Rougemont,

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1 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Guy de Pourtalès, Montclar (février 1927)
1 entre deux cœurs que l’épreuve du plaisir n’a pas exténués . Mais alors quelle avidité cruelle, et peut-être tendre, à se faire s
2 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
2 te, quand il se détachera du mythe provisoirement exténué , — au début du xviie siècle. 11.Des mythes celtiques au roman bre
3 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
3 te, quand il se détachera du mythe provisoirement exténué — au début du xviie siècle. 12.Des mythes celtiques au roman bret
4 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
4 te, quand il se détachera du mythe provisoirement exténué — au début du xviie siècle. 12.Des mythes celtiques au roman bret
5 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
5 nnel dans les parties de l’humanité contemporaine exténuées par la misère. Les solutions totalitaires, malgré leurs manifestation
6 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
6 nnel dans les parties de l’humanité contemporaine exténuées par la misère. Les solutions totalitaires, malgré leurs manifestation
7 1946, Journal des deux mondes. La route de Lisbonne
7 tteignons la frontière vers huit heures du matin, exténués et assoiffés. Et le petit jeu des douanes recommence. À midi, on nous
8 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — La route de Lisbonne
8 tteignons la frontière vers huit heures du matin, exténués et assoiffés. Et le petit jeu des douanes recommence. À midi, on nous
9 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
9 ité qui est là, qui tombe sous le sens, doit être exténuée méthodiquement (non point transfigurée ou glorifiée) pour atteindre l
10 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
10 ité qui est là, qui tombe sous le sens, doit être exténuée méthodiquement (non point transfigurée ou glorifiée) pour atteindre l
11 1969, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). Une longue et vieille histoire (7 juin 1969)
11 ale ou casuistique post-tridentine la courtoisie, exténuée en préciosité. Le xviiie dissocie l’érotique. Tout est sexe, et le m