la vertu, — s’il n’y avait, au centre de lui-mê
97
me impérial et sacerdotal l’inflexible, l’urgente
exigence
de la vérité en action. Que trouvera le lecteur profane, et peu au fa
98
surréalistes devrait impliquer la rigueur. Et une
exigence
d’« évidence ». ai. « Paul Éluard, L’Évidence poétique », Esprit, P
99
hrétiennes. Tout cela se trouve mis au défi par l’
exigence
totalitaire, comme le prouve le spectacle de l’Allemagne. L’État nouv
100
ette vie spirituelle et ce public nous posent des
exigences
dont il faut admirer qu’elles soient aussi exactement contradictoires
101
ndre tellement au sérieux, la nourrir d’une telle
exigence
, d’un tel inflexible sens critique, qu’elle en devienne vraiment insu
102
le dialogue d’une « conscience moderne », douée d’
exigence
spirituelle, avec un partisan du « serf arbitre » luthérien. (On peut
103
me en Russie). Ensuite il a donné une réponse à l’
exigence
religieuse des peuples, déçue par les Églises chrétiennes. Défaut de
104
xistence incomparable et autonome à son côté, une
exigence
d’amour actif. ⁂ Je n’entends pas ici attaquer la passion : je me bor
105
e laissassent convaincre par le « bon droit » des
exigences
allemandes. Et c’est pourquoi, lorsqu’en septembre 1938, l’Allemagne
106
pinion démocratique apparut désorientée par cette
exigence
purement « rituelle ». Les uns remarquaient qu’il n’y avait guère de
107
tesgaden et Godesberg. Les autres pensaient que l’
exigence
d’entrer en armes était une « querelle d’Allemands », une rodomontade
108
c’est-à-dire en maintenant sans cesse présente l’
exigence
inhumaine de perfection, comme une question perpétuelle, un aiguillon
109
, rang social… Mais pour peu que se précisent les
exigences
individuelles94, ces données extérieures perdent en importance, et le
110
credo. Mais au lieu d’une Loi sainte et dont les
exigences
amènent au repentir et à l’humilité, on nous parle d’un odieux traité
111
point du mythe sous sa forme première, mais de l’
exigence
mythique à laquelle répondait le Roman. Élargissant notre définition,
112
comportement du chevalier et de la princesse, une
exigence
ignorée d’eux — et peut-être du romancier — mais plus profonde que ce
113
x héros (confondant ici ses effets avec ceux de l’
exigence
romanesque et de l’attente du lecteur) — cet obstacle n’est-il qu’un
114
llusion, et par là, dans une certaine mesure, des
exigences
incompatibles se voient du même coup satisfaites : besoin de parler d
115
inel porté à sa plus haute puissance, à l’extrême
exigence
de pureté qui est l’extrême exigence d’Unité. Mais l’unité dernière e
116
à l’extrême exigence de pureté qui est l’extrême
exigence
d’Unité. Mais l’unité dernière est négation de l’être actuel, dans sa
117
. L’obstacle à l’union amoureuse est figuré par l’
exigence
morale, et non plus du tout religieuse. Ce n’est plus une ascèse myst
118
te liberté qui fait le prix du don, c’est une des
exigences
fondamentales de l’amour courtois (l’un des articles des Leys d’Amors
119
l’un des articles des Leys d’Amors). Et que cette
exigence
est polémique, dirigée contre le mariage. Or Alidor et son amante tro
120
où encore l’assimilation du préjugé social et des
exigences
d’une vertu déclarée religieuse par opportunité. Mais on distingue le
121
xistence incomparable et autonome à son côté, une
exigence
d’amour actif. ⁂ Je n’entends pas ici attaquer la passion : je me bor
122
c’est-à-dire en maintenant sans cesse présente l’
exigence
inhumaine de perfection, comme une question perpétuelle, un aiguillon
123
, rang social… Mais pour peu que se précisent les
exigences
individuelles197, ces données extérieures perdent en importance, et l
124
point du mythe sous sa forme première, mais de l’
exigence
mythique à laquelle répondait le Roman. Élargissant notre définition,
125
comportement du chevalier et de la princesse, une
exigence
ignorée d’eux — et peut-être du romancier — mais plus profonde que ce
126
x héros (confondant ici ses effets avec ceux de l’
exigence
romanesque et de l’attente du lecteur) — cet obstacle n’est-il qu’un
127
llusion, et par là, dans une certaine mesure, des
exigences
incompatibles se voient du même coup satisfaites : besoin de parler d
128
inel porté à sa plus haute puissance, à l’extrême
exigence
de pureté qui est l’extrême exigence d’Unité. Mais l’unité dernière e
129
à l’extrême exigence de pureté qui est l’extrême
exigence
d’Unité. Mais l’unité dernière est négation de l’être actuel, dans sa
130
orthodoxie, et au sein même de l’hérésie, entre l’
exigence
des Parfaits et la vie réelle des Croyants… Citons là-dessus l’un des
131
. L’obstacle à l’union amoureuse est figuré par l’
exigence
morale, et non plus du tout religieuse. Ce n’est plus une ascèse myst
132
te liberté qui fait le prix du don, c’est une des
exigences
fondamentales de l’amour courtois (l’un des articles des Leys d’Amors
133
l’un des articles des Leys d’Amors). Et que cette
exigence
est polémique, dirigée contre le mariage. Or Alidor et son amante tro
134
où encore l’assimilation du préjugé social et des
exigences
d’une vertu déclarée religieuse par opportunité. Mais on distingue le
135
xistence incomparable et autonome à son côté, une
exigence
d’amour actif. ⁂ Je n’entends pas ici attaquer la passion : je me bor
136
t de l’origine des névroses, sont portés à plus d’
exigence
que leurs ancêtres quant au mariage et à la vie matrimoniale. Ces exi
137
es quant au mariage et à la vie matrimoniale. Ces
exigences
iront croissant avec la diffusion des « sciences humaines », dont les
138
el équilibre du couple. Équilibre tendu entre les
exigences
toujours simultanées, contraires et légitimes, de la stabilité et de
139
c’est-à-dire en maintenant sans cesse présente l’
exigence
inhumaine de perfection, comme une question perpétuelle, un aiguillon
140
, rang social… Mais pour peu que se précisent les
exigences
individuelles215, ces données extérieures perdent en importance, et l
141
point du mythe sous sa forme première, mais de l’
exigence
mythique à laquelle répondait le Roman. Élargissant notre définition,
142
comportement du chevalier et de la princesse, une
exigence
ignorée d’eux — et peut-être du romancier — mais plus profonde que ce
143
x héros (confondant ici ses effets avec ceux de l’
exigence
romanesque et de l’attente du lecteur) — cet obstacle n’est-il qu’un
144
llusion, et par là, dans une certaine mesure, des
exigences
incompatibles se voient du même coup satisfaites : besoin de parler d
145
inel porté à sa plus haute puissance, à l’extrême
exigence
de pureté qui est l’extrême exigence d’Unité. Mais l’unité dernière e
146
à l’extrême exigence de pureté qui est l’extrême
exigence
d’Unité. Mais l’unité dernière est négation de l’être actuel, dans sa
147
orthodoxie, et au sein même de l’hérésie, entre l’
exigence
des Parfaits et la vie réelle des Croyants… Citons là-dessus l’un des
148
. L’obstacle à l’union amoureuse est figuré par l’
exigence
morale, et non plus du tout religieuse : Ce n’est plus une ascèse mys
149
te liberté qui fait le prix du don, c’est une des
exigences
fondamentales de l’amour courtois (l’un des articles des Leys d’Amors
150
l’un des articles des Leys d’Amors). Et que cette
exigence
est polémique, dirigée contre le mariage. Or Alidor et son amante tro
151
où encore l’assimilation du préjugé social et des
exigences
d’une vertu déclarée religieuse par opportunité. Mais on distingue le
152
xistence incomparable et autonome à son côté, une
exigence
d’amour actif. ⁂ Je n’entends pas ici attaquer la passion : je me bor
153
t de l’origine des névroses, sont portés à plus d’
exigence
que leurs ancêtres quant au mariage et à la vie matrimoniale. Ces exi
154
es quant au mariage et à la vie matrimoniale. Ces
exigences
iront croissant avec la diffusion des « sciences humaines », dont les
155
el équilibre du couple. Équilibre tendu entre les
exigences
toujours simultanées, contraires et légitimes, de la stabilité et de
156
c’est-à-dire en maintenant sans cesse présente l’
exigence
inhumaine de perfection, comme une question perpétuelle, un aiguillon
157
, rang social… Mais pour peu que se précisent les
exigences
individuelles201, ces données extérieures perdent en importance, et l
158
et moralisme. Du libre examen, Gide conserve son
exigence
de vérité et de véracité « advienne que pourra ». Du moralisme, il a
159
liste ? Certes, je m’en voudrais de critiquer une
exigence
d’honnêteté qui rappelle si fort Kierkegaard. Gide répugne à paraître
160
us exprimer, ce n’est donc pas nous conformer aux
exigences
de la neutralité. Ce peut être, dans certains cas, une mesure opportu